Приморский город. Обычная рабочая семья. Отец и мать озабочены лишь бытовыми проблемами и довольствуются непритязательными житейскими радостями. Дочь Вера, только что закончившая школу, проводит время на дискотеках, за бутылкой вина в подворотне и за болтовней с подружками. Важным событием в жизни Веры становится встреча со студентом Сергеем — он вырос в другой среде, самостоятельно мыслит, у него другие культурные ценности. Молодые люди «из разных миров» стараются понять и принять друг друга.
Этот фильм всего лишь 26-летнего дебютанта Василия Пичула, прямого ученика Марлена Хуциева, пользовался ошеломляющей популярностью в отечественном прокате, заняв престижное 24-е место среди рекордсменов за всю историю советского кино — рядом с «Судьбой» Евгения Матвеева, «Русским полем» Николая Москаленко и «Женщиной, которая поёт» Александра Орлова. Соседство только на первый взгляд странное и случайное. Потому что в «Маленькой Вере», несмотря на несомненный дерзкий вызов прежнему кинематографу (чаще всего неадекватно реагировали на вполне уместную и не грубую, особенно по нынешним понятиям, сексуальную сцену), содержатся элементы традиционного романа о «судьбе человека» и мелодрамы о «любви земной», но только в молодёжном исполнении.(... читать всё)
Такого культурного шока я давно не испытывала… Я, вообще-то, не любитель советских фильмов, но этот смело могу занести в список своих самых любимых фильмов. В совесткие времена этот фильм считался порнографией, но в наш век его таковым не назовёшь. Эта психологическая драма вызвала у меня щемящее чувство ностальгии, захотелось снова стать маленькой и жить в Советском союзе.
Немного разочаровал конец фильма. Его и концом-то не назовёшь. Как говорится, придумайте сами.
«Мы ждем перемен…», — пели в восьмидесятых годах прошлого столетия. И дуновение этого «ветра перемен» принесло в наш «совковый» мир видеотеки, где можно было посмотреть эротическое кино Запада, спектакли известных театров, куда включались матерные реплики, журналы и газеты, пестревшие обнаженными женскими прелестями.
И, вот, наконец, свершилось и в кино. В 1988 году выходит фильм «Маленькая Вера», где правдиво показан дух бессмысленного бытия, культурный вакуум некоторых обитателей провинциального городка. Где в девчонке Вере, только что окончившей школу, возрождается бунт против системы взрослых.
Ей безумно хочется перемен, вырваться из скучного, неприглядного мира, хочется чего-то необыкновенного, что изменило бы проходящие по инерции годы. Но все ее действия сводятся не к моральному и духовному возвышению над тем окружением, в котором ей довелось родиться и жить. Маленькой и единственной победой Веры над обстоятельствами явилась лишь любовная связь с парнем, олицетворявшим собою другой мир, другую социальную среду, так не похожую на ту, в которой жила она. И чем Вера, выросшая в обыденной повседневности рабочей окраины, могла заинтересовать его? Молодость, чувственность, раскрепощение в сексуальных утехах — вот тот первозданный, вечный арсенал средств, благодаря коим маленькая Вера сумела увлечь своего избранника.
Фильм был отснят, но режиссеру, стремившемуся идти по пути новых веяний, не хватало «чего-то такого, что врезало бы по-настоящему». И самым логичным развитием отношений героев явилась придуманная им эротическая сцена — небольшой эпизод, где обнаженные актеры впервые в нашем кинематографе должны были сыграть акт плотской любви, задать фильму «сексуальный пульс». Эффект от включенной в картину сценки был настолько велик, что в своем желании «врезать» Пичул оказался более пятидесяти миллионов раз прав, — именно столько человек посмотрели этот фильм, последний кассовый фильм советской эпохи.
Помимо этого, на фоне унылого пейзажа городской зоны раскрывается примитивная, обывательская жизнь, впервые показанная без украшательств, и трагедия маленькой Веры, которая не откажется от «темного царства» своих родителей и не ответит на сакраментальный вопрос своего возлюбленного: «А цель у тебя в жизни есть?».
Кому-то «Маленькая Вера» могла показаться «проходным» и недолговечным фильмом, снискавшим только скандальную славу, наша современная зрительская аудитория убедительно доказывает, что эта история затрагивает людские души и сейчас. Молодежь, уже привыкшая к степени откровенности в нашем кино и на телевидении, больше обращает внимания на морально-нравственную несостоятельность героев фильма, порой находит аналогию в своих современниках. Вот и сейчас шествует по улицам городов и селений Маленькая Вера, оснащенная плеером и мобильником, держа в руках еще не потухшую сигарету, облаченная в супермодный «прикид». Пребывая в мире все тех же «маленьких мыслей маленького человека», и не в состоянии, как и тогда, ответить на вопрос о цели и смысле своей жизни.
Тоже и героиня фильма «Маленькая Вера» Василия Пичула, ее трагедия в том, что она Вера, простите за тавтологию, без веры. Не только сама девочка маленькая, но и действительно вера маленькая. Для этой девушки ценности, на которые ориентировались ее родители, ничего не значат, она не верит в свободное и светлое социалистическое общество. Не верит потому, что видит вокруг бездуховность, нищету. Бесполезно что-то делать, можно проработать всю жизнь на тяжелой работе, как ее родители, а жить все равно будешь отнюдь не припеваючи. Родители пытаются вернуть ее в колею, заставить жить, как они жили, но она все равно уже обречена. Что она видит вокруг? Во, что превратились больницы? А ее брат, разве это примерный врач, а подруги — бедующие героини интердевочки…
Героиня Веры так же запуталась и не знает, как жить, как и героиня фильма «Роковая ошибка» Надежда. Как и в «Маленькой Вере» режиссер этого фильма, Никита Хубов, выбрал для героини говорящее имя. Надежда, утратившая все надежды и иллюзии, в последнем кадре она лежит без сознания в товарном вагоне, ее рука, высунувшаяся на улицу, безвольно болтается, а поезд уезжает неизвестно куда.
Это история девочки, которую когда-то усыновила жестокая женщина. И ожесточенность передалась ребенку, ясное дело, когда за подростком приезжает родная мать, девочка принимает ее в штыки. Девочка бесцельно болтается среди таких же, как она, увлекающихся роком бездельников, не понимающих как строить свою судьбу дальше. Кто-то сбежал из дома, кто-то просто все время ругается со слишком правильными, слишком советскими родителями. Однажды наша Надежда влюбляется в афганца военного и не знает как жить с этим чувством. Стена непонимания между ней и «мамами» только усиливается, что и толкает ее пуститься во все тяжкие.
Фильм «Маленькая Вера» был снят в закат советской эпохи, в 1988 году, но несмотря на это, его в общем то нельзя отнести ни к числу известных нам «советских» фильмов, ни к числу новых «российских». Этот фильм не похож на все предыдущие отечественные кинокартины, ему не свойственен тот характер, которые мы привыкли видеть ранее. В этом кино нам показано то, с чем мы встречались в обыденной жизни, что на самом деле имеет место быть — это кино — правда…
Эта картина произвела большой переполох после своего выхода, много было сказано, его и критиковали и восхищались им, ну а некоторые просто не увидели ТО, что нёс в себе этот фильм, и естественно для них он оказался бесполезен.
С самого начала, уже настроившись на «скандальный сюжет» в момент замечаются самые тонкие мелочи, такие как скудный вид фабрик и заводов, с их выхлопами и грязью, которые витают вокруг этого обычного советского города. По мере просмотра вникаешь и «пропитываешься» атмосферой фильма, и если вы в полной мере осознали то, что происходит и что создатели хотели до вас донести -. .. не знаю, что именно вы почувствовали, но для меня это стало подтверждением того, что я знал о духовной жизни наших предшественников, смотришь и думаешь — «Даааа, и так живём и по сей день».
Конечно смотреть фильм тогда, в 1980 — ые, и сейчас, в новое время — немного разные вещи. Если бы я его смотрел тогда — то меня бы «скрутило» при виде всей этой «бытовухи», я бы просто не мог спокойно морально реагировать и осознавать то — что я в этом живу, и что это — РЕАЛЬНОСТЬ.
Сейчас же, спустя 20 с лишним лет, веришь, что хоть что — то изменилось, что мы движемся вперёд, что всё что было — позади, но… очень, поверьте, очень многое ещё живёт в нас. К примеру вся эта «тряска» с банками склянками мамаш, бабушек, огурчики, помидорчики, соленья варенья, ты не голоден сынок, внучок — Знакомо? Ну и вот. Конечно они желали и желают нам лучшего — но так примитвно и «низко» жить нельзя. Муж, отец или ещё кто — то регулярно приходит домой «под шафе», как будто больше ничего не интересует в этой жизни, будто больше нечего делать и при этом ещё требуют какого — то уважения со стороны, посмотрите на себя…
Концовки сюжетной в фильме как таковой нет, да она и не нужна, не в этом суть. Однажды то ли к режиссёру, то ли к сценаристу фильма, не помню точно, во время какой — то пресс — конференции (1989), или что — то в этом роде подошла женщина и сказала — «А как дальше жить то?». Эта картина оказала большое влияние на массы, сознание многих пробудилось, это было и хорошо и страшно. Но, как говорится, лучше Горькая правда, чем Сладкая ложь.
Напоследок скажу, подводя итог, стоит проанализировать — «А нужно ли было снимать этот фильм, каким бы он правдивым и прямым не был, а?». Я считаю что лучше бы он был, чем его бы не было, нет смысла бежать от самих себя, толку от этого никакого. Пусть каждый сам делает вывод, исходя и своих предубеждений..
Фильм меня впечатлил, не зря в конце 80-х он приобрел статус культового.
В маленьком городке живет глупенькая девочка, вчерашняя школьница, которая хочет развлекаться по-взрослому, но при этом не желает нести никакой ответственности за свои поступки. Ей плевать на учебу и работу, да и жених у нее соответствующий — вселился в квартиру и сидит на шее у Вериных родителей.
Фильм удивителен тем, что несмотря на год выпуска, все проблемы, озвученные в нем (инфантилизм, пьянство, отсутствие нормальных жилищных условий, убогость провинциальной жизни и пр.) имеет место быть и сейчас, в России двадцать первого века. В российской глубинке все тоже самое что и в 80-х, поменялись лишь прически, одежда, музыка, а проблемы остались.
Самое грустное то, что в «МВ» нет ни одного положительного персонажа, создатели оставляют зрителя без надежды на то, что жизнь Веры поменяется к лучшему. И, хотя, она на уровне подсознания истерически сопротивляется тому, чтобы рано или поздно стать похожей на своих родителей, в конце, обессиленная, понимает, что никуда ей не сбежать от этой жизни.
Но при всей, казалось, бы чернушной, безысходной главной сюжетной линии, фильм смотрится на одном дыхании, во многом благодаря удачно подобранному актерскому составу (смотреть на молодого Андрея Соколова, сыгравшего Сережу, одно удовольствие). Моя оценка однозначна — высший балл,
Я просто не понимаю, чем режиссёр хотел выделиться, сняв «Маленькую Веру»? Показом животной жизни быдла (вчерашние школьники — сегодняшние шалавы и хулиганы, гуляния, переходящие в драки)? Нецензурной руганью типа «г…он штопаный», а то и хуже? Откровенными сценами, в том числе, в постели?
Главная героиня фильма Верка — самая обычная шалава, которая не понимает для чего вообще в жизни нужно профессиональное образование! Вызов из училища не приходит, да Веру это и не волнует. Для неё главное — покурить, побухать, погулять с подружкой Ленкой Чистяковой, мать которой спит с кем попало, да покувыркаться в постели с любовником. А когда вызов, наконец, приходит, так выясняется, что Ленка-то раздумала поступать и съезжает со своим любовником, и тогда уже это училище становится даром ненужным.
Но стоит ли удивляться поведению Веры, если и родители у неё, мягко выражаясь, не образец для подражания! Мать Веры — просто тупорылая овца, которая в этой жизни ничего не понимает кроме готовки! До неё не доходит даже то, что у мужа-кормильца сердечный приступ, что на него поднял руку зять-альфонс, о котором речь пойдёт позже, и то, что дочь хотела отравиться! Когда Вера приходит из больницы вся расстроенная, мать спрашивает «Что случилось?» — Вера говорит «Ничего». А мать: «Ну вот и хорошо». Но ведь невооружённым глазом видно, что у Веры несчастье!
А вот к отцу моё отношение неоднозначное. С одной стороны он вызывает уважение тем, что ему, в отличие от матери, не безразлична своя семья, и он бьётся как рыба об лёд, чтобы всех прокормить. Да ещё и отправился под дождём искать дочь, а когда нашёл, то пожалел её. Но с другой стороны, отец Веры — эдакий деспот-тиран, который знает, как жить. К тому же отец ещё и выпить любит, и тогда уже ведёт себя как последняя свинья!
И Сергей — жених Веры — по-моему, отнюдь не такой ангел, как кажется некоторым! Раз собрался жениться — значит должен идти работать, а не висеть на шее у родителей, тем более невестиных. И хотя Сергей заканчивает институт, ему всё же не хватает мозгов, чтобы скрывать своё презрение к родителям Веры. Да, они тупые, это Сергей правильно заметил. Но ведь родителей не выбирают, как своих, так и супруговых! Зачем же он тогда перебрался жить к Вериным родителям? И Вера, если бы действительно хотела вырваться из убогой обстановки, переселилась бы в общагу к Сергею, ибо, «с милым рай и в шалаше».
А родители Веры в свою очередь презирают Сергея. И вот однажды происходит «лобовое столкновение» враждующих сил, когда Сергей запер отца Веры в ванной, за что тот по пьяни пырнул Сергея ножом! Верин жених, конечно, тогда забыл под чьей крышей живёт и чей хлеб жрёт! Но больше виноват в этом отец — он первым начал, оскорбив не только Сергея, но и свою дочь Веру, и если бы он не схватил Сергея за руку, тот бы не запер его в ванной.
На фоне всего этого быдла единственным нормальным героем фильма выглядит старший брат Веры Виктор. Разумный, рассудительный, спасает сестру от отравления, и в конце концов не выдерживает и сбегает к себе домой в Москву. И правильно делает! Сколько можно тщетно пытаться поставить на ноги эту быдляцкую семейку? Да и зачем, когда у Виктора есть свой дом и семья.
Не смог я не обратить внимание и на то, что в фильме можно увидеть стационарный магнитофон «Маяк-233», потому что у моих родителей был такой. И, по всей видимости, этот магнитофон присутствует в фильме для рекламы, иначе он смотрится неуместной роскошью в бедной обстановке, где не видно даже старого лампового телевизора или стиральной машины «Малютка», а Вера ходит всё время в одном и том же.
В общем, фильм «Маленькая Вера» — убогий! В нём нет ни доброты и душевности, как в фильме «Москва слезам не верит» или «Ирония судьбы», ни юмора, как в гайдаевских фильмах!
Через 2 года «стукнет» 25 лет! 25 лет как «Маленькая Вера» начала переворачивать сознание зрителей. И первый эротический советский фильм, и зрители штурмующие кинозалы, и мнения советских газет про грязь и воспевание в фильме половых инстинктов.
Все, все правильно. Все правда. Но это то, что на поверхности. Так на входе в кинотеатр. А на выходе?
А на выходе, в глубине, все основательно, все детально продумано, все выстрадано. Это история вовсе не про «спивающееся совковое быдло», а практически полный нравственный аналог горьковской пьесы «На дне». Для своего, конечно, времени — второй половины 80-х годов 20 века и для своего места тоже — СССР.
Советский зритель уходил с этого фильма молча, задумавшись, а не восторгаясь и отпуская сальные шутки по поводу увиденного на экране крупным планом оголенного бюста Натальи Негоды.
Происходило это потому, что советский зритель, что бы сейчас не писали про то время, был несравненно более высоко нравственным человеческим существом для того, чтобы просто увидеть в «Маленькой Вере» первый эротический советский фильм.
Советский зритель видел в «Маленькой Вере» то самое «Дно».
Советский зритель знал, что запросто он может стать таким же, увиденным в фильме «Дном». И жить и любить и дышать как это «Дно».
Поэтому на выходе советский зритель инстинктивно пытался оторваться от этого «Дна».
Так, начатая в стране, как «инициатива сверху» «Перестройка» переросла в стихийную «инициативу снизу», а с фильмом «Маленькая Вера» Василий Пичул, наряду с Динарой Асановой («Пацаны»), Валерием Рыбаревым («Меня зовут Арлекино»), Вадимом Абдрашитовым («Плюмбум или Опасная игра») стал основателем абсолютно нового жанра киноискусства.
Жанром родителем которого с полной уверенностью может считаться канувшая в небытие, похороненная стихийной «инициативой снизу» страна — Советский Союз.
Жанра — социальная драма.
Р.S. Ну и безусловно нельзя судить людей испытывающих неиссякаемое желание стать лучше и оторваться от «Дна», которые повелись на этот киногимн революции.
Пересмотрела сегодня «Маленькую Веру», которая считается классикой советской бытовой чернухи. Что удивительно: столько грязных и мрачных фильмов о болячках общества было снято в 90-е и по сей день — и ни один не ввергает (меня, во всяком случае) в такое горькое состояние тупого отчаяния. Каждого героя фильма — жалко, очень жалко! Насколько же мало их вины в том, как живут! В сложившихся условиях научиться жить по-другому сродни человеческому подвигу.
Фильм со всеми приметами своего времени и при этом — вне времени. Прошло 20 с лишним лет, но примерно так представляю себе процентов 50 провинциальных семей сегодня. В остальных — дела похуже и пострашней, причем их процент растет. И лишь минимум нашли свой просвет.
Самые показательные для меня эпизоды — когда Виктор оголтело кричит на свою семью «Как же вы мне все надоели!!!» и с каким рвением стремится не провести с ними лишнюю минуту. К сожалению, те, кому удалось взболтать молоко в масло и вылезти из этой бодяги, поступают так же. Предпочитают просто не оглядываться назад.
В наше время этот фильм уже не смотрится. В то время, когда всем так хотелось перемен, но еще не знали, чего именно хочется, этот фильм прогремел. А теперь… О чем он? Чему учит хорошему?
Пьянство, пьянство, сплошное пьянство, как водится у нас на Руси. Главные герои все отрицают, причем АБСОЛЮТНО ВСЕ! Не только то плохое, что видят в своих родителях, но заодно и все хорошее.
Не пей, не кури, книжки по домоводству новоиспеченной женушке… А в ответ, только натуженный неестественный смех и сплошное паясничанье. Отрицается ВСЕ, словно все это — плохое и не имеет никакой ценности.
Ну, допустим! Но что ты можешь предложить взамен? Ты можешь представить какую-то свою модель поведения, систему мировоззрений взамен разрушенной? Если так жить, по твоему мнению, не надо, то опиши нам свой взгляд на мир: а как надо?
А то у нас все какие-то революционные методы: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…» А какой мир мы затем построим, если у нас в головах даже нет никакого представления о том, каким должен быть этот новый мир? И что в нем будет хорошего?
Мне рассказывают, что этот фильм был культовым в конце 80-хх. Не помню, я тогда еще была салажонком. Но посмотрев его сегодня… Лично мне скучно было наблюдать два часа за бессмысленным проживанием жизни глупых малолеток. Им можно посочувствовать… Но возводить этот фильм в культ? Брать с них пример? Увольте!
