Джорджа Миллера определенно можно назвать одним из уникальнейших в своем роде режиссеров. Так как пусть фильмография режиссера не столь богата на различные фильмы, он пользуется любовью и уважением как среди критиков, так и рядовых зрителей. Особенно после выхода четвертой части «Безумного Макса», которая вернула адреналиновый олд-скул в напичканный визуальными эффектами и поп-корновый современный кинематограф. После этого, от Миллера ожидали как минимум нечто подобное. Но опять же, он пошел вопреки шаблонов и снял пожалуй один из самых необычных фильмов в своей фильмографии.
Сюжет данной ленты развивается вокруг британского лингвиста Алетеи, которая прилетает из Лондона в Стамбул, чтобы прочитать курс лекций по нарративу. В одном из сувенирных лавочек Алетея покупает стеклянную бутылочку и пытаясь её отмыть вызывает настоящего джина. Алетея не торопится загадывать три желания, ей интереснее послушать его историю. Джинн начинает свой рассказ, охватывающий события трёх тысячелетий.
На первый взгляд, мы имеем очередную вариацию на тему сказок их цикла «Тысячи и одной ночи». Однако на деле, история оказывается куда глубже и куда более личной. Вместо разрозненных историй с персональной моралью в каждой из них, мы имеем лишь три истории с единым нарративом и моралью внутри. Можно спорить с ней. Можно не соглашаться. Кому-то даже может показаться странной резкая перемена во взглядах на жизнь главной героини от удовлетворения собственным одиночеством к жажде любви. Особенно на фоне того, что все три истории рассказанные Джином были про любовь, которая к сожалению имела печальный исход и ни к чему хорошему не привела. Однако именно в этом и кроется главная мораль картины. Что любовь – это самое прекрасное чувство на этом свете, которое окрыляет, привносит в вашу жизнь особый смысл и просто вдыхает в вас новую порцию жизни. Охотно говоря, что даже тогда, когда любовь ни к чему хорошему не приводит, не испытав любви хотя бы раз в жизни можно считать, что ты не жил вовсе.
Режиссер данной ленты Джордж Миллер снял очень необычный фильм, который достаточно сильно отличается от привычных нам представителей современного кинематографа. Фактически представляя два фильма объединенных воедино. С одной стороны, «разговорные сцены» между главным героем и Джином выдержаны в лучших традициях авторских «разговорных» драм и очень тонко мимикрирует под лиричную историю любви. С другой же, сцены с тремя рассказами Джина выдержаны в лучших традициях сказочных произведений. Просто поражая безумной красотой происходящего на экране. Композиция кадра, постановка, цветовая палитра и всё остальное в совокупности производит впечатление настоящего произведения искусства и пиршества для глаз, которое можно смело назвать лучшим, что есть в данной ленте.
Можно смело заявить, что фильм в том числе вытащил великолепный актерский дуэт Идриса Эльба и Тильды Суинтон, которые просто потрясающе исполнили свои роли на экране. Нисколько сыграв, сколько прожив своих героев на экране.
8 из 10
Три тысячи лет желаний – это определенно один из самых необычных фильмов, что я когда-либо видел, который очень сильно выбивается из рамок как современного кинематографа, так и творчества режиссера Джорджа Миллера. Рассказывая очень лиричную и глубокую историю любви и обретения смысла жизни с живописными сказочными рассказами, которые в буквальном смысле охватывают зрителя с головой до пят.
Настоящая сказка для взрослых. Как мало таких фильмов! Самое неожиданное, что фильм хоть и фэнтези, но когда смотришь, нет ощущения нависшего зла и тревоги, как обычно это бывает в фэнтези.
Действие происходит по большей части в Турции - много красивых актеров, не только первого плана, декорации, антураж, красивые спецэффекты.
Сюжет сказочный, а соответственно, не всегда поддается формальной логике. Некоторые повороты очень неочевидны, за счет того, что сказку нет необходимости делать правдоподобной, что вызывает удивление и делает фильм очень отличным от стандартных фильмов развивающихся по сюжету, законы которого уже хорошо известны зрителю. При этом и темы, и спецэффекты не наивны, поэтому взрослому человеку смотреть интересно.
Идрис Эльба не только хорош собой, но и очень хорошо играет влюбленного мужчину.
Не очень молодая и не сильно красивая женщина-учёный Алатейя (наверно, это второй фильм после 'Отель 'Гранд Будапешт', где Тильда Суинтон, выглядит, мягко говоря, 'не очень') довольна в своей жизни, как ей кажется, практически всем. Она известный и уважаемый нарратолог (влюблённый в свою профессию), у нее большой и хороший дом с чудесным садиком, пару раз в году Алатейя летает в разные части света на научные конференции, а отсутствие личной жизни кажется ей очень даже привлекательным бонусом, дающим неограниченную свободу (и о, как я ее понимаю!).
Во время очередной поездки в Турцию с героиней начинает происходить нечто странное - ей всюду чудятся персонажи мифов, причем такие, как бы сказать... не особо симпатичные и с какими-то тёмными намерениями. Весьма недвусмысленно намекая, что мир сказок - это тот еще бедлам, жутковатый и неприятный. Но Алатейя списывает свои видения на счет усталости и обострившейся болезни. Пока в одной сувенирной лавчонке на глаза нашей ученой даме не попадается некая симпатичная безделушка, из которой после нехитрых манипуляций вылезает огромный Джинн с добрым лицом Идриса Эльбы.
Джинн просит Алатейю поскорее загадать три желания - эти простые действия освободят его от многолетнего существования в бутылке. Алатейя не торопится - как истинный ценитель мифов, она отлично помнит, что еще ни разу эти самые три желания никому не приносили ничего хорошего. Кочевряжится, в общем, уверяя, что у нее все есть и что этого всего она добилась сама. Джинн настаивает - но поскольку в силу своего характера привык всегда и во всем угождать женщинам, соглашается на просьбу героини кратко изложить своё резюме.
Далее история делает резкий кульбит и нас начинают знакомить, собственно, с теми самыми тремя тысячами долгих лет, которые не научили Джинна ровным счетом ничему. Нашему вниманию одно за другим представляют три основных места бывшей прописки Джинна, и все они находятся где-то далеко на Востоке (причем в последних двух очень сильны мусульманские мотивы). Первая история визуально красивая и грустная, вторая отвратительно красивая (местами просто очень визуально отвратительная) и тоже грустная, а третья мегагрустная, утверждающая вроде бы, что женщина-феминистка - это грустно и непрактично.
Такое ощущение, что основной целью Джорджа Миллера было показать столкновение западной и восточной цивилизаций, где-то за кадром мягко намекая, что наша планета стала бы намного лучше, сумей эти два взгляда на мир и их представители нормально сосуществовать, вступать в интимные отношения и все такое прочее. На деле же в 'восточной' части сказания после чарующей и очень красивой истории с Соломоном и Царицей Савской мы видим неоправданную жестокость, примитивность взглядов на мир и полную безысходность для женщины, которая хочет встать наравне с мужчиной. Когда же нам начинают показывать прелести цивилизации западной, вокруг воцаряются только увядание и дряхлость, мы не видим в кадре ни одного человека моложе пятидесяти, а стареющая Алатейя оказывается глупой девчонкой в глазах совсем древних старушек-соседок (кстати, по ходу дела, лесбиянок). Во время прогулок в парке нам вроде бы покажут какие-то более молодые пары, но за такой глубиной резкости, что точно определить их действительный возраст и пол окажется абсолютно невозможным.
В данной ситуации абсолютным центром повествования окажется Алатейя и ее более молодой внешне (несмотря на фактический солидный возраст) Джинн. Но, если честно, как только нам начали намекать на интимную связь между этими двумя, я всерьез испугалась за здоровье Алатейи, ибо оператор неустанно демонстрирует нам, что чисто физически в данной паре мужчина ровно в два раза крупнее женщины, являясь к тому же, очевидно, представителем абсолютно другого вида (интересно, что с восточными дамами разницу в росте и комплекции авторы решили вообще не обозначать).
Попутно картина посмеется над практически всеми моральными достижениями современной цивилизации (отчетливо маскируя их под семь смертных грехов), особенно над феминистками и сторонницами бодипозитива (двухсоткилограммовые сальные тела с отвисшими до колен прелестями и небритыми подмышками могут изрядно напугать неподготовленного зрителя, за что, видимо, фильм получил рейтинг 18+).
Чисто по ощущению 'Три тысячи лет желаний' (в оригинале куда как более точное и меткое 'Три тысячи лет ожидания' или даже 'Три тысячи лет тоски') могли бы стать почти копией 'Любовников' Джармуша, только с новомодной повесткой (у нас обязательно должен быть один африканец на главной роли) - но в итоге, пообещав изначально так много и так красиво, оставляют после просмотра лишь неизбывную грусть и острое чувство безысходности. При этом и Суинтон, и Эльба действительно великолепны в своих ролях, а то, как камера любуется телами второстепенных актеров - это порой фактически визуальный оргазм.
С моей точки зрения, очень спорный и логически незавершенный фильм - но как минимум его первую половину я бы не отказалась посмотреть еще энное количество раз.
Не так все просто в нашем мире, где сошлись восточная наивная хитрость и женский трезвый расчет.
Никогда не задумывался на тем, что все мифические проявления в виде джинов, ифритов и прочие представители потустороннего мира - это сгустки энергии, состоящие из электромагнитных волн. Именно поэтому джины прекрасно чувствуют себя на востоке, там нет лишних шумов и воздух чистый. А на западе джины резко глупеют и попадают под очарование одиноких прагматичных женщин, прекрасно знающих, что они хотят и как этого достичь. Именно поэтому героиня Тильды Свиндон не торопилась, хотя явно опешила и была в не в своей тарелке, увидев джина в гостиничной комнате. Она взяла паузу и повезла своего героя в Лондон, заставив его нервничать. Очень ему хочется попасть в свой мир, исполнив последнее недосказанное желания, и рассказывать о дивных подвигах своим друзьям.
Но перед эти джин поведал пару историй своего заточения, каждая из которых достойна отдельного и более длительного повествования на страницах « Тысячи и одной ночи». Как мы знаем, джин исповедует три правила загадывания своих: не желать смерти, не влюблять в себя людей и не воскрешать мертвых. В общении с джинном и просьбах к нему можно вывести свои три правила. Первое правило: не просить слишком много, тем более знаний, ибо эти знания обратятся против тебя, это милая история про 3 жену богатого купца. 2 правило - не быть расточительным, особенно поучительна история с гротескными наложницами чудаковатого брата султана Ахмета, и 3 правило: знать свое место в этом мире.
В принципе чудесная восточная сказка для взрослых, где каждый найдет, то что он хочет услышать.
Алетея Бини - видный нарратолог, и вся ее жизнь заключается в работе над чужими историями. Ее это устраивает, как устраивает и одиночество - в прошлом из-за своей отстраненности от мира она уже пережила неудачный брак. Все меняется, когда она приезжает на конференцию в Стамбул и покупает на базаре в качестве сувенира старинную бутылку. При попытке отмыть ее женщина освобождает заключенного джинна... Ну, не совсем освобождает: чтобы отвязать его от бутылки окончательно, она должна загадать ему три желания. Вот только желать ей нечего, все в жизни ее устраивает. Тогда, в надежде повлиять на нее, джинн рассказывает истории из своей жизни, открывая для нее мир людей и чувств...
Мир открывается в том числе визуально: во флэшбэках джинна показаны огромные дворцы, бескрайние пустыни, поля битв, а в нашем настоящем - куски улиц, комнаты, вагон метро, номер отеля - уютный, но скучный мир героини, которой нечего хотеть и не к чему стремиться. Кстати, тот факт, что номер отеля - тот самый, в котором Агата Кристи написала 'Убийство в Восточном экспрессе', в сюжете формальной роли не играет, но работает на общую идею историй и их важности для героини.
По этому же принципу показаны люди. В настоящем они подчеркнуто никакие - коллеги Алетеи мелькают, не успев запомниться, две старухи-соседки похожи на карикатуры. А в историях джинна - цари, царицы, воины, мудрые сказители и интриганки-наложницы. И для героини они становятся более живыми, чем примелькавшиеся повседневные собеседники. Некоторых из них вы могли видеть в сериале 'Великолепный век'.
Но как бы ни старались актеры, лучшими в фильме остаются персонажи Тильды Суинтон и Идриса Эльбы. Да, остальные тоже хороши, но у них и реплик почти нет - во флэшбэках джинна за них говорит в основном сам джинн, а у современников Алетеи слишком мало экранного времени. Эльбе же надо было изобразить могущественное, но напуганное существо - задача довольно сложная, но справился он отлично. А Суинтон способна сыграть кого угодно - хоть ангела, хоть колдунью, хоть сухую ученую-нарратолога, и всегда буде разной и великолепной. Между прочим, в чем-то этот фильм похож на другую фэнтезийную драму с ней же в главной роли - 'Орландо'. 'Три тысячи лет желаний' - тоже красивая история об эволюции персонажа и принятии. Но если история Орландо рассказывала о принятии себя, история Алетеи посвящена принятию мира вокруг, его пониманию. Вряд ли эти фильмы связывали сознательно, но их вполне можно мысленно объединить в дилогию. Алетея нашла бы, что об этом сказать.
'Три тысячи лет желаний' можно воспринимать по-всякому: как красивую сказку, как добрую психологическую драму или как интересную интерпретацию затертого сюжета. В любом случае, это прекрасно снятое и сыгранное кино, которое хочется рекомендовать всем.
Любовь… Самое странное, непредсказуемое чувство, которое невозможно объяснить ни с какой рациональной точки зрения. Откуда она берется? За что люди любят, почему?.. Хорошо ли любить, или, напротив, любовь приносит страдание?.. Создатели фильма «Три тысячи лет желаний» не стали изучать природу любви, но лишь ее последствия, лишь последний вопрос их заинтересовал всерьез. Любовь для них – особое состояние, что-то, меняющее разум, и именно такой взгляд на вещи демонстрирует нам красивая сказка длинною в тысячелетия.
«Три тысячи лет желаний» ошибочно можно принять за гимн любви, но авторы картины относятся к ней, скорее, не с придыханием, а с опаской. Почти все истории, рассказанные джинном – это истории любви: земной, греховной, бессознательной, и все они приносили боль и страдание своим участникам и даже наблюдателям. Но фильм не осуждает любовь, он словно предлагает альтернативу в виде последней для джинна истории чувства, на сей раз, чувства рационального, любви по собственному решению и выбору, любви-желания. Эти взаимоотношения, развивающиеся между джинном и его теперешней хозяйкой-профессором, выглядят куда счастливее и спокойнее, чем все, виденное нами ранее. Однако, является ли тот вариант чувств, что кажется более предпочтительным, любовью?.. Он продиктован холодным разумом, а не сердцем, он искусственный, а не естественный. Кажется, отношения профессора и джинна мало отличны от ее детских отношений с воображаемым другом, на мысль о чем наталкивает появляющийся и в начале, и в финале картины дневник с записями и зарисовками. Отсюда можно сделать вывод, что такая рациональная любовь ненастоящая, она – суррогат любви и замещение одиночества, но не зов сердца, иллюзия и самообман, а не истина, и потому, быть может, не столь острая, не столь яркая, зато спокойная. Лучше ли она?.. «Три тысячи лет желаний» словно твердят, что лучше, но сердце подсказывает, что такой взгляд на вещи очень специфичен.
Кроме того, стоит обратить внимание, что, хотя финал картины условно счастливый, все же не без налета грусти, тогда как главная героиня была счастлива до встречи с джинном, или, по крайней мере, так считала. Этот момент способен заставить усомниться в необходимости любви вообще, если человеку для счастья она необязательна, а ее познание лишь лишает покоя. Странное предположение для, в общем-то, романтической картины.
Но в заглавии картины не любовь, а желания. Может показаться, что фильм осуждает людей за неумение хотеть, за страх перед исполнением своих желаний, за их прозаичность, но на самом деле он вовсе не об этом. Необходимо обратить внимание, что все хозяева различных сосудов героя-джинна – женщины, и ключевой и такой узнаваемый вопрос картины оказывается сформулирован в самом начале: «Чего хочет женщина?».. Он звучит в древней истории, и его же джинн задает профессору, но не получает ответа, возможно, потому что его просто не существует. А раз так, то джинн не может не быть рабом своей «лампы», поскольку, раз за разом пытаясь получить ответ от женщины на главный вопрос в виде загадывания желания, он обречен на провал. Надо сказать, что фильм до самого финала не предлагает своей версии ответа, оставляя право гадать своему зрителю, и, наверное, это мудрое решение. Как джинн тысячи лет искал свободы, так и люди тысячелетия будут искать ответы на вопрос о желаниях женщины.
Слегка меланхоличная, красивая сказка с элементами комедии задает вопросы и даже рассуждает на заявленные темы, но для нее процесс важнее результата, и размышление важнее финального вывода. «Три тысячи лет желаний» не поучают, они даже не предлагают соглашаться с ними, но предлагают задуматься. Одновременно с тем, создатели картины позаботились о картинке и эмоциях: краски здесь яркие, герои необычные, истории очень чувственные и страстные. Есть что-то в том, что фильм сталкивает рациональную, взвешенную героиню, почти лишенную живых эмоций, и мифическое, необычное создание, во всем ей противоположное. Тем не менее, нельзя сказать, что взаимное влияние меняет героев критически: скорее, они остаются собой, и это тоже важное наблюдение – люди не способны радикально меняться даже под воздействием экстремальных обстоятельств.
Этот спокойный, размеренный фильм не может не очаровывать. Конечно, романтика в нем искусственная, как и история любви, и не способная заставить сердце трепетать. Но само рассуждение, сами герои – они очень симпатичны и обаятельны, им можно сочувствовать. Кроме того, необычный восточный колорит этой сказки делает свое дело, увлекая зрителя.
Интеллект Запада и красноречие Востока переплелись в желаниях главных героев
Режиссёр Джордж Миллер поднимает тему «одиночества» в жизни современных людей. Образ Алетейи (её играет Тильда Суинтон) показывает западных женщин, как интеллектуалов и ищущих натур. Актриса Суинтон играет женщину разочаровавшуюся в жизни и незнающую страсти от самца. Современным дамам не хватает волшебной любви, не хватает страсти и мужской похоти. Невероятное знакомство Алетейи и Джинна (его играет Идрис Эльба) позволит им обоим посмотреть на мир совершенно по-новому. Выдающаяся женщина-учёный предстаёт в фильме особой, жаждущей интеллектуальной пищи. Сказки от мужчин-джиннов могут покорить западных феминисток 40+. Философия этого фильма такова: «Цивилизация современного общества дарит свободу от обязательств». Режиссёр Джордж Миллер показал: «Современные люди хотят жить только для себя, но им катастрофически не хватает любви до мурашек, до самого сердца».
Западная интеллектуалка Алетейя и восточный Джинн о чём могут говорить? О том, что объединяет всех людей: о любви, об искусстве, о желании власти, о саморазвитии, о человеческой памяти. Западные интеллектуальные женщины находят себя в разговорах, в лекциях. Актриса Суинтон хорошо показало то, что за разговорами женщины прячут одинокое сердце. Для меня фильм слишком скучный и сильно повествовательный. Что может пожелать женщина? Только чтобы исполнились все желания любимого мужчины. Ум западных феминисток и могущество Востока — это антагонисты в фильме.
Интеллект Запада и красноречие Востока в картине переплелись в желании главных героев, в их похоти к неизведанному. Западные женщины — это символ прогресса, это желание чего-то нового, это необузданная страсть.
Для меня этот фильм является дребеденью. Слишком сюжет повествовательный. Западная цивилизация — это символ свободы для восточных интриг.
Фильм был хорош первые два акта. Развлекал историями и интриговал диалогами, оставляя простор для философских размышлений и заставляя гадать о возможной развязке. Зря.
Я не знаю, что случилось с третьим актом. Возможно, пришла студия и сказала делать историю любви, посчитав, что ее можно более удачно продать. Или продюсер решил, что это привлечет более широкую аудиторию. Или сценарист, устав от своего творения, отдал дописывать третий акт начинающей и влюбленной в него ассистентке. Других объяснений у меня нет.
Потому что третий акт забывает все, что фильм рассказывал о героине. Рассудительные диалоги, философские размышления, подозрения, особенности характера, ее историю и даже видения из начала фильма. И это больно, поскольку беседы главных героев очень здорово играли с моими ожиданиями. Я строил теории, размышляя о том, обманывает ли джинн героиню, и какое изящное решение она придумает, чтобы этого избежать.
И тут она загадала желание...
В одно мгновение фильм оказался пустышкой. Поверхностным. Посредственным. Неряшливо сшитыми лоскутами истории, из которых торчат нитки, оставленные неумелым портным.
Почему у героини были видения в начале фильма? Почему джинн говорит, что после трех желаний должен вернуться в мир джиннов, если в начале истории был свободен и предоставлен самому себе? И почему попытался избежать этого «освобождения» в истории с влюбленной в него изобретательницей, если впоследствии это не препятствует его свиданиям с Тильдой Суинтон? И как так получилось, что электромагнитные волны в отеле Стамбула отличаются от лондонских, не оказывая влияние на джинна?
Фильм пустышка. Красивый, яркий, нарядный, и поразительно 'ванильный'. Из серии 'меня трудно найти, легко потерять и невозможно забыть'. Все это каллиграфической прописью поверх не имеющей отношения к делу, но крайне эстетичной картинки.
Во-первых - убогие персонажи. Научный сотрудник, эмоциональных сухарь со стажем, эксперт по нарративам, абсолютно точно знающая к каким последствиям приводит загадывание желаний, сначала осторожничает, а потом загадывает наитупейшее желание из возможных. То самое, которое ни в одной сказке ничем хорошим не заканчивается. Она точно научный сотрудник, или просто очки надела?
Девочки из притч. Такое ощущение, что им всем по 10-12 лет в лучшем случае. И это сглатывание как символ наступившей влюбленности, мои седые гланды протестуют.
Джин. К джину претензий нет. Он идентифицирует себя как дурачка, а с дурачка и взятки гладки. Любая неадекватность действий джина упирается в автоматическое 'ну он же дурачок, сам сказал'. Ок.
Во-вторых - насилие над историей ради 'повестки'. Во всех рассказах джина его хозяйками были дамы (совпадение? уверен что нет), находящиеся в эпицентре важных событий, но подлинные сюжеты в канву фильма ложились плохо, поэтому от сюжетов остались только имена персонажей.
Так, теперь царь Соломон является к красавице Савской, будучи наслышан о её великолепии. В то время, как в Библии говорится прямо обо обратном, царица приехала к Соломону. 'И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.' Но это слишком шовинистически, конечно.
А Мурад, видите ли, беспробудно бухал. А он, между прочим, покровительствовал ученым, строил мечети и школы, модернизировал флот. Мурад так хорошо разбирался в людях, что построил прекрасно работающую систему управления государством. Даже после его смерти еще несколько лет продолжались реформы, экономика росла, и тд. и тп.
Но в фильме первый мужчина коварный хитрец, второй мужчина тиран и беспробудный пьяница, третий поехал головой на бодипозитиве, четвертый - старый извращенец, пятого папаня лично придушил. Единственный приличный персонаж мужского пола - джин. Он вообще ничего плохого никогда не делал, просто жертва обстоятельств с особенностями развития, фантазийное существо, такой аутист, но очень добрый. Идеальная пара, одним словом.
Ладно, хватит. Философия и притчи уровня детсада, младшей группы. Все, что можно было переврать - бессовестно переврано, и ради чего? Радиоволны вредят выдуманным отношениям? Ну, допустим.
При прочтении рецензий часто натыкалась на мнение, что фильм о любви, о том, 'что хочет женщина', или о феминистической повестке...Удивительно, но я не увидела там ничего из вышеперечисленного. То есть оно может и было, но точно не показалось мне основной идеей фильма, так, затронуто вскользь.
Я смотрела кино с пустой головой, мне хотелось просто увидеть что-то визуально приятное, без тяжелых сюжетов и ничего душераздирающего. И этот фильм попал в мое настроение на 100 %. Красиво, спокойно, с приятным послевкусием.
Этот фильм про сказку и волшебство. В самом начале именно об этом и говорит наша героиня. Она рассказала всю суть с первых минут, но некоторые критиканы почему-то пропустили это мимо ушей и решили, что фильм только про женские хотелки (WTF?).
В виде сказки кино рассказывает нам о том, что наука и прогресс вытеснили из нашей жизни магию. Что волшебству тяжело находиться в большом городе, где много голосов, суеты, радиоволн и прочего информационного шума. Это фильм о современности. О том, как мифы и сказки покидают нас, жителей городов, как вера в чудеса заменяется верой в технологии.
По совпадению, слушала недавно лекцию Эйдельман, и провела параллель с повесткой фильма - как мало осталось тех, кто еще застал устные сказки (переходящие от человека к человеку), наши дети уже знают сказки только из книг, записанные сказки, с четким сюжетом, лишенные гибкости, без приукрашивания говорящего, без личных интерпретаций. Сказка потеряла ценность для взрослых, стала чем-то сугубо детским.
Магия, религия, вера в духов и богов, ритуалы - все это было опорой человечества многие тысячелетия. И эта опора все больше уходит из под ног. На их место приходит наука, рационализм, осознанность. Это ни хорошо и не плохо, но согласитесь, как иногда нам не хватает волшебства и чудес.
А еще фильм о том, что желания у нас ассоциируются с чем-то губительным. Героиня долго упирается и не хочет ничего желать, говоря, что знает, что это всегда заканчивается плохо. Фильм об одиночестве современного человека. О том, что интеллектуалы имеют меньше доступа к чувствам, и что банально не понимают самих себя и свои желания, не просто не понимают, а бояться себя, бояться желаний и всеми силами держатся за разум, считая, что доверять можно только ему (отсюда и одиночество).
9 из 10
отнимаю балл только из-за немного скомканой концовки, которую быстро-быстро слепили и кинули в зрителя без предупреждения.
