«Кин-дза-дза» — фильм, снятый за 9 лет до моего рождения. Фильм, ставший культовым и злободневным. Режиссер Георгий Данелия снял его в 1986 году, незадолго до распада СССР, а сыграли главные роли такие серьезные актеры, как Леонов, Любшин и Яковлев. Я пересматриваю «Кин-дза-дза» до сих пор и до сих пор восхищаюсь им. Данная картина является очень сильной сатирой на тоталитарное и бюрократическое общество с правилами, доведенными до абсурда. Непонятная иерархия, подавление личности и слепое следование правилам царят в обществе на планете Плюк, где люди разделены на две категории: чатлане и пацаки. При этом разделение между людьми происходит случайным прибором, что добавляет ещё больше абсурдности ситуации на планете Плюк.
«Если у меня немножко КЦ есть, я имею право носить жёлтые штаны, и передо мной пацак должен не один, а два раза приседать. Если у меня много КЦ есть, я имею право носить малиновые штаны, и передо мной и пацак должен два раза приседать, и чатланин «ку» делать, и эцилопп меня не имеет права бить по ночам… Никогда!».
« — А пацаки и чатлане — это национальность?
- Нет.
- Биологический фактор?
- Нет.
- Лица с других планет?
- Нет.
- А чем они друг от друга отличаются?
- Ты что, дальтоник, Скрипач? Зелёный цвет от оранжевого отличить не можешь? Турист…»
Чатлане угнетают пацаков, но если глубже уйти во вселенную, то выяснится, что в галактике под названием Кин-дза-дза чатлане транклюкировали (уничтожили) чатлан с другой планеты, лишь потому что те были выше них по расположению. При этом сами местные жители планеты Плюк, обладающие подобными технологиями, живут крайне бедно в материальном и духовном плане, то есть при всем своём технологическом развитии социум на дне. Данное общество довели до крайней ненависти к ближнему своему. Произошла своего рода деградация социальных институтов. Глупость, жестокость и слепое поклонение ритуалам. Именно это подчеркивает режиссер в картине, которая высмеивает подобное архаичное общество.
«- А здесь уже давным-давно никто не живёт. Нас плюкане транклюкировали, пока мы на гастролях были…
- А за что?
- За то, что мы их не успели.
- А вы их за что?
- Чтоб над головой не маячили!»
«Сказано — пацакам в клетке выступать, значит, надо в клетке. Чё выпендриваетесь?»
Режиссер очень ловко подмечает разрыв между обычным обществом и правительством, до которого практически невозможно добраться. Правит планетой не уважаемый многими ПЖ, а представителями власти являются жестокие эцилоппы. Местные их не любят, но при их виде делают «ку» и приседают столько, сколько нужно. Рабство и страх в обществе этой планеты сидят очень плотно.
«К правительству лететь — гравицаппу надо иметь. Правительство на другой планете живёт, родной!».
»Я скажу всем!!! До чего довёл планету этот фигляр ПЖ! Пацаки чатланам на голову сели! Кю!!!
«- Побойся неба! ПЖ жив! И я счастлив!
- А я ещё больше счастлив!»
В данной картине снята по большей части пустыня без каких-либо спецэффектов. Виды на песочные барханы красивые, конечно, но со временем может наскучить. Однако, это сделано для того, чтобы зритель увидел как печальна жизнь на этой планете: растений нет, повсюду песок, а местные живут в старых и ржавых постройках. Самое важное здесь посыл и диалоги между героями, а также их действия. Фильм является смешным не только из-за большого количества отсылок к нашему обществу, но и из-за диалогов:
«- Товарищ, там человек говорит, что он инопланетянин, надо что-то делать.
- Звони в ноль-три.»
«Я тебе как инопланетянин инопланетянену говорю — женщины на всех планетах — одинаковые.»
Самое печальное, что жители данной планеты настолько неисправим, что их соседи с другой планеты предпочитают превращать в цветы. Когда земляне предложили плюканцам полететь на Землю, то те напрочь отказались от этого, а когда главные герои возвращаются обратно, чтобы спасти Уэфа и Би, то те просто не могут понять зачем.
«Эй! Пацак! Всё равно сейчас копыта откинешь! Скажи хоть раз в жизни правду! Почему с тем козлом не переместился, когда мог? Чего хотел? Малиновые штаны? Бассейн ПЖ? Скажи, что?!»
«- Меня — на планету, где не знают, кто перед кем должен приседать? Чушь! Давай гравицаппу и делай, что хочешь!
- Дядя Уэф, дядя Би, вас там так встретят!..
- Нет, генацвале… Когда у общества нет цветовой дифференциации штанов, то нет цели. А когда нет цели…»
Помимо диалогов в данном фильме придуман просто шикарный словарь, который после просмотра вы, скорее всего, нет-нет, да будете использовать в обиходе. Ну и вишенка на торте — музыкальное сопровождение. Оно ненавязчивое, оно приятное слуху, оно отлично вписывается в настроение фильма. Я всем горячо рекомендую эту картину. Она до сих пор актуальна, до сих пор откликается в сердце. Обязательна к просмотру.
Философский кино-шедевр, который заставит смеяться каждого: “Кин-дза-дза!” | Русский фильм глазами немца
Жанр утопии, в принципе, на любителя. Нужно искать в книге или фильме не только чистое развлечение, но и почву для размышлений. Антиутопия же, как более едкий под-жанр, кроющий в себе социальную критику - и вовсе не всем по вкусу, да и не каждому по зубам. Нужно располагать и развитым воображением, и склонностью к сослагательному наклонению (“а что было бы, если бы?”), а - зачастую - и ироничным складом ума. Обыватель, который руководствуется принципом “зачем гадать на кофейной гуще” или “поживем - увидим” (в Баварии легендарное “Schaun mer mal!” по Беккенбауэр - RIP Franz!), предпочтет более прямолинейный текст, без метафор, элементов притчи или басни, иносказательных образов. Но когда антиутопия еще и замешана на жизни в далеком Советском Союзе, зритель извне обречен на “закипающий котелок”. Претерпевший же до конца, придет в восторг. И нажмет на “репит”.
Языки я люблю. И потому, использовать ли чатланские понятия в своем повествовании, я думал недолго. Конечно же - да! Начало фильма в дождливо-снежной-сереньком СССР зрителя не обманет, ведь он уже видел обложку. Я хотел назвать ее психоделической, но учитывая невероятное обаяние изображенных персонажей и нескрываемую иронию, я склонюсь к неологизму: “анти-психоделика”. Предчувствия, с самого начала самые тревожные, не заставляют долго ждать своего подтверждения в виде резкого сюжетного поворота. Плюк с абсолютно параллельной реальностью оказывается на расстоянии нажатия одной кнопки. Да и та, в руках “дяди Вовы” и “Скрипача” оказывается волею простого случая (точку зрения религиозного человека я специально оставлю за скобками). Ровно, как это бывает с судьбоносными поворотами в нашей жизни. Просто поскользнулся на заледеневшем повороте и все. Понеслось.
Сам по себе телепорт “типичного титульного советского гражданина”, прораба “дяди Вовы” и его неслучайно выбранного случайного попутчика, будущего интеллигента, почти что его классовой противоположности, “Скрипача” в незнакомые пески (“а что, в СССР были и такие?” Большинство немцев об этом не догадывается. Все больше - Череповец да снега”) сам по себе выбивает почву из под ног. Потеря контроля выраженная в кадре - гениально. Появление же их визави, парочки местных инопланетных авантюристов, “Би” (как назло пророчески выбранное имя?) и “Уэфа” картину окончательное уравновешивает: палитра привычных в СССР, и по большей части рядовому немцу доступных представлений вступает в чудовищный цивилизационный конфликт с представителями мира анти-утопического. Где все и всё продажно и подлежит прагматичной оценке (удивление от этого для советского зрителя, охотно допускаю, было больше, чем для немца). Мира, где каждый за себя, сугубо индивидуалистического (“а что в этом удивляет русских? Ах, да, коллективизм” - скажет немец вчёный).
Мира, где царит натуральный обмен, т.е. развитие общество развернулось вспять, и отсутствие всяческого взаимного доверия привело к первобытному принципу: ты мне камень, я тебе палку. Или спичку (“КЦ” точно не отсылка к концлагерям?), которую создатели выбрали дражайшей условной единицей. Показывая, что ценность всего сущего абсолютно условна, и что, то, что дается нам бесплатно, как воздух, завтра может оказаться роскошью для избранных. А еще этот тотальный контроль в лице “эцилоппов”, неприкасаемых и наделенных всякой властью? Эцилоппов, подозрительно созвучных слову “Polizei”. Если немного переставить буквы - в духе верлана. Разумеется, представители власти себя не обижают - коррупция словно моль проела в их душонках дырки, что строитель назовет отверстием. Но и этого мало: моральное падения местного общества включает в себя жесточайшую кастовость. Где “по малиновым штанам' (какое писательское прозрение! Предчувствие “малиновых пиджаков” в России и эры пропуска в жизнь строго по вещам, например, смартфонам, без которых нельзя…) определяют кому кланяться и делать “ку”. Смехотворное, трагикомичное, слезоточивое.
Как это все напоминает сегодняшний мир?! Хотя, стоп. Не весь мир. А, в первую очередь, ту его часть, что ориентирована строго на Запад. Есть эта часть сейчас и в России, не спорю. Да и образные гиперболы пока все же скорее недружественный шарж, нежели портрет происходящего. И все же: это очень круто. Вспоминая же, что смотришь фильм, которому десятки лет, советского производства, невольно ловишь себя на мысли, “а не камень ли это в Западный огород капиталистического чистогана?” И если так - то очень талантливый, тонкий, без переборов. Главное же, по-русски, глубокий. Простой европеец картину до конца не досмотрит ни за что. Скучно станет. Сложно и несмешно. Ведь в деле ароматный след ФедорМихалыча. И извечные “кто виноват и что делать?” здесь звучат разве что фоном. Главную скрипку (настаиваю, что инструмент “Скрипачу” именно такой подобрали неслучайно) играет вопрос “зачем же жить, если жизнь - сплошное торжество беззакония и бесчеловечности?” И где-то глубоко в небе над Плюком слышен ангельский голос, неподвластный цензуре: “Если Бога нет, всё позволено.” А тут уж вспоминаешь и о том, что сатира вещь безжалостная, к своим даже больше, чем к чужим.
Удивительно глубокий и уморительно смешной фильм-притча, посмотреть который один раз недостаточно. Не цитировать диалоги из которого невозможно. И забыть который, если не заснешь от плоскодонности своей души (как раз той самой, что так хорошо изображена в погибших овцах Плюка), ты не сможешь. А Леонов, моя любовь, неотразим настолько явственно, что и говорить об этом, что делать комплимент стилю Одри Хепберн. Банально и где-то пошло:) Любшина же отмечу: этот пацак точно играть кю не умеет. Убедителен и уже ждет меня в “Пяти вечерах”.
Гениальный фильм про который можно говорить часами. Можно обсуждать его недостатки, в частности затянутость и несколько скомканный финал. Можно восхищаться контрастным началом - 'щелк... и герои оказываются совсем в иной реальности'. Можно восхищаться вдохновенной игрой Станислава Любшина. Можно еще выделять множество деталей. Но... формат рецензии обязывает выделить лишь главное. Итак:
Это было неимоверно смело отправиться в Каракумы с ведущими московскими актерами. Еще более смело было в середине восьмидесятых предложить зрителю фантастическую антиутопию с прозрачными намеками на авторитарную власть. Однако по-настоящему Георгий Данелия вышел за пределы ожидаемого, когда предложил кардинально новые визуальные и звуковые решения.
Прежде всего — пепелац. Мы можем не помнить всех деталей самой картины. Можем позабыть о том, как в единственном на планете бассейне плещется ее формальный лидер ПЖ. Можем и позабыть кто такой Абрадокс. Но... наверное невозможно позабыть внешний вид пепелаца. С одной стороны он отсылает нас к древним башням в Закавказье, а с другой — не оставляет и капли сомнения в том, что перед нами действующий летательный аппарат из другой системы. Вообще, даже пустыня в 'Кин-дза-дза' оказывается совершенно непохожей на встречавшиеся ранее в советском кино пейзажи. Данелия нам предлагает жуткую смесь артефактов индустриализации на выжженной земле. Кстати, предположу, что визуальная часть была вдохновлена пустыней с нефтяными вышками из 'Пяти легких пьес' с Джеком Николсоном. Цитаты к этому фильму можно увидеть и в предыдущей работе Данелия 'Слезы капали'.
'Кин-дза-дза' - это очередной фильм, где Данелия пропускает своих персонажей через множество испытаний. И все подходит к тому, что вполне заурядные неказистые люди делают выбор в пользу личного благородства. Как еще можно объяснить то упорство с которой прораб дядя Вова рискуя собственной жизнью спасает чатланина Уэфа и пацака Би? И эти моменты по-своему прекрасны.
Не менее прекрасно и то, что Данелия не ограничивается описанием цивилизационного кризиса на Плюке. Он нам показывает и куда более 'прогрессивный' мир планеты Альфа. Зрителю без особого занудства показывают обратную сторону каждого из укладов. И в этом весь Данелия. Не склонен он обличать...
Шедевр. Универсальность предложенных образов помогает ленте быть актуальной даже по прошествии десятилетий. В год выхода могло показаться, что это аллюзия на Советский Союз. А вот сейчас лента кажется даже еще более острой и яркой. Только вот жаль, что персоне Абрадокса уделено недостаточно внимания...
Несколько раз пытался смотреть это кино, но терпения не хватало. Да, несомненно, для 86 года это была, наверное, киносенсация. Но даже в те времена н мне не понравился. И дело даже не в унылых видах, убогих характерах, примитивных образах и бутафорности и картонности т.н. космической.. одиссеи, но и в обесценивании талантов великих актеров, которых сделали просто клоунами. А сюжет так и вообще прямолинейно надерган, словно верстак из ПТУ.
Фильм может быть средний, всего лишь на раз, но никак не тянет на шедевр, и тем более не явление. Разве что не считать явлением весь этот полившийся трэш эпохи Перестройки в виде 'Маленькой Веры', 'Плмбума',. и другой макулатуры обильно полившейся на экраны.
Фильм не только не динамичен, он вообще не яркий.
Да, там много сатиры, параллелей: в героях узнаешь советские образы. Но это все подано настолько выпукло и гротескно, что создается ощущение сатиры уровня районной газеты. Образы не только простецки читаются, но и до банального скучны в своих параллелях, и про тонкую сатиру речь вообще не идет. Если не считать тонкой сатиру жанра киножурнала 'Фитиль' - прямой и зубодробильной, как и должен быть документальный фельетон. Но художественная сатира предполагает некие метафоры, тонкие аллюзии, замысловатые приемы, которых незаметно за этой квазифантасмагорией. С актерами, которые явно не понимают, зачем они там.
Все же не понимаю такого ореола культовости картины, неужели уровень культовости так прост?
А это фильм полон какой-то злобы, что ли, обыденной и простой, словно хейтерский фильм блогера.
Данелия снял многие удачные фильмы, но именно этот фильм, все же, является провалом. Впрочем провалом этот фильм считали многие кинокритики.
На мой взгляд, 'Кин-дза-дза' - великий фильм. Это не просто сатира на советский строй (на капиталистический там тоже её хватает); это сатира на самое главное, то, что ведёт при любом строе к неустройству мира, разобщению, потере человеческого облика и, в конечном счёте, к пустыне на всю планету. Это сатира на основные человеческие пороки: эгоизм, жадность, тщеславие, мелочность, недальновидность, глупость (поверхностность), обывательство, чёрствость, жестокость и прочие. Весь фильм - это красивая гротескная картинка, во что превратится мир, если люди в общей массе будут руководимы исключительно вот такими качествами.
Минималистичность. Яркие контрасты (планета Альфа). Великолепная игра всех четырёх главных актёров. Выразительный саундтрек. Гениальное построение диалогов. Обилие красивого интеллектуального юмора.
Наш мир пока ещё не таков. Планета Плюк - это пока ещё метафора. Но если каждый человек не победит в себе всё то, что привело плюкан к этому 'горькому катаклизму', наш мир неминуемо ждёт то же самое.
Жители Плюка не знают, что такое любовь и самоотверженность. То, что эти странные земляне спасают их от вечного заточения в железном ящике, идя при этом на огромные жертвы, для них дико и непонятно.
Картины, показанные в фильме 'Кин-дза-дза' - это вопль к всему человечеству. Понятно, что и на Альфе всё непросто с поверхностно-этических позиций. Но уж Плюк, не говоря о Хануде, - это вообще край. Задумайся каждый...
Удивительно, многие смотрели этот фильм, когда еще были детьми, а мне как-то не повезло. Этот фильм я первый раз посмотрел, когда уже вырос. Данный фильм мне посоветовала посмотреть моя мама. Она просто сказала – Смотри, тебе понравится. И действительно, понравилось очень сильно.
Сразу хотел сказать, на сайте IMDB у этого фильма больше рейтинг, чем у нас. Это значит, что этот фильм любят в США намного больше. Да никогда не поверю, чтобы американцы ценили русский фильм больше самих русских. Ну, неужели мы даже перестали любить свою классику?
А этот фильм уже настоящая классика. Мне кажется, что каждый русский человек должен посмотреть этот фильм хотя бы один раз в жизни. Георгий Данелия снял гениальную фантастическую трагикомедию. Конечно в фильме очень много смешных моментов, над Леоновым я вообще смеялся до слез, но этот фильм всегда вызывал у меня грустные чувства, особенно в самом конце фильма, у меня был комок в горле, когда я смотрел финал этой картины.
Я никогда не забуду этот фильм. Никогда не забуду этих героев. Никогда не забуду эти странные и родные слова, такие как “Цак”, “Эцилоп”, “Каце” и даже просто “Ку”. Я всегда буду пересматривать этот фильм время от времени. Георгий Данелия снял настоящий шедевр, может быть это его и не лучший фильм, но он точно заслуживает вашего внимания. Рекомендую. Не забывайте.
Я не помню, что я смотрела Кин-дза-дза в детстве, хотя уверена, что по телевизору его показывали. Кажется, видела отрывки, но желания посмотреть не было. Сегодня решила посмотреть, и он попал в самую глубину. Почему фильм великий? Потому что он из прошлого говорит нам, в будущее, к чему нам нужно стремиться.
После просмотра очень захотелось туда, домой, к своим. Я, наверное, как и многие, многое бы отдала, чтобы переместиться в общество с нормальными человеческими ценностями. Где нет классового неравенства, и где нет цели самому разжиться за счет другого человека. Герой Владимир, будучи простым строителем, даже в таких жестких условиях деградировавшего общества, стремиться спасти по сути случайных знакомых, которые к тому же, его и обманули. И эти знакомые почти жертвуют собой, чтобы вернуть их домой. То есть Владимир и его друг Гедеван будят человеческое в ожесточенных и меркантильных людях. Фильм очень глубокий, думаю, что обязательно еще раз его посмотрю.
С первых мгновений фильма есть чувство парадоксального. Слепой белый песок в сухих скальных позвонках чужой планеты. Гортанное пение-хрип вдалеке. Щелчок выключателя на тёплой стене с бежевыми обоями, светло-жёлтыми дверями в квартире со светлым паркетом. Задиристая 'Песня одесситки' из ф. 1942 г. 'Котовский'.
Герой Любшина шагает к гастроному. Проспект вечереет. Городской холод, изумрудно-зелёное освещение лестничных обширных пролётов институтов/учреждений. В витрине массивного здания гастронома видим плакат с красивой женской головкой в голубой чалме.
Это тот период времени, когда люди в холод в подмокшей обуви шли в местную обувную мастерскую, в таком вот здании. Там всегда было очень тепло и очень спокойно. На ремонтных станках, как яркие жёлтые звёзды, горели станочные светильники, под шум станков работал телевизор. В подобных огромных зданиях с мраморных ступенек крыльца из предбанника налево/направо мог быть буфет, относящийся к троллейбусному депо. Если это была последняя остановка маршрута. В другой двери длинного ряда входов здания — как правило большая булочная.
По сценарию Гедеван сначала ехал в экспрессе по Внуковскому шоссе, любовался новостройками, а потом они с Любшиным ехали в одном троллейбусе и сидели рядом. Народа было много, толкались, и футляр скрипки то и дело заезжал инженеру по лицу. А инопланетянина прораб Любшин впервые увидел в лифте своего подъезда. Тот обратился к нему с актуальным вопросом про ''номер точки отправления. Хотя бы галактики в спирали''. Прораб покосился на него, и вышел на своём этаже.
Из сценария фильма. Машков/Любшин сам себе в пепелаце: '— Сорок лет дураку! Первый раз видишь прибор. Чего трогаешь? Балда! '
Мгновенное перемещение без спинно-мозговой фиксации дискомфорта. Просто меняется свет вокруг, и по сферической спирали ты уже не там, где был.
Вообще-то идею для фильма Г. Данелии и сценаристу Р. Габриадзе - подкинул писатель и сценарист итальянец Тонино Гуэрра. Сказал, что в России такие холодные длинные зимы, создайте согревающий фильм-сказку. Изначально Г. Данелия хотел снимать что-то типа 'Остров сокровищ'.
А когда они с Габриадзе сочиняли сценарий, то так вышло, что они его писали и писали, непрерывно. И на выездах- подготовках декораций в Туркмении. И когда 'пепелац' искали и возвращали с Д.Востока (коды отправки в пункт на ж.-д. узле видимо, неверно соотнесли с названием 'пепелац'). И на съёмках по ночам, к утру другие диалоги. В зависимости от найденных идей и вещей. Название 'Кин-дза-дза' Леонов придумал, верней, он пел 'по кругу' слово 'кинза- киндза-дза-дза-ле-тим', лёжа в гамаке под туркменским пеклом.
Почти нигде не упоминается, что художник по театральным костюмам и скульптор - Теодор Тэжик, придумал одежду для инопланетян из водолазных костюмов. Он их вывернул, и, сжигая себе пальцы, выжигал шерстяную подкладку зажигалкой. А на голове Уэфа вообще надет гульфик, это Леонов сам учудил. Первый раз на отечественных съёмках был применён пенополиуретан из ЮАР, для создания нужной фактуры ржавчины, и дополнительный клей из ГДР, на который цепляли детали тулова 'пепелаца' (из самолёта с отпиленной хвостовой частью ).
Почти нигде не упоминается, что девайсы, 'гравицапу' и всякие 'бандуры' для фильма создал русский конструктивист и художник-кинетист Вячеслав Колейчук.
Думаю, что 'красоту' индустриально оголённых пейзажей, вероятно, мог насоветовать Тонино Гуэрра, который описывал подобное и в своих рассказах, и в сценариях (типа ф. 'Красная пустыня' реж. Антониони).
Очень понравилось, что и в сценарии и в фильме, Любшин с Гедеваном атаковали 'высших по тентуре' альфиян плюканскими способами: Гедеван пел-тянул 'Ы-ы-ы!', рвал цветы и угрожал, что ' засушит и выкурит', возмущался в шумной манере, и снимал респиратор. Они с Любшиным по сценарию к моменту прыжка на Альфу чуток захмелели после чачи.
Популистские фразы критиков, что фильм был 'завуалирован, символами, обличал советскую действительность, и т.д. ', уже в тупике. Есть трескуче слетевший с катушек персонаж 'папаша Кырр' (который угрожал транклюкатором). Любшин про себя назвал его Пирожок, из-за физии у того, мятой как привокзальный пирожок. Так вот Гедеван ругнулся на Кырра-пирржка: 'мерзавец, расист'.
О какой символике 'обличения власти' идёт речь, если по линии Госплана СССР и доставали все эти пластики/композиты, и шёл заказ авиационному предприятию. Все актёры и съёмочная группа, работали с большим желанием, все были фанатично увлечены процессом, и много смеялись на съёмках.
Считаю фильм — удачей режиссёра по воплощению собственных литературных образов. А также 'захватом', коллекционированием энергетик живых актёров и вещей, сопровождавших киноработу.
Заставил себя посмотреть «Кин – дза -дзу». Мама, родная, с чего же только не перлись от скуки и дефицита хорошего кино в СССР. Как такой фильм мог стать культовым, ума не приложу? Для этого, видимо, надо оказаться в том, самом 1986 году и погрузиться в тот чудесный мир позднего совка, чтобы получить кайф от этого, по сути, недоделанного жанрового винегрета, где селедку смешали с мороженным, помидорами и оладушками, приправив вишенкой на торте.
Ну, во-первых – это точно не комедия. Смеяться там не над чем от слова совсем. Ритуал «ку» не смешон, а дебилен. Вся система иерархии с отличительными признаками красный, желтых штанов и колокольчиками – не пародия и не сатира. Просто довольно грубый парафраз на социальное расслоение.
Это и не трагедия. Нет там никакого сочувствия никаким героям, в какие бы они передряги не попадали. Единственное, что цепляет, это вопрос ближе к концу фильма – а домой-то они все же как попадут?
Получать наслаждение от фильма как от приключенческого романа о странниках вообще не получается – просто из-за жуткой убогости декораций. Грубо говоря, если бы этот фильм снимал Голливуд, по вот этому сюжету, то это был бы шедевр.
Короче – смешались в кучу кони, люди. Здесь тебе и кусочки мрачного и убогого соцреализма в начале и конце фильма, и пафос советской фантастики а-ля Стругацкие, и пафос позднесоветского гуманизма с идеями дружбы и взаимовыручки и откровенное издевательство над советским строем со всеми его прелестями (образ ржавой техники пронизывает абсолютно все позднесоветские фильмы).
В принципе, химера получилась многостороння и переполненная. Для понимания, что было в головах режиссеров того времени посмотреть можно. Но на шедевр не тянет от слова совсем. Для историков, социологов и культурологов в рамках спецкурса «История советского кино» прекрасный пример. Но не более того.
Галактика Кин-дза-дза, планета Плюк. Режиссёр Георгий Данелия перенёс обычных советских обывателей в другую галактику, чтобы показать совершенно противоположную жизнь, большую сатиру на алчность и человеческие пороки, позволив добру достучаться до потерянных душ, пусть и не с первой попытки. Это фильм не столько про фантастику новой планеты, сколько про влияние человека и пацаков, чатланей и эцилоппов. А пока вы ничего не поняли, давайте окунёмся в эту удивительную галактику.
Новая планета пустынна, навивает посылы постапокалипсиса, где случайные встречи ознаменуются торговлей, вымогательством. Этой планетой правит битва за ресурсы, но когда уже все ископаемые исчерпаны, наступает время торга. Главных героев землян Владимира Николаевича и скрипача Гедевана Александровича встречают инопланетяне – приветствие «КУ!» и «крылатые» выражения приветствуют зрителя. Блистательно представлены Евгениев Леоновым и Юрием Яковлевым совершенно иные формы жизни.
Обычное непонимание происходящего сменяется большим раскрытием совершенно новых терминов, выражений и жестов. Фантастичность галактики сменяется иерархическим построением общества. Разделение на классы сильно бьёт по современным землянам, кажется, что прогресс превратился в регресс. И это планета будущего? Пацаки – низшие существа. Чатлани – выше рангом, почётнее. Эцилопы – высший и уважаемый вид, перед которым необходимо приседать два раза. Такое постепенное введение в культуру Плюка вызывает приятное чувство нового, неизведанного, странного. Словно «Рассказы о пилоте Пирксе» Станислава Лема – новая планета со своим менталитетом и государственным устоем.
Чем больше зритель узнаёт о Леонове и Яковлеве, тем больше поднимаются вопросы ресурсов и выживания. Топливо – главный ресурс. Из чего состав? Из спичек! Из серы в составе «головки» спички на Плюке образуют зажигательную тягу в космических кораблях. Как Евгений Леонов отправлялся за спичками, даже сняли отдельный финско-советский фильм. Забавный случай по дороге к горючему веществу.
«Кин-дза-дза» представляет общество потребления. Где каждый житель готов урвать лакомый кусочек любой ценности. Торговля, обмен, шантаж – всем правит не только возможность существовать на этой планете, но также разделение на классы. Война за ресурсы в духе «Безумного Макса», где только песок, ржавчина, катакомбы, лабиринты-коридоры и довольно артхаусное представление некоторых инопланетных классов.
Фильм впечатляет позицией земляней, цель которых – вернуться домой – переходит из основной во второстепенную. Что тогда открывается героям? Возможность помочь чатланину Леонову и пацаку Яковлеву. Но сколько бы добро не пыталось побороть тщеславие и самолюбие, одно верно – этих инопланетных жителей не изменить. Так метафорически Далелия демонстрирует возможность реабилитации для общества потребления? Речь же идёт о Плюке, а кажется, что перед нами рамки СССР, когда каждый готов был рвать глотку за ценности. Данелия словно заглянул в будущее после распада СССР и образования Российской Федерации.
Фантастика ознаменуется удивительными второстепенными героями, сменой ценностей и важностью дружбы. Вот ключевой образ советского гражданина, готового помочь ближнему, даже если этот ближний оказывается плохим человеком. Но что он сделает? Не он такой, жизнь такая, а точнее жизнь на планете Плюк в галактике Кин-дза-дза. Блистательная сатира вышла. И интересно, и метафорически раскрывает помыслы всех персонажей.
Путешествия во времени и разделение фильма на две части оставили неожиданные повороты. Только финал первой части уже показал флэшфорвард, чтобы зритель был готов. Но как достичь того, что ждёт героев? Картина умело дарит кульминацию, осмысление поступков и влияние добра. Добро, милосердие правят балом. Картина обрела статус культа, разлетелась на цитаты и великолепные отсылки. Актёрский состав радовал простотой и родным, близким посылом. Режиссёр в титрах раскрывает словарь терминов, что довольно удобно перед просмотром. Необычный ход.
Временные рамки – 1 секунда на Плюке равна 6 месяцам на Земле. Повеяло планетой Миллер в «Интерстелларе». Забавное совпадение. Но Георгий Данелия был раньше Кристофера Нолана – наш советский первопроходец.
