Задолго до того, как я посмотрела это кино, мной была прочтена книга самого Гюнтера Грасса. Она оставила во мне неизгладимое впечатления и я была обязана посмотреть экранизацию.
Режиссёр не отходил от текста книги, сценарий радовал своей передачей замысла романа, однако ближе к концу я увидела как из оригинального текста вырезана эмоциональная и религиозная, так поразившая меня составляющая.
Оскар не вёл подростковую команду рэкетиров и не грабил церкви, не отпиливал младенца с колена Мадонны и его подельники не преклонили перед ним колени. За 2 часа хронометража он не вырос, не стал позировать для художественной студии, не играл джаз, не барабанил в арт-клубе 'Луковица' заставляя людей плакать и смеяться, задавая нужный ритм, не познакомился с художником бетона, не влюбился в медсестру и не преследовал её, не прикидывался Сатаной чтобы овладеть ею, многие колоритные персонажи не появились на экране...
Думаю Шлёндорф хотел сделать акцент на военном времени и его нравов, на быту людей и ему действительно это не плохо удалось. Хотя закадровый детский голос это упущение на мой взгляд, ведь разум Оскара - разум взрослого человека, который пишет историю своей жизни находясь в психиатрической больнице (по книге).
Определённо тем кто видел лишь фильм, стоит прочесть и книгу и тогда картина обогатится новым смыслом, а первоначальный не поблекнет
2. Фильм понравился и впечатлил отдельными и даже многими аспектами, моментами, но в целом все-таки не склеился в единое сильное впечатление.
3. Разумеется, в такого рода фильмах для целостного восприятия необходимо найти ключ к 'раскодированию' иносказательной составляющей - то есть, в данном случае - найти адекватное понимание, что именно должен символизировать мальчик с его барабаном. А на этот счет, судя по рецензиям, которые я прочитал единого мнения у рецензентов не сложилось.
3а. Думаю, все-таки суть здесь в том, что мальчик должен символизировать немецкий народ (или любой другой в подобных исторических обстоятельствах - русский, украинский итд). Он одновременно достоин жалости и ненависти. Он и сам виноват в том, каков есть: ведь сам принимает осознанное решение 'не расти', оставаться избалованным и деспотичным ребенком, но в то же время трудно его в этом обвинять: ведь какой осознанности можно ожидать от трехлетнего ребенка (от обычного среднего народа). Показательно, что роковой выбор он как бы делает даже из совершенно 'высоких' побуждений - чтобы избежать испорченности мира взрослых (так религиозные или националистические фанатики отказываються от современной просвещенности, дабы не загрязнить себя неминуемо связанным с ней размыванием границ между «хорошо» и «плохо», вообще «падением нравов»). Но запрет на рост неминуемо приводит к куда более плачевным последствиям.
Итак, мальчик отказывается расти. Мальчик остается маленьким страшным деспотом, который наблюдает судьбы людей и страны, какбы невольно приводит к трагедии близких ему людей, людей, которые его любят и жалеют. Он даже осознает свою вину в этих личных катастрофах, но осознание это какое-то туманное, временное, безэмоциональное, отстраненное, олигофреническое. Таков и народ, который в силу сложившихся трудных исторических обстоятельств вдруг решает не расти, вдруг решает взять в руки барабан (т. е. прямолинейную идею типа 'барабан / Германия / нация / Магомет / Иегова / власть народу / Русский мир /Бандера / Майдан / Крымнаш превыше всего') и ничего, кроме этого барабана не знать и не видеть. И пусть рушатся судьбы отдельных людей и целых народов, да и его самого – он видит только барабан и терроризирует этим барабаном всех вокруг. И рано или поздно все вокруг поддаются его террору: кто из чувства собственной вины перед ним, кто из чисто человеческой благородной доброты, а кто – просто, чтобы не связываться. Все ему потворствуют и сотворяют из него чудовище.
Важен посыл, что нельзя винить этого мальчика в его выборе, в том, каков он есть. Чего можно хотеть от мальчика? Какого осознанного выбора? Его жаль. Он раздражает, он бесит, но у каждого адекватного человека он неминуемо вызывает жалость. Да ведь и барабан то ему пообещали взрослые! (предводители, демагоги, политики итд).
И только через падение в гроб, через потерю всех самых близких ему людей он вдруг понимает, что пришло время расти. После всех катастроф и трагедий, которые происходили на его глазах, он созревает до осознания, что все-таки пора вырасти. Но реализуется ли это решение, мы не знаем. Хотя первый шаг сделано – «барабан похоронен». Это как денацификация Германии, декомунизация России (которая так по-существу и не состоялась) итд.
Еще раз повторюсь. Самое важное в этом образе, мне кажется, – это именно эта двойственность: когда мальчик (народ) одновременно и виноват в страшных трагедиях, и вызивает искреннее сочуствие. Ведь он ребенок, он виноватый невинный ребенок. Его невозможно не любить. Так и народ, особенно родной народ. Ты можешь его ненавидеть за то что именно он привел к власти Гитлера, Сталина, Путина, за то что он тупо майданит каждые 10 лет. Но в то же время ты не можешь его не любить, как не можешь не любить то доброе и невинное, что есть даже в деспотичном ребенке. Можешь разве подобно Яну Гусу повторить «sancta simplicitas», наблюдая, за сжигающим тебя фанатиком.
Кстати, эти сцены с сексуальной озабоченностью маленького Оскара очень хорошо изображают эту двойственность. Ты одновременно и умиляешься невинностью этой любовной страсти, она прекрасна и чиста, как и всякая детская любовь. Но в то же время ужасаешься (подобно юной героине фильма) животностью, которая в это все вдруг вмешивается, ты понимаешь, что здесь не только чистая детская любовь, но и омерзительная эгоистическая животная страсть.
4. Много отдельных достоинств. Визуальный ряд. Сцена с угрями – великолепна. Мальчик – безупречен, демонически прекрасен (такой себе Омен). Сцены избалованности сыграны удивительно натурально.
Наверно, в некотором смысле повлиял стилистически на Амели. Хотя фильмы совершенно разные и с совершенно разной претензией. Может, и глупое сравнение. Просто подумалось.
Словом, идея хорошая, отдельными аспектами – прекрасно. Но в целом для меня не склеилось – чисто эмоционально не склеилось. Как-то вся эта метафора не раскрывается во всей своей полноте. Может, и вообще неправильно все интерпретирую
Да, и еще момент, не очень оптимистичный. Старшее поколение всегда попытается передать младшему этот самый барабан. И даже, если очищение произойдет, даже похоронив барабан в одном поколении, мы никогда не застрахованы от его воскрешения в поколении новом – так Оскар подарил барабан своему предполагаемому сыну на его трехлетие. Страшная история всегда может повториться – достаточно просто снова запретить себе расти и фанатически влюбиться в барабанную дробь.
Картина Фолькера Шлёндорфа отметилась, прежде всего, участием в основной программе Канского кинофестиваля 1979 г., разделив первое место со своим основным конкурентом - фильмом небезызвестного Фрэнсиса Форд Копполы «Апокалипсис сегодня». Соревнование Европы и Америки в тот раз закончилось с «равным счётом». Сама Франсуаза Саган, известная писательница после премьеры фильма на большом экране в тех же Каннах, одарила режиссёра картины не только своей одобрительной улыбкой, но и, собственно говоря, главным призом кинофестиваля-золотой пальмовой ветвью.
История «Жестяного барабана» ведётся от лица главного героя Оскара, который начинает свой рассказ с самого начала своей непростой жизни. Мы становимся невольными очевидцами, начиная с момента его рождения и заканчивая тем периодом, когда он и его история уже уходят на второй план, будто, передавая эстафетную палочку следующему участнику. Оскар – ребёнок, которому довелось родиться в семье со странным и нетипичным поведением, одним словом, с совершенно иным образом жизни. Не зная точно, кто был его отцом: прихрамывающий военный офицер или же двоюродный брат его матери, Оскар жил в атмосфере материнской любви и ласки, но в то же время его недовольство можно было заметить хотя бы после того падения в погреб, в результате которого трёхлетний Оскар перестал расти, причём по собственному желанию, решив, что лучше ему было бы оставаться всю жизнь гномом. «Жестяной барабан» весьма многослойный фильм, и в нём очень много различных жизненных моментов, событий, которые происходят с главным персонажем данной картины. Сюжет также увязывается с периодом мировой истории, а именно началом становления режима фюрера и нападением гитлеровской Германии в 1939 г. на Польшу. И в этом плане очень интересно наблюдать за теми изменениями, которые происходили в жизни самих людей, вспомнить хотя бы тот эпизод, когда со стены снимают портрет Бетховена, а на его место вешают изображение Гитлера. Казалось бы минутное действие, но наряду с тем, многозначительное и не бессмысленное.
Бить в барабан, когда тебе что-то не нравится и кричать, заставляя биться стеклянную поверхность – вот какими способностями обладал маленький Оскар. И если углубляться во всю эту странную историю, то можно сказать, что свои эмоции юный барабанщик, в основном, и выражал при помощи своего любимого музыкального инструмента, стараясь заменить существующий такт своим собственным, заданным.
Было время, когда в США, в одном из штатов «Жестяной барабан» запрещали к показу, обвиняя его создателей в пропаганде детской порнографии. Что ж, не спорю, в фильме присутствуют моменты, к которым можно было предъявить подобные претензии, причём именно эти моменты, на мой взгляд, и вызывают в дальнейшем странные ощущения, сопровождающиеся изменениями в мимике своего лица, проще говоря, непроизвольно морщишься от того, что видишь на экране. После просмотра «Жестяного барабана» мысли начинают приходить не сразу, что не скажешь о тех эмоциях, которые ассоциируются, в основном, с тем, будто перед тобой было что-то противное и жутко неприятное. Может, эти слова и кажутся уж слишком притязательными, но более точно описать свои впечатления не получилось бы. Но данное описание отнюдь не говорит о том, что фильм плох и не интересен. Порой более необходимым становится «пробить» зрительское восприятие, используя при этом как раз таки негативные (а бывает даже и неприятные) факторы. А в дальнейшем получается, что именно такой подход и оказываетсярезультативным и выигрышным.
«Жестяной барабан» - фильм, о котором можно говорить много. Фильм, в котором также много можно найти тем, на которые приятно было бы поразмыслить на досуге, благо позволяет разнообразие. Но вот что самое интересное, так это то, что в этом фильме, на мой взгляд, трудно найти, собственно говоря, положительного героя. Наверно, для каждого из зрителей, он свой, ведь все мы смотрим неодинаково, в этом и заключается наша индивидуальность, только мы сами должны решать, кто в данном случае плохой, а кто хороший.А может, Вы его и вообще не найдёте? Что ж, всё может быть, всё может быть…
Странная история о мальчике, который в раннем детстве решил не расти и в таком, весьма странном состоянии пережил все ужасы войны не может не шелестеть глянцевым букетом таких навязчивых ассоциаций. Излишне стерильная и несколько академическая стилистика европейского интеллектуала Гюнтера Грасса бравирует множеством толкований. Ну а херр Шлендорф просто доводит их до нашего сведения. На поверхности, конечно же аналогия маленького героя со всем поколением детишек, которые оказались виноватыми без вины. Конечно же в отказе от взросления можно проследить желание избежать ответственность за деяния родителей. Это понятно. Но присмотритесь каким злым оказывается этот мальчик. Фактически он признается, что виновен в смерти дяди. Конечно там по ситуации едва ли мальчик был причастен. Но, вероятно думал он о родственнике много недоброго. Да и с отцом как-то неловко все вышло. Склонен предположить, что не слишком любил наш герой своих родителей.
Шлендорф конечно лукаво намекнет, что мальчик сильно переживал заигрывания мамы с дядей. Потом же и вовсе будет допущение о том, что дядя возможно был ему отцом. Представьте только?! И это при том, что другая женщина - молодая девушка с которой он завел такой запретный роман (речь ведь идет о юноше в теле мальчика - отсюда и многочисленные обвинения фильма в педофилии), изменяла ему. Только представьте его отчаяние, переполняющую злость и отчаяние. Никому ненужный злобный гном, или карлик похожий на гнома. Никому нет дела до его чуства, детства и нужд. Единственное увлечение - барабан, и то приходится отстаивать всеми силами. Финальный аккорд, так сильно задевший многих советских критиков, связанный с совсем недружественными действиями освободителей из Красной Армии не мог не вызвать сожаления. Проклятая жизнь. Проклятый гном. Проклятый сезон. Как все это перекликается с 'Горящим полем' Мурнау и 'Голубым светом' Риффеншталь. Неожиданность и гротескность персонажа тут позволяет выпустить пар целой чередой ассоциаций, тем самым возвеличивая вполне заурядное произведение до уровня философской притчи.
По мне, фильм показался очень скромным, безупречно рассказанным, но более чем простоватым по своей сути. Великолепно ошеломив зрителя странным феноменом ребенка, Шлендорф занимает большую часть экранного времени забавными моментами из его отрешенной рефлексии. Сексуальности тут отдается одно из самых центральных мест. Интересно, что рассказал бы о фильме Славой Жижек (уважаемый мною), но определенно сексуальная сцена между Дэвидом Беннентом и Катариной Тальбах - одна из центральных в фильме. Их секс - это ведь не что иное, как метафора несуразного взросления. Оба актера, к слову, справились с ролями на отлично и добавили фильму естественности.
Запомнилась мне еще и сцена на берегу моря. Копание в отрубленной голове коровы и доставание оттуда угрей - действует безошибочно. Это очень сильная, жесткая сцена, которая придает фильму совершенно зловещую атмосферу. Хотя, дело-то вероятно в тех краях было вполне житейское.
Сейчас мне этот фильм совсем не кажется чем-то значительным. Шлендорф, конечно - молодчина, что справился с такой сложной экранизацией и смог быть интересным рассказчиком. Однако, мы ведь можем сейчас сравнить это кино и с более поздними работами (сделанными с безусловной оглядкой на него). Это и 'Белая лента' Ханеке, и 'До свидания, дети' Маля, и 'Мефисто' Сабо, и 'Непобедимый' Херцога. Но самое важное для меня совсем другое - ведь несколькими годами ранее было 'Змеиное яйцо' Бергмана, коснувшееся тех же самых струн, но куда более изящнее. Однако о вкусах тут не спорят, а посему -
Картина оказалась для меня очень и очень противоречива.
С одной стороны, блестящий подбор актерского состава и игра. Персонаж, созданный Давидом Беннентом одновременно пугает и притягивает. Относительно Оскара, можно смело говорить о блестящем тандеме сценариста и исполнителя. Само лицо Беннента, кажется, вместило в себя весь букет чувств и ощущений - от животного страха до детской наивности.
Весьма на уровне сняты т.н. 'классические' сцены: нацистский парад, кружащий в вальсе под барабан Оскара, ловля угрей, сцена в церкви...
Но для меня все заслуги этого фильма неизбежно возвращали к тексту самого романа. А текст романа в неописуемой мере богаче и значительнее того, что можно увидеть на экране. Основным недостатком этого фильма для меня оказался тот факт, что достаточно проникнувшись текстом Грасса, пропустив его через себя, после просмотра экранизации, остается чувство некого недосказанного недоумения.
Хотя, вполне может быть, что так оно и должно быть. Ведь, помимо недосказанности и 'непоказанности', фильм обрывается чуть ли не на половине романа, что оставляет нам еще большее число вопросов, ответить на которые можно только прочитав роман и еще, вероятно, исследуя природу собственной бесчеловечности.
Этот фильм на важнейшую для немецкого кинематографа второй половины XX века тему: причины зарождения фашизма, судьба германского народа. Любопытно, что зритель видит предвоенное время глазами мальчика, который, потрясённый увиденным, не пожелал расти. Вот так история!
Гданьск, где происходит действие, был чем-то вроде большой таможни для трёх народов: поляков, немцев и кашубов. Эта разделённость постоянно присутствует в фильме, отражаясь и в судьбе матери маленького Оскара. Место, где издавна проживает много народов с различными культурами и давними обидами друг на друга, очень удобно для возникновения экстремистских течений. Нацизм здесь вызревает постепенно: сначала первых фашистов забрасывают камнями, но позже никого уже не удивляет расправа над магазинчиком игрушек еврея Маркоса.
Почему Оскар не захотел расти? Критика фильма обычно говорит о социальных причинах, и мы можем в этом убедиться, поглядев на быт довоенного Гданьска, где царит самоубийственная радость и праздное веселье. Однако - и фильм отчётливо заостряет наше внимание на этом - нельзя недооценивать фактор восприятия Оскаром сексуальных отношений его матери и дяди Яна. Последней каплей перед решением не расти для Оскара становится очередная порция их заигрываний. Травмы маленького человека остаются с ним на всю жизнь.
Из того, что не понравилось, можно выделить сцену расстрела советскими солдатами отца Оскара. Я понимаю, что наши ребята не были ангелами, и после всех гитлеровских зверств, в них кипела ярость. Но на критику советского солдата должно быть наложено табу. Почему? А дело в том, что у глупого человека, коим иногда является иной зритель картины, может сработать синдром обобщения, и он механически перенесёт исключительное событие на всю совокупность деяний Красной Армии. Иными словами, придёт к выводу, что русские - это узкоглазые насильники и убийцы, варвары. А отсюда уже следует отрицание роли СССР в войне и реабилитация нацизма. Немцу нелегко выкинуть часть своей истории, и он, конечно, ухватиться за эту соломинку 'возвращения к империи'. Именно такие дураки-зрители и составляли избирателей правого канцлера Коля, например. Удивительно, если русский придёт к таким же выводам. Но это уже другая история.
Фильм интересный, но довольно сложный для восприятия. По поводу нацизма есть и более интересные художественные высказывания.
Этот фильм определенно заслуживает внимания. Я посмотрел его дважды, на языке оригинала(немецком), и оба раза он производил на меня какое-то мистическое впечатление. В нем необычно и ярко все: цвета, сюжет, игра актеров, музыка. Идея и смысл этого фильма вызывают множество споров, как и вообще все творчество Гюнтера Грасса.
Осуждение национал-социализма может являться лишь поверхностной идеей, так как параллельно автор размышляет над такими извечными вопросами, как любовь, дружба, верность, предательство. Также четко прослеживается идея воздаяния. Все герои, в итоге, платят за свои поступки. Эротичность и гротеск придают этому фильму особый характер, так что любителям психоанализа по Фрейду представится хорошая пища для размышлений.
Давным-давно жил да был один музыкант по имени Мейн
Я была под огромным впечатлением от книги, будь она у меня в бумажном варианте, я бы зачитала её до дыр, я бы таскала с собой огромный том повсюду и читала-читала-читала.
Фильм мне понравился куда меньше. Ясное дело, такую эпопею экранизируешь, сохранив все сюжетные линии только в многосерийном фильме, но дело даже не в этом. По-моему, картине явно не хватает всей этой обреченной сексуальной неразберихи, острых чувств, желаний и даже инстинктов героев. Когда читаешь книгу, можно сойти с ума от самого повествования, от стиля, от каждого слова, от напряжения, от музыкального ритма некоторых отрывков; так, как сходишь с ума, например, от четчайших кадров Вертова. Голубые глаза Давида Беннета безусловно так же по-бронски хороши, угорь все так же отвратителен, но...
В общем, если вы не читали книгу, ознакомиться сперва с её кратким содержанием - фильмом, весьма неплохо, но после прочтения - увы, мне слишком понравился Грасс.
В 1997 году против 'Жестяного барабана' в Оклахоме объявили процесс, стремящийся показать антинравственность этого фильма. Мол, как это так положить в постель шестнадцатилетнюю девочку и одиннадцатилетнего мальчика - и ни по чем, что по сюжету ему тоже шестнадцать. Историки после просмотра сражу подняли вопрос о лилипутах в фашистской армии, о которых до этого не было и слова. А медики и физиологи признали фильм чушью, так как человек не может загадать и больше не расти.
Однако, самое главное, что это все неважно! На слиянии скептики, сарказма Шлендорфф делает отличный фильм. Мальчик очень верно выбирает выбирает время, когда ему расти и когда ему не расти... Понаблюдайте за этим.
А после фразы 'Я должен расти, я хочу расти', вторящей главному мотиву послевоенной литературы Германии, хочется аплодировать!
Фильм представляет собой экранизацию романа Гюнтера Грасса, и с данным первоисточником я не знаком. Не знаком я так же был и с самим режиссером Фолькером Шлёндорфом, вернее с его творчеством. Однако после просмотра фильма 'Жестяной барабан' не думаю, что я скоро вернусь к его творчеству, так как фильм поставил меня на распутьи.
С одной стороны, полный глубочайшего смысла и философии, фильм поражает в хорошем смысле этого слова. Так тонко проведена грань между историческими событиями и в большинстве своем абсурдными сценами и необыкновенными ситуациями, возникающими вокруг главного героя - мальчика, который в трехлетнем возрасте решил больше не расти, дабы не стать таким же глупым существом как взрослые, что собственно и произошло - взрослея с годами, мальчик ростом так и остался мальчиком. Плюс восхитили некоторые приемы постановки и режиссуры, благодаря которым придавалась натурализация и реальность всему фильму.
С другой стороны фильм, несущий некий глубокий смысл, так и остался для меня в большей степени непонятен, что вызвало во мне некоторое разочарование в нем. И если говорить честно, то я представлял картину несколько иначе - представления мои были ничтожны и разбиты вдребезги, ибо явилась она в совершенно ином ракурсе. Что ж, режиссеру, конечно, виднее.
