Отрицать фашизм и его пагубную составляющую для мира - бессмысленно, преступно, античеловечно. И наш фильм это подтверждает. В нём показано многое, показано с не того ракурса, с которого все привыкли видеть войну и мир.
Очень интересно посмотреть на жизнь СССР 60-х, на жизнь остального мира в разные десятилетия первой половины 20-го столетия. Интересно узнать что-то новое о нацизме, Гитлере и прочих чёрных страницах истории. Правда я отвлекался попутно и на другое... в кинотеатре тоже иногда отвлекаюсь, особенно сходить куда по-маленькому... зато есть повод потом пересмотреть, чтобы увидеть упущенное.
Упустили ли мы что-то в прошлом. Забыли ли мы ужас фашизма или для нас это просто строки истории, упущенной истории.
Фильм полностью правильный, но не совсем. Он многое не упускает из истории Европы, кроме как историю Советов, где есть свои бледные, тёмные пятна... хотя понятно, что с критикой СССР даже в 60-е было туго... до времён гласности ещё 20 лет пройдёт. Поэтому сегодня уже фильм сняли бы немного иначе. Но это не значит, что он не правдив. просто он, хотя и прикрыто, но немного пропагандирует и жизнь в СССР. Хотя мои родные только с теплотой Союз вспоминают... и только после долгих расспросов (после десятилетий расспросов) могут вспомнить что-то отрицательное.
_
Я бы не назвал нацистов совсем уж дураками. Что-то они сумели сделать. Ведь мир их не критиковал в принципе пару десятков лет до войны. С ними дружили, с ними вели торговлю и дипломатию. Они качественно могли притворятся миролюбивыми... они успешно и относительно долго скрывали свои преступления и отлично умели пропагандировать свой строй как внутри страны, так отчасти и для внешнего мира.
Некоторые кадры фильма просто ужасны. Понятно, что мои глаза и мой разум, даже моё сердце уже очерствело и никакие кадры пыток и издевательств меня в принципе уже не цепляют, так как благодаря Голливуду и прочим я уже перевидал самую жуткую жесть... но для многих кадры будут шокирующими, особенно с подходом к показу их автором: они иногда перемежаются с детскими рисунками и мирной жизнью: война и мир, мир и война идут рука об руку. Смерть и жизнь, жизнь танцует танго со смертью.
Нацисты молодцы, что оставили память о себе в довольно качественной для своего времени документалке. Нам надо помнить их в лицо, нам надо знать, как подобная идеология и культура зарождается сатаной и на корню истреблять и выдёргивать её, не давая плодоносить.
Фильм Михаила Ромма 'Обыкновенный фашизм' стал продолжение традиции, заложенной ещё немецким режиссером - Эсфирьей Шуб: создание сюжета из оригинальных монтажных фильмов кинохроники другого государства (в случае Шуб это хроника Царской России). Ромм же воспользовался немецкими архивами и изъятыми у эссесовцев фотоснимками.
Являясь прямым последователем режиссеров 20гг: Дзиги Вертова, Эйзенштейна, Всеволода Пудовкина, Ромм создаёт не менее выразительные средства монтажа и публицистической речи, преображая советскую и мировую документалистику.
Название фильма заявляет о фашизме, хотя идеология Муссолини и национал-социализм Гитлера - различны по своей сути. Нацизм взял за основу идеи итальянского вождя и модернизировал их по рассовому признаку.
Муссолини в ленте занимает слишком малый хронометраж и из этого мы можем понять, что фильм, в первую очередь, не о нем, он демонстрирует не ужасы войны и не приход к власти Гитлера. Он о том, как внедряется в народ любая подобная идеология. То есть, фильм и о коммунизме тоже. Конечно же Ромм в советской стране не мог открыто выступать против правящей партии, поэтому фильм носит несколько нравоучительный характер. И, изображая тиранию Гитлера, режиссер проводит паралель и с политикой советского государства. Именно для этого он разбавляет ленту вставками 'мирного коммунизма' в современности, чем показывает, как бы змею в спящем состоянии.
Иронично замечая, что президент Германской республики Гендербург не имеет никакого понятия о том, что такое вообще республика, Ромм высмеивает всех политиков стоящих у власти подобных идеологий. Весь этот комичный закадровый текст, который озвучивает режиссер сам, например, в эпизоде, когда Гендербург путается в ширенге своих же солдат: 'Он кажется заблудился... Сейчас выйдет, все в порядке. Вышел' или же момент, где Гитлер на открытии первого автобана, неумело, но рьяно копает - показывает несоответствие величественного образа диктатора-Бога, и того, что есть на самом деле. Эти язвительные комментарии доводят все до абсурда, представляя зрителю Бога-дурака.
Композиционно фильм состоит из двух частей, делящихся на 14 глав, постепенно раскрывающих сюжет. Вначале каждой части зрителю демонстрируются рисунки: в 1ой части советских детей, во 2ой - немецких. Картинки похожи. И летмотивом фильма становится идея о том, что дети по своей сути не могут быть плохими, все зависит от того, что вкладывают в их головы с рождения. И, завербованные с 4ех летнего возраста немецкие малыши, рисуют обычные картинки: солнце, тетю, папу и маму, и тут же рядом с ними появляются изображения фюрера и свастики.
И в завершении, показывая портреты убитых в концлагере, плавно увеличивая их измученные глаза, режиссер доводит эту идею до конца, как бы проводя параллель между всеми людьми в целом и утверждая незаконность любого насилия.
Говоря об этом фильме, нужно помнить время его создания - 60-е годы 20 века и место - Советский Союз. Авторы его жили и творили в своём времени и для современников. Наверное, в качестве зрителей предполагались и далёкие потомки, но едва ли создатели фильма могли иметь о них ясное представление (тем паче предполагая и учитывая, что их мировосприятие будет несоветским).
Прошло всего 20 лет с победы в Великой Отечественной войне и окончания Второй мировой. Появилось лишь одно послевоенное поколение. До него нужно было донести информацию о фашизме как явлении, показать наглядно и зрелищно его суть и последствия.
Некоторые нынешние зрители усматривают в показе 'ключевых персонажей' и рассказе о них 'клоунаду' и чуть ли не кощунство в отношении их многочисленных жертв. Думают, что, принижая и высмеивая этих деятелей, автор недооценивает их историческую значимость и злодейский ум (резонный вопрос: как же, будучи 'тупыми клоунами', они смогли захватить власть над странами и народами?). Я полагаю всё это не так. И в концлагерях некоторые узники могли, мысленно либо между собою, смеяться над своими мучителями - что, конечно, не снижало опасности (а даже увеличивало её), но помогало психологически... Авторы фильма не говорят, что фашизм - это смешно, а не страшно. Тут тот же приём, что на политико-сатирических рисунках и плакатах советского времени с их карикатурными персонажами.
Может показаться смешным пение причудливых фигурок в конце фильма, если бы не авторский комментарий: вот это могло бы остаться от человечества (да и от 'третьего рейха' тоже), если бы режиму Гитлера удалось довести до конца создание ядерного оружия... Это впечатлило меня (ещё при первом просмотре) более всего.
В дальнейшем моё более взрослое впечатление осталось таким же, как и в юности (1980-е), несмотря на перемену эпох и 'декораций'. Я не ищу в фильме каких-то намёков (есть они там или нет) и пародии на советских руководителей. Просто смотрю, слушаю, сопереживаю, ужасаюсь и всем существом разделяю основные посылы, не утратившие актуальности и в наши дни: 'ЭТО НЕ ДОЛЖНО ПОВТОРИТЬСЯ!' и 'ЛЮДИ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ!'
«Обыкновенный фашизм» - документальная картина М. И. Ромма. Творчество режиссера – это неутомимый поиск и непрекращающееся движение, попытка проникновения в сущность человеческого характера и политики. Если ранние картины режиссера иллюстрируют его преданность принципу «кино – это действие», то более поздние работы Ромма постепенно отходят от развития действия и переходят к развитию мысли. Режиссер вовлекает зрителей в диалог, предлагает задуматься и для самих себя ответить на многие вопросы. От диалога происходит переход к картине-монологу – «Обыкновенному фашизму». Личные размышления автора, гораздо более интимные для режиссера, в которые мы вовлечены только косвенно - мысль здесь не безмолвна, она озвучена Роммом.
Оказавшись на кинофестивале в Сан-Франциско, М. И. Ромм столкнулся с выборами в США – агрессивной агитацией, толпами людей. Именно тогда он задумывается о проблемах противопоставления человека толпе, человека в толпе. Эти размышления привели режиссера к исследованию процесса уничтожение человеческой личности и индивидуальности фашизмом. М. И. Ромм уже обращался к отражению фашизма в своем творчестве, но тогда он противопоставлял режиму сильную личность, не интересуясь мотивами и психологией противопоставленной Человеку толпы.
Над сценарием картины работали кинокритики Майя Туровская и Юрий Ханютин вместе с Михаилом Роммом. Многие сценарные идеи так и не были воплощены в жизнь. Например, Ромм хотел использовать в картине фрагменты из нацистских художественных фильмов. Но смотрелось это, на удивление, чересчур комично, поэтому режиссер вынужден был отказаться от этой задумки. Кроме того, изначально планировалось акцентировать внимание на отдельных людях из немецкой хроники, но, оказалось, что внимание уделялось зачастую только безликой толпе, поэтому возникли сложности с репрезентацией на экране образа немецкого обывателя. А ведь «обыкновенный фашизм» - это фашизм не армии и власти, а среднестатистических немцев. Режиссер никак не мог отобрать кадры, необходимые его строгому и логичному сценарию. В итоге, Ромм просматривал «все подряд» и включал в картину то, что его заинтересует, сохраняя при этом логику художественную.
Просмотрев тысячи метров немецкой хроники, заново прочувствовав и пережив боль двадцатилетней давности, режиссер делится с нами своими чувствами, надеясь, что боль эта перейдет и в наши сердца. Очень просто, местами саркастично и с юмором комментирует автор возникающие на экране кадры: искусство Третьего Рейха, кадры с Гитлером, Муссолини, парады и марши, шествия с факелами. Кадры фашиствующей толпы противопоставлены снятым скрытой камерой людям: студентам в ожидании результатов экзамена, влюбленным парам, молодым матерям. «Обыкновенный фашизм» - гимн индивидуальности человека, независимой личности, способной отделиться от толпы.
Михаил Ромм не хочет «насаждать» аксиоматичные идеи о разрушительной силе толпы, о необходимости всегда оставаться человеком, беречь и ценить мир. Он подводит зрителя к этим идеям, к осознанию их важности. Мы не слышим нравоучительного, монотонного дикторского голоса, какой часто бывал в документальных картинах тех лет. Хотя, безусловно, новатором Ромм не был, он все-таки стоял на плечах Эсфирьи Шуб, Д. Вертова и его документалистики, Эйзенштейна и его «монтажа аттракционов» (который в своих ранних работах Ромм отвергал, прибегая к длинным, придающим действию эффект театральности, кадрам). Режиссер использует стоп-кадры как для придания комичности происходящему («Ну что за кривляки, какие строят гримасы!»), так и останавливается на самых страшных фрагментах хроники.
«Обыкновенный фашизм» - последняя завершенная работа М. И. Ромма. После работы с немецкой хроникой и обращения к документалистике режиссер понимает, насколько сильным может быть воздействие на зрителя документального фильма. Именно поэтому он начинает подготовку к съемке новой документальной ленты «Мир сегодня», но, увы, не успевает закончить работу над ней.
А Бог с вами!
Будьте овцами!
Ходите стадами, стаями
Без мечты, без мысли собственной
Вслед Гитлеру или Сталину
Являйте из тел распластанных
Звезду или свасты крюки.
М. Цветаева
Произведений в кино или литературе, обличающих фашизм, за все эти годы после окончания войны вышло очень много, чего стоит один только 'Дневник Анны Франк', несколько раз экранизировавшийся и доводящий до слез. Однако большинство из них не дает ответа на вопрос: а как же тогда эта партия вообще пришла к власти, если в ней состояли такие чудовища, а глава был и вовсе совершенно больной психически человек, возомнивший себя новым Богом и военным гением? В Германии что, большинство населения были скрытыми садистами с манией величия, мечтающими, чтобы только их народ правил миром?
Ответ на этот вопрос есть в данной картине: конечно же нет, немцы не были в таком масштабе склонны к насилию, как, впрочем, и советские люди. Недаром Германия была издавна страной великой культуры, родиной философов и поэтов-романтиков, страной, в горах которой словно оживали старинные сказки... Но как же получилось, что в 30-е годы прошлого века в этой стране к власти пришли 'полуграмотные, невежественные солдафоны, стремительно развернувшие свою пропаганду, превращающую людей в дикарей?'
Все дело как раз таки в мощи пропаганды. К сожалению, у большинства людей (вообще во всем мире) до сих пор хорошо развит стадный принцип в мышлении: куда все, туда и я. Победил Гитлер на выборах, поддержало его большинство - значит, и мне надо так поступить! Сказал Гитлер, что он вождь и фюрер, который сам за всех все должен решать - значит, так оно и будет! Ведь все согласны, никто вроде особо не спорит. Зачем же тогда я буду 'белой вороной?
'Обыкновенный фашизм' благодаря своим чрезвычайно важным документальным кадрам очень наглядно показывает превращение германского народа в огромную и бездушную машину для убийства и расправ - сейчас они дружно бегут встречать своего вождя, тянут к нему руки как к земному божеству, единогласно лозунгуют и кричать 'Зиг Хайль!', а потом уже бомбят другие страны и города. А что: 'Фюрер приказал - мы исполняем! А думать нам не положено, это ненужная роскошь для обычных людей!' Недаром у художника-сатирика была карикатура на то, как в голову гитлеровским новобранцам вместо мозгов вливают кашу, а на стене висит плакат с надписью 'За тебя фюрер думает'.
А уж на том моменте, когда солдаты, медсестры и генералы торжественно произносят клятву верности и вовсе делается жутко - это уже даже не люди без своего мнения, это просто какие-то зомби - на их лицах вообще нет ни единой мысли, кроме выполнения каждого слова Гитлера. Неудивительно, что совсем скоро они начали творить то, что показано во второй части фильма: современные ужасы по сравнению с тем - детские страшилки.
Однако кроме ужасающих и трагических моментов в 'Обыкновенном фашизме' есть и нечто веселое, намеренно высмеивающее порядок гитлеровской Германии и самого Адольфа. Даже читающий текст частенько позволяет себе ироничные шуточки вроде 'Для фюрера поставлено одно кресло, одно. Для него. Сейчас он сядет. Сел.' Или 'Так, что-то Гинденбург... А, все понятно, он заблудился. Ничего, сейчас выйдет. Все в порядке, вышел.' К этому еще прилагается кинохроника и фотографии, среди которых речь Муссолини тоже вызывает непреодолимое желание посмеяться.
Кроме того, уже после окончания войны в фильме показано не только всеобщее ликование, но и смутное предчувствие, что 'главную опухоль вырезали, а метастазы остались'. Фашизм не удалось полностью искоренить, и последователи Гитлера все равно остались, надеясь когда-нибудь снова захватить власть. Такое положение сохраняется по сей день (достаточно вспомнить Украину), поэтому картина не теряет своей актуальности и спустя 50 лет после ее выхода.
Таким образом 'Обыкновенный фашизм' - великое документальное кино, однако, к сожалению, показанное в нем про немцев является обратной стороной и другой страны - Советского Союза во главе со Сталиным, где в то же время происходило по сути это же. Именно поэтому в начале моей рецензии стоит стих Цветаевой.
«Ибо каждый из них — ничто, а вместе они — масса, а с массой нужно обращаться, как с женщиной… И кроме того масса испытывает необходимость в том, чтобы дрожать» — А. Гитлер
Фильм необходимо посмотреть как курс в историю и как пособие о том, что такое больное сознание человека и к чему оно может привести при наличии в руках этого неизлечимо больного власти.
Александр Македонский, Бенито Муссолини, Адольф Гитлер, Йозеф Геббельс, Лаврентий Берия, Наполеон, Иосиф Сталин их имена знаю все, так что воспринимать как всеобщее зло только Гитлера неверно.
Но Гитлер, Муссолини - это очевидность XX века, - это 'Македонские' нашей цивилизации.
Это все было всегда - крестовые походы, войны Античности, завоевания Чингизхана, Наполеонские кампании- это в моем субъективном понимании деструктивные и тщеславные мероприятия, суть которых власть-власть над массами и территориями. Это инстинкт еще обезьяноподобного человека-как же от него 'убежать'? Наша эволюция слишком длинна по времени и еще очень много лет, тысяч лет пройдет прежде чем человек станет 'человечней'.
'Наполеонизм' - вот беда человечества, войны это следствие. В каждом человеке можно рассмотреть тягу к власти (Инстинкт что же тут поделать). Но как страшна эта жажда власти и как страшны ее поступки и проявления.
Фильм гениален по своей подаче и информативной составляющей. Огромная благодарность Михаилу Ромму. Он достоин всяческих похвал!!
И еще... Пожалуй, только любовь - как филантропия — человеколюбие, забота об улучшении участи всего человечества (не та любовь, о которой поется в песенке по радио), а любовь к человеку вообще (человечеству), к природе, к миру,- вот спасительный круг, вот путь, который ведет нас к созиданию, к победе над нашим животным происхождением. Стоит верить только в любовь, а стремление к господству, верховенству, крайнее честолюбие и чрезмерное властолюбие возвращают нас снова в каменный век с дубиной в руках.
Недавно, спустя лет этак... 15-20, я пересматривал этот великий и до сих пор уникальный (аналогов ему нет и не предвидится!) докуметнальный фильм Михаила Ромма, которому, кстати, в 2015-м году исполнилось 50 лет! Уже собирался написать рецензию, не взирая на множество уже опубликованных здесь. Но отвлекли дела. И хорошо, что отвлекли ('что Бог ни делает, то к лучшему!), поскольку в № 12 (338) от 21 декабря 2015-го года в нашей газете Союза кинематографистов РФ 'СК-Новости' к юбилею картины был (целая полоса!) опубликован материал 'Это не история, это живёт и сейчас...', составленный из воспоминаний Ромма о работе над ней. Для заинтересованных киноманов и зрителей он доступен на сайте издания- www.unikino.ru/газета-ск-новости (там найдёте номер и страницу), а для ленивых я кое-что процитирую оттуда, возможно, заставившее бы некоторых здешних рецензентов изменить своё мнение об 'Обыкновенном фашизме'. Начну понемногу.
...Лично для меня 'Обыкновенный фашизм' остаётся удивительным и (напоминаю) уникальным творением мирового кинематографа по целому ряду позиций. Во-первых, по размаху, объёму охваченного и показанного материала, по его структурированию (целевые главы). Во-вторых, по чисто авторской 'озвучке', до сих пор неповторимой. Ромм был как бы 'наблюдателем-предсказателем', и говорил примерно так: 'Сейчас к фюреру выбежит вроде бы неожиданная, но запланированная девочка... Ах, какая трогательная встреча...' или 'Вот сейчас он повернётся. Хорош, просто красавец!' Подчеркну: подобной 'озвучки', в художественной сопоставимости, Никто, кроме Ромма, Не Сделал до сих пор!. А теперь говорить будет сам Мастер:
'...Обсуждали разные варианты: может, это будет спор о фашизме? Может быть, два диктора? Я всё тянул, не мог решиться, а пока, на рабочих просмотрах, объяснял все эпизоды устно... Однажды я проговорил так всю первую серию... Мне стали советовать, чтобы я сам стал диктором... Я попробовал записаться начерно, прямо в монтажной. Потом- в просмотровом зале. Текст на бумаге я не писал, а говорил, как придётся. К моему голосу и манере привыкли. Привыкли и к содержанию текста. Решено было так и сопровождать картину, как я 'проговорил' её для худсовета. Я решил импровизировать текст, каждый раз чуть-чуть меняя его. И это было самое трудное.'
Почти 5 недель съёмочная группа провела в Польше, ГДР- снимала в концлагерях Освенцим, Майданек, Бухенвальд, Треблинка... 'Думается, что прикосновение к лагерям нанесло нам удар, который ощущался как беспрерывная физическая боль.'- свидетельствовал Мастер.
Однако наибольший материал для фильма доставили не зарубежные поездки и не тамошние архивы, а грамотное 'рытьё' в нашем Госфильмофонде, известном в киномире как 'Белые Столбы' (это такое место под Москвой): 'девять десятых нашей картины- это Белые Столбы'.
Первый массовый показ 'Обыкновенного фашизма' за рубежом состоялся на Лейпцигском Международном кинофестивале неигрового и анимационного кино (1965, Высший приз и премия кинокритиков). Вот как Михаил Ильич говорил о той премьере: 'Медленно зажёгся свет, закрылся занавес. Тысячи человек молчали. Я стоял в ложе и старался понять, что происходит. А происходило то, чего я так хотел добиться,- люди думали. Они думали ещё минуту после того, как зажёгся свет. Но для режиссёра картины такая минута кажется годом. Потом раздались первые несмелые аплодисменты, потом кто-то заметил меня. Весь зал встал, и мне устроили овацию'.
И, наконец, самые главные, сокровенные слова Мастера: 'Меня многие спрашивали, почему я взялся за эту картину и почему я сделал её на документальном материале, а не с актёрами (как сейчас модно в докфильмах- А. П.). Я сделал её на документальном материале для того, чтобы никто не мог обвинить меня в вымысле (осмелюсь всем вам напомнить фантастический шахназаровский 'Белый тигр'- А. П.). Документы иногда кричат сильнее, чем самый лучший актёр. Документ есть правда. В таких вещах нужно рассказывать правду. Никакое воображение не может сравниться, по-моему, с фотографиями. Может быть, я не прав, но я так решил. А взялся я делать эту картину потому, что это не история, это живёт и сегодня... В Германии мне говорили то же самое, что говорили в Москве, ибо мы постарались не смешивать в одну кучу германский народ и гитлеризм.'
Вот так. Мастер сам расставил все точки над 'i'. Есть ещё желающие кинуть 'камушки' в 'огород' 'Обыкновенного фашизма'? Я бы не советовал!!!
История 'обыкновенного' фашизма, рассказанная М. Роммом основана исключительно на исторических фактах, документах, видео-и фотосъемках. М. Ромм, Ю. Ханютин и Майя Туровская, которая вложила огромный вклад в создание этого фильма и это ее была идея, чтобы киноленту озвучивал сам режиссер, голосом без пристрасти и эмоциональной окраски, для того, чтобы у зрителя сложилось собственное восприятие увиденного, с огромным успехом достигли своей цели в создании фильма, а именно, показали историю зарождения, процветания и уничтожения 'обыкновенного' фашизма в повседневной, обывательской жизни: в семье, коллективе, работе, кино, музыке, театре, в целом в искусстве, то есть во всех сферах человеческой жизни. Именно от этого становится жутко и страшно. Жутко и страшно от того, что никто в жизни из нас не застрахован от такой чудовищной, тотальной 'промывки мозгов', мощной пропаганды и крушения человеческих ценностей, путем подмены другими, угодными для политической элиты. В этом смысле, этот фильм всегда будет актуален во все времена, принимая новые окраски в соответствии с реалиями нового времени. Об этом говорится и в самом фильме, кадрами с собраний в Германии 1965 года, с темой о прекращении постоянно припоминать стране фашизм и ее историю, о воспитании в США новых подразделений морских пехотинцев, которых учат убивать, и конечно, ужасает то, что до прихода к власти Гитлера, люди в Германии были ни хуже и ни лучше, чем мы с Вами. Откуда и как появляется эта нечеловеческая жесткость по отношению к людям, к себе подобным, чтобы с таким изощрением уничтожать, убивать, жечь людей и на все это смотреть! Невозможно и нельзя все списывать исключительно на войска вермахта и СС, так как в этой смертельной травле были задействованы не только они, но обыкновенные люди, ВОТ ЧЕМ ВСЕ ЭТО СТРАШНО.
Фильм необходимо чаще показывать по ТВ, осмыслять, обсуждать, помнить и всеми путями избегать решения расовых проблем путем, который применил Гитлер.
«Показывая вам нашу картину, мы, разумеется, не рассчитывали осветить все формы такого явления как фашизм. Это невозможно в пределах одной картины». Но режиссер Михаил Ромм решился снять двухчасовую кинокартину, которая «дает нам возможность вместе с вами поразмышлять». Михаил Ромм не стал прибегать к банальностям сюжета, описывая происходившие на войне события, он решил показать в своей картине, как зарождался фашизм, его начальные стадии. В каких условиях он рос и как развивался, что вообще повлияло и подтолкнуло на проявление истинно кошмарной жестокости. Я хочу отметить, с каким мастерством режиссер подошел к киноленте, как детально продуман сюжет, отличающийся своей оригинальностью. Каждый кадр, каждый снимок воздействует на человека, не оставляя его равнодушным. Простота сюжета как главное оружие режиссера. Закадровый голос не дает нам заблудиться в страшной хронике тех событий, а также посылает мыслительные сигналы, которые дают возможность нам поразмышлять, как этого и хотел Ромм.
Хочу сказать пару слов о монтаже. В фильме использован параллельный монтаж. Он сложен по своей структуре, которая держит зрителя в постоянном состоянии интереса. Также этот монтаж не дает заскучать, потому что переход с одной сцены на другую, с одного события и время в другое создает впечатление чего-то насыщенного, несущего в себе так много полезной информации, что ее просто невозможно рассказать цельным видеорядом. Такой монтаж указывает на важность описываемых событий, потому что в конце нам становится ясна цель чередующихся кадров, постепенно выстраивающийся в полноценную картину.
Музыка. Конечно, в каждой картине музыкальное сопровождение крайне необходимо, потому что звуки, играющие на заднем фоне, неким образом направляют зрителя в русло правильных эмоций. Но поразительно то, что в картине Михаила Ромма подобранная музыка никак не вяжется с событиями, происходящими на экране, но, тем не менее, она делает картину более мощной и интересной. Грустный, тяжелый и печальный сюжет пересекается с достаточно энергичным и веселым звуковым сопровождением, но это вовсе не портит впечатление, а наоборот- только усиливает интерес.
Так о чем же этот фильм? «Обыкновенный фашизм» с разных сторон представляет нам весь ужас бесчеловечности германского народа (по крайней мере, большую его часть). Начиная и заканчивая фильм кадрами детей и их рисунков, Михаил Ромм в центральной части картины изображает самого предводителя фашизма, его сердце и душу- Гитлера, а также его «свиту»- безголосый народ. Фильм о фашизме, о его проявлениях по отношению к неповинным людям, о том, как легко превратиться в ничто.
Я считаю, что этот фильм не то, чтобы чему- то поучает, здесь уж каждый возьмет что-то для себя, но он воздействует на человека сильнейшим образом, действительно заставляя задуматься. Задуматься о многом. Мне кажется, что люди, который подчинялись Гитлеру морально мертвы. Своим молчанием они сами себя превратили в «мясо». Возможно, что если бы народ больше думал и хотя бы попытался противостоять «Богу» Германии, то судьба сложилась бы иначе, и не было бы столько разрушительных лет для невинных детей, бедных женщин и слабых стриков. Но, увы, «мертвые коровы не мычат», и то время не вернуть, нам же остается только не повторять ошибки тех, кто причинил столько боли людям.
Документальная постановка Ромма проста, понятна, поучительна. Режиссер рассказывает и показывает за счет реальных хронологических съёмок, которые были созданы операторами пред- и в военное время 1939-1945 гг. Мне понравился документальный рассказ тем, что за счет правильного и простого изъяснения при помощи хронологии и картинок, режиссер показывает как из-за одного чудовища, родившегося когда-то на свет, могло пострадать (а многие и пострадали, причём смертельно, миллионы людей) всё человечество, более того сгинуть с лица Земли.
Документальная работа, поставленная в память страшным годам 1939-1945 гг, заслуживает своего внимания на все времена, потому что рассказывает поэтапно как рождалось зло, как оно действовало на определённую расу людей, как эти люди безоговорочно верили одному человеку без всяких колебаний, не думая про то, что при достижении этих фашистских целей нужно убить миллиард с лишним человек.
Картина 'Обыкновенный фашизм' должна показываться в школах на уроках истории, что бы школьники с 3-5 класса знали реальную правду о тех ужасных годах, ведь если мы сами не будем воспитывать с детства наше новое поколение, тогда им придётся учиться от запада, который сегодня ведёт свою войну с Россией и далеко не последнее место принадлежит идеям от некоторых западных стран, по поводу своей истории тех лет, например тому, что бомбы на Хиросиму и Нагасаки сбросила не Америка, а Россия, или например, что фашистами на самом деле были не немцы а славянский народ. Поэтому, что бы не допустить такой ужасной несправедливости нужно с детства учить историю своего государства в своей родной стране и внутри себя говорить 'спасибо' своим дедам и прадедам за мир и спокойствие на нашей земле.
