Священник снимает рясу и отправляется в путь, собирая милостыню, когда его обвиняют в том, что он дал приют проститутке, убившей свою коллегу по «работе». Она убегает и присоединяется к нему с другой женщиной, которую бросил любовник. В картине повествуется о скитаниях и попытках помочь человечеству, постоянных неудачах и разочарованиях. Священник понимает, что, для того чтобы стать человеком, тем более священником, необходимо научиться любить людей.
Одна из лучших картин Луиса Бунюэля, венчающая его мексиканский период творчества (правда, режиссёр ещё дважды, в 1962 и 1965 годах, работал в Мексике и продолжал жить в городе Мехико до самой смерти, последовавшей в 1983 году). «Назарин», снятый замечательным оператором Габриэлем Фигероа в строгой графической манере чёрно-белого кино, стал первой частью своеобразной трилогии Бунюэля о «святых», которые подвергаются искушению и испытанию в жестокой действительности. Хотя лишь Симеон-пустынник был причислен церковью к числу мучеников, а Назарин (кстати, по правилам испанского языка следовало бы называть его Насарином) и Виридиана, герои одноимённых лент о современности, вообще вызвали ярость религиозных ортодоксов.(... читать всё)
Назарин — безобидный и добрый священник, он никому не желает зла, он помогает людям. В один день к Назарину приходит проститутка которая убила свою коллегу во время драки. Назарин недоволен этой новостью и помогает ей исправляться.
После этого проститутка изменилась в лучшую сторону, она начала ценить жизнь, она поняла то что в жизни нельзя совершать грехов. Многие не уважают Назарина, но есть люди которые любят Назарина. Назарин не понимает почему люди совершают грехи и почему этот мир жесток.
Смысл фильма в том что в жизни нельзя совершать грехи как это женщина, в жизни нельзя убивать людей, в жизни нужно совершать добро чем зло…
«Назарин» всё-таки сложнее второго фильма трилогии о святых Луиса Бунюэля. Это один из тех фильмов, которым веришь, хотя не отдаёшь себе отчёта, что именно открывается в нём. Всматриваться в лицо Назарио, и безотчётно спрашивать себя, как может быть в человеке такая сосредоточенная внутренняя красота?
Отличие православной и католической веры обычно ускользает, когда священника мы застаём вне прихода, вне церкви, в пространстве паломничества. Также и в «Назарине», герой Рабаля отправляется в путь (уходит в отставку). «Всё своё добро я ношу с собой», он не берёт с собой вещей. О католицизме в связи с этим вспоминаются высказывания С. Калугина: «православная мистика — это мистика трезвенническая, это мистика ментальная, в соответствии с православием нужно очистить ум и посте этого свести его в сердце, католическая мистика — это, как индусы называют Бхакти, начало высветления человека с сердца. Православные пугаются этого страшно, потому что когда человек начинает работать с сердцем, первое, что происходит — это его эротические всплески подмешиваются в его религию. Получаются какие-то любовные стихи к Богу, переживание всяких оргазменных ситуаций в связи с этим. Для православного ничего страшнее быть не может. Для католика это абсолютно естественно. И в процессе высветления сердца, сердце очищается, эротические эмоции оседают куда им и положено (вниз), и высветленное сердце осветляет своим светом разум, и всё тело». Объясняет просто и как раз уловливает самую суть. Действительно, формальности с папством — это всего лишь формальности, особенности богосужения — лишь связаны с разными историческими традициями. Самое сакровенное заключается в непосредственном ощущении Бога отдельным человеком, отдельной личностью. И вот «Назарин» наглядно изображает этот принцип чистого сердца, принцип любви вопреки всякому здравому смыслу.
Но не это главное в «Назарине». В картине есть момент, когда герой Рабаля понимает одну важную истину: он не сможет действенно проповедовать в то время, пока отделяет себя мысленно от окружающих. Только будучи равным со всеми без исключения, он может поделиться тем добром, что он носит с собой (об этом лучше сказано у С. Кудрявцева).
