доживем до бэнидиэльника
Жанр хоррора очень идет новому якутскому кино. Прямо-таки, ужасно подходит. Во всех смыслах слова «ужасно». И не только потому, что азиатский тип лиц героев сразу дает европейскому зрителю стилевой фундамент в виде японского кайдана- традиционного повествования об ужасном. Сама современная Якутия- это реальная смесь ультрасовременных технологий, традиционных верований и архаических представлений о жизни. Республика, где старые АН-24 выполняют роль автобусов ПАЗиков, доставляющих жителей райцентров в столицу республики. Где встреча с действующим шаманом столь же буднична, как с дежурным по ЖЭКу. Где все коммунальные сети расположены не под землей, а над землей, что создает странное ощущение, как будто первые поселенцы появились здесь позавчера. Где современнейшее здание Якутского драматического театра имени П.Ойунского выполнено в форме традиционной древней лодки якутов. А квартал, соседствующий с чудом современной архитектуры, застроен такими страшными бараками, что невольно думаешь: а как их обитатели выживают в 50-градусные морозы? Особо пикантная приправа к этому карнавалу реального и мистического - имена и фамилии жителей республики. Это сейчас в среде молодых якутов стало модным возвращать себе имена своих древних пращуров. Еще совсем недавно я давился от смеха, знакомясь с коллегами -журналистами. Агафья Семеновна Птицына, Матрена Степановна Стручкова, Сусанна Даниловна Рожина (я ничего не придумал -это все реальные люди) - контраст между гоголевскими именами и современными молодыми лицами был с оттенком какой-то веселой чертовщинки. Надо ли удивляться, что самодостаточная республика с своими алмазами, мехами, газом, нефтью, рыбой и невероятными расстояниями, со своей весьма своеобразной культурой и историей, неожиданно увлеклась кинематографом. В этом тоже есть явное участие какой-то то ли чистой, то ли нечистой силы. В республике, все население которой равно численности жителей двух районов Самары - Кировского и Промышленного-, сейчас работают несколько десятков киноартелей. «Сами пишут, сами снимают, сами смотрят» - до недавнего времени это выражение исчерпывающе описывало ситуацию в новом кино Якутии, которое создавалось исключительно для внутреннего потребления. Третья часть этого уравнения уходит в историю. Якутские картины смело выходят в российский и мировой кинопрокат. И знакомство с Якутией, культурой и кино республики начинается с хоррора. После триумфа на «Кинотавре» в российский кинопрокат вышло «Пугало». Теперь «Иччи».
Разбег классический. Одинокий дом в тайге. Сюда приезжают люди из города. Хозяев трое, гостей тоже трое. Все они связаны семейными узами. Старший сын хозяев уехал в город, там женился, у него родился сын. И вот городская семья приезжает к родному очагу просить родителей о помощи: нужны деньги. Как-то неладно в семье. Искрит то в одном диалоге, то в другом. Взаимоотношения прописываются глубоко, с подтекстами, тщательно. Линии «мать-сын», «отец-сноха», «старший брат- младший брат», «дядя- племянник», «бабушка-внук» создаются на совесть. Понятно: все эти нежности и подозрения, доверчивость и коварство в скором времени добавят глубины и резкости, когда спокойный пролог завершится и начнется хоррор. То, что нам предстоит аттракцион по щекотанию нервов режиссер периодически напоминает деталями: морс разлился ( а он красный, как кровь), буйную шевелюру, показавшуюся в окне принимают на нечистую силу, странные звуки, страшная сказка- все подводит зрителя к моменту, когда начнется экшн.
Он начинается. Быстро становится понятно: вся психологическая преамбула в вакханалии нечистых духов вообще не нужна. Приязни- неприязни, любовь- ненависть не имеют никакого значения для злых духов. Их жертвы могут любить друг друга или ненавидеть- для злых духов они не перестанут быть всего лишь жертвами и только. Мистическая ночь в «Иччи» вообще оставляет зрителя, не знакомого с якутским фольклором и историей, в недоумении. Ожившие мертвецы, призраки прошлого, очищающий огонь, непогребенный череп, древние маски, оторванные головы, срубы, сочащиеся то ли смолой то ли кровью- все эти жуткие образы во второй части картины чередуются вне какой-либо логики и временной последовательности. Образы сами по себе яркие, оскомину не набившие: все-таки якутские маски, костюмы, обряды для большинства в диковинку. Но понять причины смены событий, настроений, эмоций, практически, невозможно. Если кто-то погибает, это еще не значит, что через пару эпизодов мы не увидим его живого. Без всякого объяснения того, что было.
Что это? Тонкий художественный расчет режиссера, столкнувшего в пространстве фильма два мировоззрения: европоцентристское и якутское? Не только в фабуле, скорее, в сюжете и стиле. Психологизм и логика мгновенно сдают позицию вселенскому хаосу. Что случилось и почему- спрашивать бессмысленно. Злой дух действует вне логики и времени. Соответственно и хронотоп картины ломается и из-под обломков вырастает другой. Нет больше последовательности событий. Все прошлые, настоящие и будущие времена сосуществуют в одном мгновении мистерии зла. Режиссер именно этого хотел? Якутский Космос художественно победил европейский порядок? Или К.Марсаан просто продает якутскую экзотику на экспорт, особо не заботясь о смысле фильма, туго нашпиговывая его экзотическими обрядами, масками, легендами. Я на этот вопрос ответить не могу. То ли ты был свидетелем художественного откровения, то ли под гипнозом?
Где-то 5 лет назад я помогал своей племяннице отвечать на вопросы викторины типа « самый умный ребенок». Помог я слабо. Ряд вопросов просто повергли меня в уныние от собственного слабоумия. Предлагаю вам один вопрос, который имеет самое непосредственное отношение к якутскому кино. «___, оптуорунньук, сэрэдэ, чиппиэр, бээтинсэ,___, баскыпыанньа. Это список якутских слов, в котором два пропущено. Какое слово пропущено первым ? Варианты ответа: 1) сыаналааhын, 2) быраабыла, 3)мэндиэмен, 4) бэнидиэльник, 5)чоппууска». Вот такой вопрос для второклассников. Я чуть с ума не сошел. Я считал слоги, гласные, согласные, чередующиеся, повторяющиеся, читал слева направо, заменял одни буквы другими. Глубокой ночью, почти во сне, меня осенило: слов – 7, это могут быть дни недели. И, стало быть, правильный ответ: бэнидиэльник- понедельник. После этого все эти слова с безумным количеством экзотических « ы» и «э», не говоря уж о «h» вдруг стали ясными и понятными.
Чтобы ясно понять: «Иччи» - это яркое художественное высказывание или спекуляция на интересе к якутской экзотики, надо дождаться ночи. То есть, понять контекст, увидеть конкурентов «Иччи» на якутском кинорынке, узнать что-то еще о республике где шаман- рядовая профессия. А пока знакомство только начинается. Доживем до бэнидиэльника!
23 тыс , ...