Телевизионный Бен-Гур
Попробую угадать, какая мысль в первую очередь посещала тех, кто увидел мою рецензию на странице со свежими 300 рецензиями. Примерно так: 'Что за фильм о Бен-Гуре, который автор назвал телевизионным?', а, если интересна тема данной личности, и знаком с самыми известными картинами об этом человеке, то следующая: 'Почему я о нём не знаю?'. Да, исторические ТВ-постановки часто проходят мимо внимания кинозрителей, предпочитающих более дорогие картины, попадающие на большие экраны; да и любители костюмированных телесериалов от визуально бедных типа нашей старой доброй 'Бедной Насти' до высокобюджетных прогремевших на весь мир сериалов типа 'Спартак. Кровь и песок' и 'Рим' тоже могут не обратить внимание на фильмы такого типа, к которому относится и фильм, о котором я скоро начну. Разумеется, все знают про 'Трою', 'Гладиатора', 'Храброе сердце' и прочие суперхиты жанра 'пеплум', но гораздо меньшее количество людей смотрело и помнит 'Спартака' 2004 года, 'Юлия Цезаря' 2002 года, 'Жанну Д'Арк' 1999 года (не ту, что с Миллой Йовович, а канадскую одногодку этого фильма), хотя это весьма стоящие постановки. Итак, 'Бен-Гур' 2010 года. Лично я узнал про конкретно этот фильм о столь знаменитой исторической личности только тогда, когда заинтересовался данной темой, увидев драйвовый трейлер нового кинотеатрального блокбастера, снятого в США российским режиссёром, и решил сначала посмотреть более старые фильмы про этого человека, потому что всегда нравилось смотреть эпичные исторические фильмы о благородных героях и коварных злодеях, военных конфликтах между государствами, дворцовых переворотах и прочих страстях средневековых и древних эпох. Мной было просмотрено немое кино 'Бен-Гур: История Христа' 1925 года и его фактически ремейк 1959 года - каждый из этих фильмов показал совершеннейший идеал кино данного направления для своего времени (хотя эти древние фильмы и сейчас способны поразить и порадовать): идеал по части сюжетной линии и диалогов, идеал по части исторической достоверности, что подтверждено критиками; идеал по визуальной составляющей, которая на высочайшем уровне даже при отсутствии компьютерной графики, которая по сути почти единственное, что было привнесено в эту историю в фильме Тимура Бекмамбетова 2016 года - из событий там были добавлены только короткие эпизоды с битвами и изменение ключевого эпизода, который показывает, каким образом была сломана жизнь главного персонажа. Понятно, что, когда снимался фильм, что обсуждают на данной странице; вышеупомянутого блокбастера не было и 'в проекте', ведь Тимур тогда работал над фильмом, положившем начало новогодней комедийной франшизе, уже шестая часть которой буквально на днях стартовала в кинотеатрах. Так чем же отличаются ТВ-постановки, посвящённые знаменательным историческим событиям, от своих кинотеатральных собратьев? По сути, только визуальной составляющей, которая в телевизионном фильме, бюджет которого, разумеется, всегда меньше, чем у аналогичного кинофильма; обречена быть беднее, это вполне естественно, но это ни в коем разе не говорит о том, что и сценарий тоже будет скудным и бредовым, а диалоги неинтересными - да, в таких бездарных творениях, как 'Елена Троянская', всё именно так, но остальные фильмы из этой оперы создавались людьми, у которых совесть не находится в спячке, и даже за скромные гонорары они показывают приличный уровень. Декорации и экстремальные сцены здесь, разумеется, не настолько напичканные дорогой графикой, как в фильме 2016 года, и даже менее богатые, чем в классике 1959 года, но и далеко не убогие: на красоту древнеримской империи вы вполне можете рассчитывать, а сюжет - пожалуй, то, ради чего определённо стоило снять данный телевизионный фильм: сценарий здесь содержит элементы приквела к более ранним картинам о Бен-Гуре. Авторы 'Бен-Гура' 2010 года показали весьма интересную историю о том, что происходило до всех страстей, пережитых современником Иисуса Христа, которого он даже видел вживую, если верить легенде.
Фильм начинается с предыстории к событиям, описанным в кинофильмах 1925 и 1959 годов, а именно с детства неразлучных друзей Иуды Бен-Гура и Мессалы, с их беззаботной жизни с родителями и соседями, но однажды Иуда узнаёт, что его отец погиб, а затем сосед сообщает ему, что тот с рождения обручён с его дочерью, и дарит ему её портрет. Иуда отправляется в Иерусалим. Проходит 8 лет. Друзья вновь встречаются, и Мессала просит Иуду доносить ему на тех, кто что-нибудь замышляет против правителя Понтия Пилата. Иуда знает, кто затевает заговор, и даже общается с заговорщиком, но принципиально не желает доносить на своих соотечественников.
- Берегись, Иуда. Мессала может быть опасным врагом, и ещё более опасным другом.
После примерно одной пятой части фильма, начинается история, описанная в остальных фильмах про Бен-Гура: Иуда случайно роняет с крыши черепицу на проходящего важного посла, но здесь он его не убивает, а лишь ранит плечо, и вельможа приказывает казнить всю его семью. Допрашивать Иуду будет его друг Мессала, и он даже не выслушает товарища, а просто предаст его на осуждение, лишь изменив приговор на пожизненные работы гребцом на галере, где его даже не будут называть по имени, а дадут номер 40. После схватки с пиратами, Иуда спасает вельможу, но они оказываются одни в открытом море, где их подбирают на римском судне. Иуда становится слугой (а по сути, лучшим другом) этого римлянина, и местная девица, цель которой - выведать у Иуды всё о его хозяине, с удовольствием забирает его мужскую девственность и обещает научить его премудростям любви. Иуда получает другое имя Секст Арий. Цель Иуды - отомстить Мессале за предательство, и это может случиться на гонках на колесницах, которые отличатся эпичным размахом (недалеко до уровня кино-шедевров о Бен-Гуре, кстати). Но кто докажет Иуде, что нужно уметь прощать?
Итак, авторам удалось создать отличное дополнение к более ранним киношедеврам о легендарной личности, хотя и не без недочётов (впрочем, незначительных). Например, непонятно, почему Мессала подсыпал в еду толчёное стекло не Иуде, а другому человеку. Концовка выглядит сказочной, но то же самое многие скажут не только про концовку, а про все религиозные сцены в немом кино 1925 года, которое отличалось немалой религиозной подоплекой. Что касается хронометража, то и по этой части фильмы типа этого не отличаются от кинотеатральных пеплумов - те и другие обычно длятся примерно по три часа, только телевизионные обычно делят на две серии при трансляции с перерывом. Может быть, изменив события, описанные почти одинаково в трёх фильмах, между которыми по нескольку десятилетий, и добавив более чем интересную предысторию к ним, авторы фильма, про который знают немногие, но большинство таковых оценило его высоко; этого заслужили. Для телевизионного пеплума это потолок, и он гораздо выше, чем вы себе представляете.
10 из 10