Красивое и возвышенное определение «колдовство жизни» тем более ценно и не оставляет сомнений в своей истинности, поскольку оно рождается фактически на наших глазах из вроде бы простого наблюдения за явно скудным с материальной точки зрения и даже нищим бытием малоразвитых стран далеко от современных мегаполисов. Однако это пребывание на краю света наполнено удивительным многообразием красок и таит в себе подлинные богатства неиспользованной энергии.
И то, что принято называть сырьевыми ресурсами или запасами природы, в полной мере может быть отнесено и к многочисленному человеческому сообществу, пока остающемуся в унизительном положении если не рабов, то весьма дешёвой рабочей силы, которую нещадно эксплуатирует считающая себя исключительно прогрессивной «западная система» существования на Земле.
Хотя в американском прокате этот фильм имел подзаголовок «Жизнь в изменении», на самом-то деле, «Поваккатси» на языке индейцев хопи означает нечто иное, что можно перевести примерно как «Колдовство жизни». Спустя пять лет после того, как произвела оглушительный эффект дебютная лента «Кояанискатси», режиссёр Годфри Реджо выпустил при финансовом содействии продюсеров Менахема Голана и Йорама Глобуса из компании «Кэннон», а также при поддержке Фрэнсиса Форда Копполы и Джорджа Лукаса вторую часть задуманной им документальной философско-поэтической трилогии о человеческой цивилизации. И в отличие от «жизни, потерявшей равновесие», на сей раз был представлен на экране не то чтобы умиротворённый взгляд на окружающую действительность, но более соответствующий природному витальному началу так называемого «третьего мира». Ведь он ещё сохранил связь с естественной и непосредственной средой обитания людей, которые словно продолжают существовать в одном тесном союзе с «первобытной реальностью» вокруг себя.(... читать всё)
Вторая часть озвученной видеоживописи от тандема Годфри Реджио и Филиппа Гласса. На этот раз социальной основой фильма стала «жизнь как эксплуатация». В целом вторая часть каци-серии не перебивает просто роскошный Кояанискаци, но нельзя сказать что Поваккаци не интересен.
Исходя из подзаголовка «Life in transformations» я ожидал каких-нибудь эволюционных контекстов на социальную тему — жизнь как преобразование. Но первая часть фильма пошла в русле того, что скорее можно было назвать Life In Motion. Замедленное движение, ощущение хода времени и течения массы, вещества. В ряде случаев движение не реальное, а за счёт движения взгляда, следующего композиции. В этот раз больше работы с фактурой и цветом. Есть большой фокус на разглядывание объектов. Меньше юмора. Мир теперь не объектен, мир теперь состоит из ощущений.
Особенно хороши медленно движущиеся фактуры: детальное отражение дерева в воде (подёрнутое замедленной рябью), водяной массив океана (густой как гель), брызги водопада, пластика человеческих тел. В Коянискацци основным было скорее убыстрение потока времени — через него высмеивалось сумасшествие цивилизации. Поваккацци скорее работает замедлением. И здесь уже совсем нет сатиры. Теперь это просто предложение присмотреться к миру, найти потерянное в суматохе: цвет, фактуру, ритм, массу, объём, физику и (обязательно) движение. Поваккацци это приглашение к красоте «кинематического мира».
Также вторая часть каци-серии в существенной степени сосредоточилась на социальном аспекте жизни (эксплуатация). И надо признать от социальной канвы фильма душа ёкает, несмотря на откровенный смысловой пафос. Филипп Гласс в Поваккацци работает не хуже чем в Коянискацци, на фоне видеоряда слушается хорошо. Но сам OST, отдельно от фильма, меня кроме заглавной темы ничем не порадовал.
Вторая часть знаменитой трилогии экранизации словаря Хопи была сделана в той же манере, что и фильм-предшественник «Koyaanisqatsi», за исключением «фокусов» с ускоренной прокруткой пленки, которые здесь почти не используются. Особенно большую ценность фильм приобретает ярко выраженным контрастом с «Koyaanisqatsi», где была показана настоящая, доведенная до абсурда, и даже чуть ли не антиутопическая реальность законсервированной жизни мегаполисов, где жизнь кажется точным, как часы, механизмом. На его фоне «Powaqqatsi» выглядит куда живее и естественнее — в центре внимания тут уже изначально находятся люди, чья гармония с природой более очевидна. Этому вторит и название, которому сам Реджио дал английский перевод: «sorcerer life», что уже в переводе на русский значит «волшебство жизни».
Тематически «Powaqqatsi» продолжает идею, заложенную в основу первого фильма — человек в обществе. Но если там нам продемонстрировали значение человека в механизме огромного мегаполиса, то теперь Реджио обращается к первобытному духу, к цивилизациям третьего мира, демонстрируя на их фоне, что и на заре нового столетия человеческое общество может оставаться и в той колыбели первых цивилизаций, из которых когда-то вышло. Этот мир непривычно диковат для нас, людей, у которых есть шанс найти этот фильм и эстетически им наслаждаться, но третий мир существует в одном с нами времени с его околорабским трудом, нищетой, болезнями и всеми вытекающими. Вот тут я все же считаю, что Реджио не был правдив — он показал этот мир слишком красивым, чарующим и даже кое-где волшебным, хоть и грязи было предостаточно, но его поэтика не способна не романтизировать, искать положительные черты там, где их и быть не должно. Но вместе с тем, он делает и очень нетривиальную вещь — не просто шокирует или, наоборот, умаляет проблему, а как бы приближает зрителя к повседневности бразильских рудников и африканской нищеты, дает понять, что и там живут люди, и жизнь их может иметь и положительные стороны — на это намекают улыбки, детские игры, тот незабываемый храм, да и сами люди, причем самые обычные люди на улицах у Реджио становится частью эпического полотна, после которого можно начать по другому смотреть на людей.
Уже к концу Реджио предоставляет более очевидные ссылки к своему дебютному фильму, появится даже характерная музыка и ряды небоскребов, сводящих эту реальность с современным индустриальным миром. Чем дальше, тем яснее проглядывается образ капиталистической культуры, использующей дешевый рабочий труд. Одним из ключевых образов становится мальчик, идущий по дороге и исчезающий в пыли из под колес карьерного грузовика. Вся трилогия «Qatsi» основана на созерцательном восприятии. Мастерство Годфри Реджио состоит в том, чтобы найти нужные кадры, панорамы, сцены, которые будут говорить сами за себя и вот это, пожалуй, единственное, в чем картина не уступает предшествующему фильму, лишних сцен тут также нет, в принципе, каждая из них способна что-то рассказать, нужно только уметь вглядываться, замечать разницу, чувствовать, и размышлять — тогда фильм покажется еще одной одой о многообразии, ужасе и красоте нашей планеты.
Человек в фильмах Реджио всегда занимал особенное место, но редко единичный образ выделяется из толпы, лишь в особенные моменты и лишь для того, чтобы зритель, рассмотрев частичку, приблизился к пониманию целого. А само общество у режиссера выглядит не с лучшей стороны — едва ли не самопорабощенным создателем, в чем есть определенная сатира на демократические устои, навязанные всему миру. Но при сравнении человека городского и изнывающих от тяжелого труда чернорабочих, последние предстают в более возвышенном свете, сильнее, куда ближе к жизни, чем обитатели каменных джунглей. Впрочем, возможно-то, здесь и сказывается пресловутое приукрашивание действительности, в любом случае, понять эту жизнь невозможно не прочувствовав, а фильм, каким бы хорошим ни был, опыта не заменит. Судя по своим работам, из двух кишащих муравейников, Реджио ближе именно второй, не мегаполис, а первобытная ясность третьего мира, его неторопливое смирение с действительностью вместо ускоряющегося прогресса. В общем-то, второй фильм звучит уже ясным призывом остановиться и посмотреть вокруг.
Итог: отличное идейное продолжение, которое, однако, лучше воспринимать с учетом контраста первой части. Реджио вновь доказал, уникальность своих работ на стыке документалистики и, непередаваемой словами, созерцательной мудрости.
Ничем не уступает первому фильму серии — Койаанискатси!
Реджио показывает нам такие мелочи, такие нюансы жизни, на которые мы не обращаем внимания в повседневной жизни или совсем не знаем о них. Он заостряет наше внимание на красоте этих моментов. В его картине практически представлен весь мир!
Что бы посмотреть этот фильм нужно готовиться, потому что это сложно для обычного зрителя. Может быть сложно, но его стоит посмотреть.
Реджио собрал все сливки нашей жизни и показал нам, что иногда кажется черезчур приторным, но это не поритит всей картины. Так что если вам захотелось чего-то особенного, изысканного, необычного, что-то на десерт, чего обычно не подают нигде, то смотрите!
Вторая часть из трилогии «кацци» отличается от более «индустриальной» первой, поражающей гипнотической музыкой и психоделически-быстрой сменой кадров.
«Повакацци» сдержанней, чуть медленней и «натуральней», что ли..
Поражает глубина и мудрость взгляда этих людей, случайно или специально попавших в кадр и на мгновение оставшись в нем. Удивляют маленькие дети, стайками сидящие на дороге, несущие стог сена на голове или девочка, с жестокостью бьющая лошадь в повозке. И с некоторой брезгливостью смотришь кадры местного водоема — кто-то моется, кто-то рядом пьет.
Но каждый живет по тем правилам, которые могут продлить жизнь хотя бы на один день. И мы, сидящие у монитора ноутбука, не вправе снисходительно оценивать и, тем более, судить жизнь этих людей.
Вот только ненормально, что даже пятнадцать лет назад можно было лицезреть подобное. И много ли людей задумываются О ТАКОМ существовании другой части планеты, находясь на беззаботной этой?
Нет. И я не думаю, что за 15 лет что-то изменилось.
Минус фильма — продолжительность. Все-таки, полтора часа для такого формата и такой подачи содержания — многовато, под конец устаешь от просмотра.
И отдельная благодарность Филипу Глассу, который снова поражает своим музыкальным сопровождением, эмоционально дополняющим (а иногда и усиливающим) картинку.
«Повакватши: жизнь в трансформации» — это документальный фильм, где зрителю показывают куски жизни, моменты во времени, фильм напоминает ожившие фотографии из «Нэйшанл Джеографик». Посмотреть это кино равносильно тому, чтобы стать богом на 90 минут, погулять по этим несвязанным друг с другам моментам и увидеть скрытую в моментах красоту жизни. «Повакватши» спродюсировали Фрэнсис Форд Коппола (Крёстный Отец) и Джордж Лукас (Звёздные Войны), непонятно вообще, почему эти два режиссёра, настолько далёкие от жанра документального кино, объединились и помогли режиссёру Годфрэю Рэджио снять этот фильм.
Кино получилось феноменальное, оно медленно но верно полностью погружает зрителя в свой мир, вгоняет зрителя в транс. Всё показано медленно, плавно и гармонично, фильм полностью состоит из гениальных документальных моментов сменяющих друг друга. В основном в фильме запечатлены моменты из стран третьего мира, но в какой то момент зрителю показывают нарезку из телереклам, новостей и просто всего, что показывали в 80’е по телевизору, затем мы видим уже огромные здания из более богатых стран. Музыка сопровождающая эти медленно передвигающиеся ожившие фотографии не менее гипнотическая. Фильм полностью уводит зрителя в глубину его подсознания.
Если посмотреть всю трилогию «Кватши» за один раз, то у зрителя точно крыша поедет, за один раз это сложно переварить. Кино доставит истинному киноману огромное удовольствие, не киноман же просто выключит фильм через 5 минут, чтобы не травмировать мозги. Кино действительно стоит того, чтобы его посмотреть, в нём заключена скрытая красота.
Po-waq-qa-tsi (c языка Хопи, powaq — чародей + qatsi — жизнь) существительное. Сущность, способ жизни, который потребляет жизненные силы других существ для того, чтобы способствовать увеличению продолжительности своей собственной жизни.
Музыка, по сравнению с первым фильмом трилогии, стала более ритмичной, менее плавной, приносящей элемент дисгармонии, как вторжение чужеродной цивилизации, в самодостаточный, с простыми радостями простых, но не примитивных людей, мир.
Несколько гениальных кадров, целиком поглощая внимание заставляют посмотреть на жизнь с другого ракурса.
Это один из тех фильмов, которые ничего не говоря, не агитируя ни на что, ничего не говорят, и не к чему ни призывают. Они являются простым созерцанием жизни, в этом и их красота.
