Грандиозный эпос Мэла Гибсона погружает в жизнь племени Майа на полуострове Юкатан, что на материке Северная Америка (только в 1517 году территорию только осваивали европейцы). Перед зрителем раскрывается целая цивилизация племени. От лица главного героя Лапы Ягуара мы погружаемся в охоту, в традиции племени. Сын вождя вместе с другими индейцами выдаёт нам шутки, взаимоотношения между мужчинами, конкуренцию. Встреча с другим племенем показывает первый «звоночек» грядущих перемен, вот только миграционное племя сохраняет дружелюбие. Тут хорошо представлен товарообмен и взаимное уважение.
Быт индейцев любопытен, вот только Мэл Гибсон немного увлекается, выдавая некоторые современные детали в общество 16 века. Особенно это видно по речи, по вопросам размножения. Для шутки и остроты, конечно, интересно, но виднеются очевидные, исторические киноляпы. С другой стороны, у австралийца художественное произведение, поэтому такие детали его устраивают.
Интерес вызывают различные истории у костра, общение между индейцами, где Лапа Ягуара ощущает безопасность. Это не племя, это целая цивилизация. Вот только не все племена дружелюбны. Режиссёр представляет нашему вниманию охоту уже не на животных, а на людей. Рабский труд, который противопоставляет одно племя другому. Экшен картины отлично сочетается с драмой, показывая безжалостность вражеского племени. Для чего? Почему? Какой смысл? Это не имеет значения, у каждого племени свои доводы. Исполнитель главной роли Руди Янгблад великолепно воплотился в роль индейца (хотя до проекта Мэла Гибсона он работал на стройке), внешне актёр немного похож на Кирилла Толмацкого.
Зрителю представляют страх и выживание, где каждый индеец сталкивается с истреблением. Вроде бы одна раса, но при этом каждое племя строит свои порядки, ставит свои условия. Ты ожидаешь, что вражеский отряд станет более развитым, но перед нами страшные пророчество и традиции. Человеческие жизни здесь как товар, как средство рабочее (мужчины), удовлетворения (молодые женщины), ритуальные действия.
Картина погружает зрителя в совершенно другой мир, где Лапа Ягуара должен побороть свои страхи. Причём режиссёр оставляет не просто историю про выживание индейца, а неумолимо сокращает время борьбы, дабы герой успел спасти то, что ему дорого. От этого и накал страстей добавляет больше эмоций при просмотре. Жестокость сочетается с инстинктом самосохранения, когда индеец, словно загнанный зверь, ищет выход из трудной ситуации.
Но самый глубокий и великолепный момент являет собой пророчество. Зритель уже видел ритуалы и жертвы, но весь смысл ужаса, Апокалипсиса начинает приходить в кульминации. Погони, ловушки, ранения и жажда жизни, где персонаж беспокоится не о себе, создают этот ощутимый адреналин, демонстрируют стойкость и животное рвение. Красиво, динамично, впечатляюще.
И тут Мэл Гибсон вводит кульминацию (какой-то оксюморон получился)! Такую развязку можно сравнить с финалом «Планеты обезьян» 1967 года Франклина Дж. Шаффнера, когда ты вместе с персонажем проходишь сложный путь выживания, чтобы финал представился в совершенно жутком свете. Огромный плюс фильма в том, что актёрами являлись коренные индейцы либо артисты-дебютанты. Нет сравнения в мастерстве, есть только полноценное погружение в историю. Блестяще, сурово и восхитительно. Значение названия картины полноценно ощущается после просмотра, когда зритель вместе с Лапой Ягуара проходит весь хронометраж.
Смотрел это кино в далеком 2006 году, и оно меня тогда и шокировало и впечатлило одновременно. Прошло почти 20 лет...
Если честно очень жаль, что в нынешнее время мы не видим такого Мела Гибсона, которым он был во времена Страстей Христовых и этого фильма. Режиссура шокирует, впечатляет и даёт очень много пищи для размышления. Это не просто жестокость ради жестокости и боль ради боли, это режиссура с сильным посылом.
У Мэла неизвестные актёры играют так реалистично, и так по-настоящему, что кого-то ты прям люто ненавидишь, а кто-то быстро становится объектом твоей личной симпатии. Мэл проделал огромную работу над этим фильмом.
Спустя почти 20 лет это кино всё также больно смотреть, ты переживаешь за племя, которое просто уничтожают под корень, проживаешь с ними их страдания и боль. Тебе их боль очень быстро передаётся из-за отличной актёрской игры и то как натурально снимает Гибсон, как шокирующе всё смотрится.
Если честно никогда к племенам симпатий особо не проявлял, а к Майя и подавно, но то как снимает Гибсон просто завораживает, убивает душу, и при этом вдохновляет. Тут помимо всей беспощадности, всех зверств очень много тем для понимания.
Очень интересной кажется линия Каменное небо и Лапы Ягуара. Очень сильная тема по поводу страха. Многому учит и наставляет.
Выделю тему с принесением в жертву Богам. Это было мерзко, даже можно сказать противно, но увиденное очень сильно напоминает современное время. Та же риторика, по сути теже слова, но в более далёком времени. Но ничего не поменялось абсолютно.
Это фильм хоть и смотрится тяжело, но все же проникает в тебя быстро и позволяет ощутить всю трагедию происходящего. И задуматься о многом. Шикарная режиссура, шикарная съемка и отличная актёрская игра.
Давно я собирался посмотреть этот фильм - и вот, посмотрел в поезде.
Дааа. Гибсон, конечно, крутой мужик. Все эти годы я слушал рассказы об 'Апокалипсисе', и ожидания у меня, конечно, в итоге подпирали облака, но и их фильму удалось оправдать с лихвой.
Странно писать отзыв на фильм, который все посмотрели лет десять назад, поэтому скажу только, что если есть еще такие же, как я, опаздуны - нужно садиться и смотреть. Мыслей во время просмотра рождается столько, что хоть эссе пиши - через жестокость на экране Гибсон заставляет нас пересматривать свои взгляды на человека и человечество, общество и историю, цивилизацию и 'жизнь в (!) лоне природы', в конце концов. 'Зло так ужасно, что поневоле сочтешь случайным добро, добро так прекрасно, что поневоле сочтешь случайным зло' (с). Это и впрямь фильм о добре и зле - и даже, наверное, больше о зле, потому что добро в нем изображено все более 'природное', а зло именно что иррациональное и алогичное.
Как и 'Страсти Христовы', 'Апокалипсис' надо посмотреть - один раз. Посмотреть и запомнить - потому что пересматривать, конечно, не станешь. Но вот посмотреть, запомнить и сделать выводы - нужно. В каком-то смысле Гибсон срывает покровы, которыми обычно закрыты по-настоящему черные эпизоды человеческой истории, срывает и ставит перед открывшимся ужасом зрителя - с тем, чтобы тот лишился разного рода иллюзий и при разговоре о зле хотя бы не уклонялся от того, чтобы называть вещи своими именами.
Страшное кино. Но к просмотру обязательное.
И да, это тот случай, когда катарсис настигает зрителя в самом финале - и становится чем-то близким к откровению. Спасибо режиссеру за свет в конце тоннеля (и за трезвое изображение реакции героев на этот свет).
Индейцы и историки подавали протесты относительно демонстрации излишней жестокости цивилизации майя...
Но фильм упирает не на это, с моей точки зрения. Там отражена фатальность жизни вообще и невозможность повлиять на события никакими человеческими методами, жертвоприношениями, в том числе.
В этом смысле, фильм глубоко атеистичен, потому и аутентичен - не с точки зрения истории, а с точки зрения человеческой психологии. Если сам о себе не позаботишься, станешь жертвой людей и обстоятельств, то есть - борись до конца! Я желала Лапе Леопарда и его семье успешного ухода вглубь лесов и долгой (по тем временам) жизни вдали как от цивилизации майя, так и от пришельцев с их крестами и войною с индейцами. Хотя бы в пределах жизни его, его жены и их детей. Хотя этого и трудно будет им достичь - условия существования резко изменились не в их пользу. Но они, условия жизни, никогда не в пользу человека, в принципе.
Фильм потрясающе красив, динамичен, и пробирает буквально до костей, до нутра.
Скажу очевидное - собственно конца света в картине нет. Но мы точно понимаем, что он случится. Ведь как ни странно происходящее отсылает нас к Библии. Для Гибсона майянская империя это что-то вроде Содома и Гоморры или царства Вавилонского. Где развращенные и могучие язычники, преклоняющиеся пред ложными идолами, сознавая свой упадок, буквально приносят людей в жертву благополучию. Однако насилие и церемониал всего лишь скрывают страх этих владык. И единожды не убоявшись, можно разрушить разрушить все их царство зла.
Впрочем, символическая или мистическая подоплека событий интересуют режиссера в меньшей степени. Он слишком предметен и натуралистичен, что позволяет создать кажущееся реальным полотно. Именно кажущееся. Конечно, настоящее общество майя вряд ли было гуманным, но сомневаюсь что представленная в фильме повседневность близка к реальной. Это все апокалиптический киноязык.
А вообще картина красивая, фактурная и уникальная. Сочетание в ней простых, но драматических поворотов. Богатая материальная культура и работа художников по костюмам. Игра актеров. Необычность выбранного региона. Все это делает ее жемчужиной мирового кино. Смотреть стоит.
Великую цивилизацию не покорить извне, пока она не разрушит сама себя изнутри.
Апокалипсис или же Апокалипто - это фильм Мэла Гибсона, вышедший в 2006 году. Я думал, что Мэл только прекрасный актер, но он еще оказался замечательным режиссером и продюсером. Картина полна жестоких и кровавых сцен. Фильм втягивает не сразу. Начало можно назвать неоднозначным. На мой взгляд, главным козырем фильма является его кровожадность. За всеми этими сценами увлекательно наблюдать, даже несмотря на всю жестокость. Фильм хочется похвалить за то, как они показали животный мир и пейзажи. Еще хочется подчеркнуть колоссальную работу костюмеров и визажистов.
Сюжет. В данной картине показана жизнь цивилизации майя. Главный герой - Лапа Ягуара из дикого лесного племени. Его племя живет благополучно и никому не мешает. На их племя нападают охотники за рабами из более цивилизованного города майя Чичен-Итца. Хочется провести параллель с Древним Римом. Они делали практически тоже самое. Разоряли соседние государства для обогащения своего. По итогу большинство мужчин племени убивают, а всех остальных ведут в Чичен-Итца. И главный герой будет пытаться выбраться из плена.
Актеры. Мэл Гибсон во время подбора каста сделал выбор на малоизвестных актеров, потому что они не ассоциируются у зрителей с другими ролями. Он пригласил актеров из Мехико и Юкатана или потомков индейских народов Канады и США. Меня впечатлили следующие актеры: 1. Руди Янгблад - Лапа Ягуара. Поначалу я не воспринимал его персонажа как главного героя, и он был мне неприятен. Но со временем его герою уделялось все больше времени, и я поменял свое мнение о нем в лучшую сторону. Это является первой картиной в его актерской карьере, и по сей день остается лучшей среди всех остальных его фильмов. 2. Джонатан Брюэр - Тупой Конец. Мой любимый герой в данной картине. Он мне понравился с самого начала. Над Тупым концом издевалось все племя, и за этим было очень смешно наблюдать. Его герой в конце проявил себя с лучшей стороной и показал, что готов на все ради своего сотоварища. 3. Рауль Трухильо - Пустой Волк. Рауль исполнил роль главного злодея, и, на мой взгляд, это образцовый злодей. Он на протяжении всего фильма показывал всю свою жестокость, но с другой стороны, он был идеальным лидером своих войск. На протяжении всего фильма он противостоял главному герою и пытался отомстить ему за своих товарищей. Но он зашел слишком далеко...
Этот фильм выиграл сразу 3 Оскара 2007 года за: Лучший звук, лучший монтаж звука, лучший грим. Я думаю, эти Оскары получены заслуженно. Цитаты в фильме просто великолепны. Они запоминаются надолго. Актерская игра на высшем уровне 5+. При столкновении двух цивилизаций - та, которая побольше поглощает вторую, тем самым уничтожая ее полностью. Главному герою сопереживаешь. Ведь он обычный парень, который хочет просто защитить свою семью и всего-то. Моей любимой сценой из всего фильма была сцена жертвоприношения. С одной стороны, это очень мерзкая сцена, но с другой - она заседает в голове у зрителя и от ее просмотра невозможно оторваться.
Эпилог. Фильм хочет показать, что главное в жизни - это семья, и ради нее можно совершить невозможное. Хочется сказать лишь одно: Браво Гибсон. Именно благодаря нему фильм получился таким прекрасным и атмосферным. Слабонервным не советую смотреть эту картину, а всем остальным я думаю, ее стоит посмотреть.
При съёмках кинопроизведений, берущих основу из исторических событий, можно пойти самыми разными путями. Некоторые, просто запихивают культурно-исторический контекст той или иной страны в узкие рамки стандартных сюжетных конструкций и дальше никуда не идут. А бывают такие самородки, как гордый сын Австралии Мел Гибсон. Наряду со Стивеном Спилбергом и Клинтом Иствудом, он является одним из немногих людей, которым можно с чистой совестью экранизировать абсолютно любой исторический период и быть полностью спокойным за результат.
Этот тезис отлично читается в его картине, с названием, больно коловшим людей в сердце вплоть до декабря 2012 года:'Аппокалипсис',единственным спорным моментом которого, можно назвать только слегка неуместную полукомедийную первую треть, да и то, она отлично играет свою роль, выступая контрастом последующему празднику человеческой веры в кровавые сверхестественные силы. Да и в целом, от экрана буквально веет духом так незаметно ушедшего времени, когда фильму не для массовой аудитории, не на самую популярную тематику и, пожалуй одно из самых главных, не на английском языке выдавали настолько большой бюджет и рекламную поддержку. Сейчас запустить подобный проект весьма маловероятно.(Они посмели построить пирамиду без армии китайских программистов! Как так...)
Хочется также отдельно отметить то, как авторы смогли красной линией провести через весь фильм историю о падении старого мира, но при этом пользуясь исключительно приёмами визуально-смысловой подачи истории и ничего говоря в лоб. Собственно, так и должно выглядеть настоящее кинопроизведение, если оно хочет таковым быть, а не казаться.
Фильм, ставший таким же памятником умершей цивилизации, как и обагрённые кровью пирамиды в Мексике.
«Великую цивилизацию нельзя уничтожить извне, пока она не разрушит себя изнутри» — какая меткая глубокая мысль... Но даже не надейтесь увидеть её раскрытие здесь. Она не раскроется ни капли. Непонятно, зачем её решили вставить сюда, если речь дальше пойдет совершенно о другом.
Однако пейзажи здесь потрясающие, этого не отнять. И продуманный подход к детализации образов поражает!
Вы сами поймёте, о каком моменте я говорю: Такая мощная деревня и без охраны, без часовых и патрулей. А сын вожака, увидев нападение, даже не пискнул, чтобы оповестить о тревоге, когда как его племя безмятежно спало на рассвете.
Девочка, чья мама умерла на глазах, минуту назад плакавши, сейчас с серьёзной миной пророчит толпе убийц их смерть... Ага, ну конечно. Это бред.
Ещё одно детское замечание. При нападении на деревню в начале фильма дикари позволили большинству спиногрызов сбежать. Однако не надейтесь, вы их больше не увидите. Выжили они? Наткнулись ли на диких зверей или каннибалов? Попали ли в руки иностранцам или же вернулись к вождю, когда всё утихло? Этого мы никогда не узнаем.
Да и сам по себе сюжетец здесь слабоватенький. Не ради него надо приходить сюда.
Один из моментов напомнил мне книгу из детства «Бел-горюч камень». Когда рабочие толпами умирали от вдыхаемой ядовитой пыли, возводя монументальные постройки для своих повелителей.
Представляю диалог двух влиятельных аборигенов без вырезок таким, какой он и был: — Сколько людей вы привели? — Я хочу чтобы ты говорил с моим сыном! — Да, это достойная плата за эту женщину. — Мы хорошо работаем!
Как понимаете, с речью тут тоже очень плохо. Скорее всего, авторы боятся, а точнее, не знают констатации некоторых фактов. Поэтому они считают: чтобы не допустить фактические ошибки, следует просто их умалчивать.
И ещё одна историческая справка, наверняка именно так всё и было... Старую рабыню отказались покупать, поэтому её просто развязали и дали свободно разгуливать по городу. Охотно верится? Лично мне с трудом.
В оригинальной озвучке герои говорят на настоящем языке племени Майя, фильм показывался в кинотеатрах с субтитрами.
Однако, несмотря на эту интересную деталь, в картине изобилует множество противопоставленных фактов. В основном они направлены на очернение племени Майя. Подробнее можно почитать про это в информации к фильму.
Гонка (погоня) и боевик, введённые во второй половине, смотрятся динамично и напоминают Безумного Макса, ха-ха! Снято хорошо, но...
Скажу честно, я пришел его посмотреть ради ознакомления с величайшей цивилизацией древности... А увидел здесь совсем другое.
В таких жанрах как пеплум и вестерн мы сталкиваемся с мощным отторжением Другого, персонифицированного в национальных меньшинствах. В картинах Сэя Эндфилда «Зулусы» или «Лоуренсе Аравийском» Дэвида Лина мы имеем дело с реконструкцией реальных исторических событий, поданных через призму идеологии этноцентризма, превосходства и мессианства белого человека. Другой – это варвар, несущий угрозу западной цивилизации, потому и в вестернах и в пеплумах сюжеты часто строятся вокруг осажденных крепостей или сконцентрированы вокруг событий, связанных с охраной границ, священных фронтиров цивилизованного, белого мира. Индейцы в вестернах изображены не просто как дикари, а как чума, способная заразить своими обычаями и нанести непоправимый урон самому мировоззрению белых людей.
Яркий пример такого подхода – фильм Мэла Гибсона «Апокалипто», в нем Другой персонифицирован прежде всего через лингвистическую инаковость, как зараза, разъедающая самые мельчайшие признаки цивилизованности. Другой как вихрь вторгается в жизнь небольшого индейского племени, его имя – цивилизация майя. Распад этого герметичного мира под давлением собственной жестокости и насилия, варварских обычаев, становится у Гибсона панорамной картиной, притчей о деградации цивилизации в целом. Конквистадоры приходят уже на пустое место, цивилизация разложилась сама, им уже нечего завовевывать – перед ними лишь горстка атомизированных индивидов. Картина «Апокалипто» превращается в повествование о нашей цивилизации, гибнущей от груза собственного насилия и несправедливости и также не готовой к пришествию новых гуннов.
Бегущий человек в джунглях - это еще не вся цивилизация
«Апокалипсис» отсылает нас в XVI век в американские джунгли - время упадка великих индейских племен. Начинается фильм с цитаты, смысл которой заключается в том, что цивилизации разрушаются не из-за внешнего врага, а внутренних факторов. Перенося сказанное на время и место событий, представляется, что речь пойдет о внутренних конфликтах индейского общества накануне испанской конкисты. Скажу сразу, что если оценивать кино с этой точки зрения, если вам захочется отыскать корни апокалипсиса коренных американских цивилизаций, то у вас ничего не выйдет.
В центре сюжета не расслоение общества, не слабость власти, не бесперспективность выбранной модели развития, а конкретная история индейца по имени Лапы Ягуара – одного из пленников майя. Единственный продемонстрированный нам эпизод жизни майя – жертвоприношение – не кажется уж каким-то жестоким и архаичным событием в обществе на фоне той же самой инквизиции «более цивилизованных» завоевателей-испанцев.
Мэл Гибсон мог одним фильмом снять с европейских колонизаторов обвинения обывателей в разрушении великих индейских цивилизаций. Достаточно было с помощью жизни Лап Ягуара в плену всеобъемлюще показать упадок жизни майя, уже фактически свершившийся развал их политического и общественного строя. Тогда бы их падение встало в один ряд с Римом, Египтом, Вавилоном, Ассирией и другими великими цивилизациями, убившими себя изнутри. Ведь никто же всерьез не винит гуннов в исчезновении античного Рима – Рим сам сожрал себя, ослабил до предела, а гунны лишь поставили точку в его умирании.
Вместо этого фильм превратился в демонстрацию индейского Рэмбо, который добрую половину общего хронометража бегает по мексиканским джунглям. Не спорю, картинка динамичная, видна работа оператора и монтажера, есть интересные сценарные ходы, но зачем тогда весь этот пафос об исчезновении цивилизаций? Смешение стилей приключенческого боевика и исторической драмы произошло за счет практически полного вытеснения второго первым. И даже личный «апокалипсис» главного героя не вытесняет стойкий привкус крови, погони и драк на протяжении всей картины.
В результате мы получили добротный аутентичный боевик, который следует оценивать совсем по другим критериям, нежели заявку на серьезную драму о падении цивилизации майя.
