Немецкие души. Жизнь после колонии «Достоинство»

Deutsche Seelen - Leben nach der Colonia Dignidad
год
страна
слоган-
режиссерМартин Фаркас, Матиас Цубер
сценарийБритта Бучольц
продюсерМатиас Цубер, Кристиан Клоос, Markus Kampp
операторМартин Фаркас
композитор-
монтажНина Эрганг
жанр документальный
бюджет
€200 000
премьера (мир)
время92 мин. / 01:32
В колонии Дигнидад, которая продолжает существовать в Чили под названием «Вилла Бавария», больше не пытают, не насилуют детей, не убивают. Но остались люди с покалеченной психикой, которые прожили 40 лет в изоляции от внешнего мира. Ее основатель религиозный фанатик и педофил Пауль Шефер — бывший санитар немецкого вермахта был задержан 11 марта 2004 года и умер в тюрьме в 2010 году…
Рейтинг фильма
—  8
IMDb: 6.80 (17)

Послать ссылку на email или через персональное сообщение

    * КиноПоиск не сохраняет в базе данных e-mail адреса, вводимые в этом окне, и не собирается использовать их для каких-либо посторонних целей
    Знаете похожие фильмы? Порекомендуйте их...
    Порекомендуйте фильмы, похожие на «»
    по жанру, сюжету, создателям и т.д.
    *внимание! система не позволяет рекомендовать к фильму сиквелы / приквелы — не пытайтесь их искать
    Отзывы и рецензии зрителей rss-подписка


    Кроме Нюрнбергского процесса и его результатов, еще до окончания войны США, на Потсдамской конференции, выдвинули тезис о «коллективной вине» немецкой нации за преступления нацизма. Идея состояла в том, что немецкий народ необходимо «перевоспитать», то есть «переориентировать», с помощью культуры. Отсюда антифашистские школы, учебные центры для военных и пленных, «культ-офицеры», а также, как часто бывает в случаях упадка духа, опустошения, потери ориентиров, лидера вперед ведущего, что и характеризовало Германию в послевоенное время, усиливалась роль религии и церкви (проповеди о необходимости признания вины, отречение от Бога и наказание Германии). То есть, по сути происходила подмена: фроммовское бегство от свободы.

    Пауль Шефер был фронтовым медиком в гитлеровской армии. Существует информация, что в период «перевоспитания» его взяли на работу воспитателем в детский сад при евангелическом храме, где за развратные действия в отношении детей он был изгнан, а затем отлучен от церкви. Журналист Геро Гембалла пишет, что «это происшествие нанесло неизлечимую травму Паулю Шеферу. У него развился комплекс вины, который со временем приобрел параноидальные черты. Он ощутил себя грязным изгоем, он, который с таким праведным чувством цитировал Библию и который так четко умел различать добро и зло, черное и белое». Пытаясь преодолеть «нравственный кризис», Шефер увлекся проповедничеством. В обращениях к дезориентированным соотечественникам он с жаром доказывал, что все произошедшее в Германии — наказание за грех высокомерия, избавление от которого возможно только через полную подчиненность воле Бога, через изматывающую, но облагораживающую душу и тело работу.

    Очевидно, ораторское мастерство Шефера, нежелание осужденных в юном возрасте отбывать длительные сроки в тюрьме, желание найти опору, желание жизни в вере и спасении для своих детей привели к тому, что Шефер создал религиозную общину, которая в последствии бежала в Южную Америку, а именно, в Чили, где обосновалась и была названа колонией «Дигнидад» (исп. «достоинство»).

    Устройство колонии — мини теократическое тоталитарное государство, во главе которого стоял духовный лидер, деспот, отец, наставник, покровитель в одном лице — педофил и убийца — Пауль Шефер. Он без преувеличения создал свой миропорядок: определил отношения полов, принципы жилья и воспитания, коммуникации, экономическую систему, понятие о пространстве и времени (процессы старения, зрелости, работоспособности), установил культы и ценности. Его боготворили, зверства принимали за проявление любви, а сбегавших презирали как Иуд.

    На самом деле, эта история создает впечатление реализации отличнейшей антиутопии: в ней есть страх, боль, неведение, жестокость, предательство близких, насилие, самообман, оруэлловское финальное «счастье», рассказ от лица участников, более чем реалистичность (недалекие временные рамки и ныне существование «Виллы Бавария»), и все это на фоне религии и Библии с вырванными страницами, несущими потенциальную угрозу режиму (что в свою очередь не может не напоминать «Рассказ служанки» Маргарет Этвуд).

    «Кто ходит непорочно, тот будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них» (Притчи Соломона 28:18).

    Пауль Шефер был арестован в 2005 году и скончался от сердечного приступа в 2010, а жители «Виллы Бавария» пытаются интегрироваться в общество, выходя за железную проволоку.

    Я не знаю как оценивать документалистику в безаспектном режиме от 1 до 10. Это факты. Они представлены к размышлению, изучению, расширению кругозора. Оценивать факты объективно так же странно, как оценивать восход и заход солнца.

    Но как любитель антиутопий и за реалию, от которой дребезжит нутро,

    10 из 10

    11 октября 2012 | 04:50

    Все вопросы остаются открытыми…

    Не знаю, стоил ли вообще что-то говорить. Как всегда трудно выразить словами то неуловимое и настоящее, что осталось после фильма. Какое-то чувство, которое хочется передать как можно точнее и в первую очередь сделать это для самого себя, чтобы не растерять то, что получил.

    Как может одно общество судить другое, живущее в своём измерении и имеющее свои цели? Как просто осудить, да, впрочем, и оправдать несложно, если не причастен к этому и тебе, в общем-то, всё равно. Бери любой лозунг по нраву и вперёд, иди, вышагивай. Фильм только приподнимает один из краёв заслоны, создаёт подобия соприкосновения с реальностью, но и этого достаточно, чтобы одёрнуть себя и перестать выносить свои гениальные вердикты. Кто я такой, чтобы что-то знать?

    Я ищу Бога. Некоторые другие люди тоже ищут Бога. Уверен, что все люди ищут Бога. Кто-то делает это в свободное от работы время, а кто-то заходит чуть дальше. И как можно говорить о каких-то правах, судах, морали, в конце концов, когда люди пытаются вылезти из этой земной плоскости в какое-то другое измерение?! Как можно осуждать или оправдывать кого-то? Социальный или нравственный аспект это вообще не то, о чём стоит говорить человеку.

    В колонии Дигнидад искали Бога. Нашли ли они Его? Не знаю. Но они пытались и пытались более усердно, чем например я. Был ли у них выбор? Не знаю.

    Все вопросы остаются открытыми. Вопросы покрываются тухлым слоем пыли или, наоборот, полируются до блеска. Вопросы перестают быть вопросами.

    Никогда не видел, чтобы люди выходили из кинотеатра в таком молчании.

    10 октября 2012 | 00:46

    Заголовок: Текст: