Стремительно набирает силу только что возникшее в провинциальном городке общество пушкинистов… Основное отличие каждого — это пушкинские бакенбарды и отливающий серебром набалдашник элегантной трости. Они шагают, шагают и шагают… И их уже много, их не остановить…
Сюжетная основа фильма такова: двое молодых людей, два носителя Идеи — почитания гения Александра Сергеевича Пушкина, два столичных пропагандиста приезжают в провинциальный город за свежими последователями. Путем тонких манипуляций пушкинистам удалось собрать все неформальные объединения в свой мощный идеологический кулак. «Отряд не заметил потери бойца» — отряд не заметил, как из любителей изящной словесности вырос в военизированную и бакенбардированную шайку. Финал картины венчает шествие пушкинцев, разжалованных до маяковцев, и фраза — «Все только начинается».
Первое впечатление о фильме самое обманчивое. Я посмотрела его дважды: очень хороший, убедительный, логичный, в то же время фантастичный, красочный и сумасшедший фильм. Кому придет в голову снять такой ужасный памфлет на человека? Юрий Борисович Мамин сказал: я-де вам открою вашу сущность, сущность глупую, зависимую, ничтожную в своей ограниченности. Покажу, что вас можно и должно пасти как неразумное стадо, потворствуя первейшим вашим желаниям и порочным прихотям. Действительно, для смены одного убеждения другим пастухам стоило лишь кнутом преподать «Бивням» искусство палки, а «Капелле» — искусство нового массового юродства, катания на велосипеде в сюртуках. Неужели человек настолько слаб, что не в состоянии бороться с громадами сладкой, пусть и убедительной, лжи? Он потерялся в море этих сфер влияния, его носят из стороны в сторону прохладные информационные потоки.
В фильме есть множество приманок, PR-приемов, на которые ведутся действующие лица: яркие выступления идеологов; выделяющая, красивая и нехитрая атрибутика; акты массовой демонстрации своей индивидуальности — парады, игры с дубинками, художественная самодеятельность на основную тему; паломничество к «святым местам»; обустройство собственной штаб-квартиры с моделью идола.
Довольно грубо выглядит процесс вырождения PR в наглядную и незатейливую пропаганду. В романтическом прошлом остались декламативные ямбы и хореи. На смену им пришли скучная однозначность лозунгов, густая пена у ртов идеологов, жесткая система тотального подчинения.
Мне кажется, что природа любой социальной группы предполагает наличие идеи. Самые концентрированные мы называем религиями, и иногда, крайне неохотно, используем выражение «национальная идея». Декабристы топтали Сенатскую площадь за идеал новой, свободной России, народовольцы охотились за «Освободителем» во имя социализма, русские матросы потопили «Варяга» в Желтом море, защищая свое Отечество.
Наш век отличается тем, что не ставит свой последний луидор на zero, но по указке жадных выскочек жертвует прорве всю сумму медленно, отсчитывая каждый франк. В наш век невозможна социалистическая революция, однако процесс последовательной продажи всего, нами непосильно нажитого в прошлом, налицо. Мне кажется, что в России могут иметь влияние группы, подвязанные на национальные и религиозные идеи превосходства.
Третий фильм Юрия Мамина. В отличие от первых двух картин режиссёра, сценаристом выступил не Владимир Вардунас, а, дебютировавший на этом поприще, Вячеслав Лейкин. Какой же получился дебют!
Шманегин с Членским!
Уездный городок Заборск. Мирное сонное существование простых советских граждан нарушается с завидным постоянством. Нарушителей несколько. Первый из них — неформальная молодежная группировка «Капелла». Они яркие, оригинальные и брутальные. Они феерят, не уважая ни власть, ни простых людей. Они хоронят невинность, имитируют массовые расстрелы, устраивают вульгарные шоу посреди улицы и нарушают покой честной милиции прямо из камеры предварительного заключения. Самое обидное — с точки зрения закона это простое хулиганство и ничего поделать с этим нельзя. Вторые — качки из группировки «Бивни». Интеллектом они не обременены, поэтому всё свободное время качают мускулы, бьют «Капеллу» и всячески норовят угодить за решётку. Так бы продолжалось ещё долго, если бы…
… Если бы в родной город не вернулся молодой Александр и его новый друг Виктор. Они носят бакенбарды, костюмы, шейные банты, белые перчатки и трости с тяжёлым набалдашником. Трость — не просто часть имиджа. Трость делает маленького человека великим. Они цитируют Пушкина и хотят изменить мир. Заборск — подходящее место для начала «окультуривания» населения. Но может ли культура выйти за рамки? Юрий Мамин вместе с Вячеславом Лейкиным попробуют ответить на этот вопрос.
Жить нужно идеалами!
Идеалы, как и Пушкин, — наше всё! Но что будет, если произойдёт их подмена? Что станет, если Пушкина представить как заядлого дуэлянта, бабника и умелого фехтовальщика тростью? Что будет, если эти идеалы привить нескольким десяткам людей с помощью трости или цитаты. Что получится, если к власти придёт Фюрер с бакенбардами. Получится, как вариант, остросоциальная трагикомедия, которая будет актуальна во все времена. Ведь культура и бескультурье вечны и их постоянное столкновение просто неизбежно. Иногда и культуре полезно оголить кулаки.
Забавная получилась кинофантазия на тему Пушкина. Фанатичный Виктор Иванович уже окончательно запутался. Любое действие он трактует своим собственным «кодексом Пушкина», порой приписывая А. С. у самые фантастические действия. Не всегда понятно: действительно ли он во всё это верит или это просто инструмент манипулирования, который, на примере собственной фанатичности, становится очень заразным для окружающих. Виктор Иванович — собирательный образ типичного маленького человека, которому удаётся получить в свои руки власть. На его примере нам показывают, что ничем хорошим, кроме сумасшествия этого самого маленького человека, такие истории не заканчиваются. В этом свой символизм, ведь в те годы было более, чем достаточно, подобных «маленьких людей».
Никто, ничто и звать никак, а шляпу надел и личность.
Отдельных аплодисментов заслуживает идея реализации восхождения на трон. Метод «пушкинского окультуривания» — это, во-первых, смело. Не каждый педант оценит иронию над великим русским поэтом, что автоматически записывает каждого второго педанта в недоброжелателя фильма. Во-вторых. Это очень оригинально. Посмотрите сценку встречи клуба «АСП» и «Мцыри». По-моему, это просто гениально! В-третьих, это символично для своего времени, когда происходил наплыв чужеродных субкультур (яркий тому пример «Капелла» и «Бивни»). «АСП» — намёк на то, что у нас есть и кое-что своё, родное, историческое, о чём не стоит забывать и от чего не стоит отказываться. Ведь в противном случае можно получить и по башке. Да-да, Александр Сергеевич так делал постоянно! В наше время тоже происходит наплыв культур, пусть и других, но значения это не имеет и фильм настолько же актуален более двадцати лет спустя.
Кроме смысловой нагрузки фильм просто приятно смотреть. Очень ярко и нестандартно для своего времени в частности и для советского кинематографа в целом реализованы выступления «Капеллы. Это действительно яркие и неординарные шоу. Также на высшем уровне сделаны редкие музыкальные номера. Это целые пятиминутные шоу, не хуже современных дорогих видеоклипов. Видно, что Мамин подошёл к процессу с душой. А чего только стоят костюмы! Что может быть лучше, чем лицезреть колону в ногу шагающих «пушкиных»? Смотрел бы и смотрел. А лучше бы и сам прошёлся вместе с ними.
Казалось бы, что можно ждать от фильма с названием «Бакенбарды»? Многие сразу заподозрят, что перед ними настоящий шедевр? Я заподозрил и рад, что подозрения оправдались. Не забудьте посмотреть этот гениальный фильм. Виктор Иванович и его трость строго рекомендуют!
Может ли А. С. Пушкин стать символом тоталитаризма? Казалось бы вопрос глупый, как поэт написавший «Во глубине сибирских руд храните гордое терпение…» может стать олицетворением несвободы? А ответ не так однозначен, при желании и соответствующем подходе можно и из любого поэта сделать символ несвободы и авторитарной власти. И уже вопрос не в том Пушкин А. С. это, Лермонтов М. Ю., а может Маяковский В. В., главное, в какое русло направить их творчество, на несение в массы доброго, вечного или сделать орудием личной власти и строками поэта прикрыть амбиции.
Режиссер Юрий Мамин снял гротесковую комедию на тоталитарное общество, все недостатки или достоинства выглядят гипертрофированно, где изначально свободу олицетворяла разнузданная «Капелла», а ретрограды были представлены туповатыми «Бивнями», а дальше показано как серой массой можно управлять, приложив идею и мозги. И тогда город вздрагивает от поступи «Клуба любителей Александра Сергеевича Пушкина», и власть санкционирующая создание клуба пушкинистов уже не может остановить «фюрера» литературоведов сметающего «мцырей» как конкурентов и политических противников, и шантажирующего саму власть. А люди, которых на фоне происходящего опрашивают журналисты, уже и не знают что лучше «Капелла» с сексуальными шествиями или диктующий волю «фюрер» Витя. Очень тонко Мамин подметил такие общественные аспекты как недовольство неизвестной свободой, и приветствие светлой идеи Пушкина, и первоначальную эйфорию от наведения «порядка» твердой рукой, и отрезвление от эйфории, когда приходит понимание сути происходящего. Актеры, занятые в фильме сыграли выше всяких похвал, Виктор Сухоруков («фюрер» Витя) задолго до «Брата» раскрыл свою харизматичность характерного актера, а Александр Лыков явил образ Штыря приспособленца идущего в кильватере силы, покинувший страну и снимающийся во Франции Александр Медведев в роли идеалиста показал тот электорат, который веря в чистоту идеалов, ведет к вершине, таких как Виктор, и нельзя не отметить Анатолия Журавлева в роли грубой физической силы поддерживающего таких «фюреров».
После первого просмотра этого фильма прошло достаточно много времени и с годами, когда я его пересматриваю, понимаю — ни методы, ни суть политических приемов не меняется, можно ходить с барабанным боем под любыми флагами и идеями, вопрос только в градусе объявленного властью террора, можно мягко с учетом демократических свобод, а можно методом 37 года, когда жернова перемалывают людей, невзирая на социальное положение, пол, возраст. Юрий Мамин снял не столько гротеск, сколько показал, куда могут завести самые лучшие побуждения, и не только «Майн Кампф» может стать символом мракобесия, но и великий русский поэт А. С. Пушкин. Жутко.
Вот с трудом я обычно смотрю фильмы советского кинематографа. Однако «Бакенбарды» зацепили сразу: поначалу тем, что для конца 80-х это был весьма смелый шаг, затем интересом в духе «а как же все было?» и уже в процессе просмотра появился тот самый, киноманский интерес. Заявленный жанр немного удивляет — комедия. Да, конечно, здесь много иронии и тонкого юмора, но лично у меня не поворачивается язык назвать картину комедией. По сути это драма. Кино с юмористическими, сатирическими элементами, не личная, но драма целого поколения, целой страны, целой эпохи. Это история о том, как извращается, изменяется, направляется любая идея. Как бессмысленная сила обращается в нужном идеологам направлении и идет напролом. Так происходят перевороты, так начинаются войны, так воспитывается потребитель. Любую, самую просветительскую и гуманную идею можно направить против чего-то. Или кого-то. Крестовые походы. Вторая мировая война. Не зря в фильме звучит сравнение с гитлерюгендом. Помимо основной идеи фильм пестрит и другими актуальными мыслями. О псевдопатриотизме людей, малообразованных и едва осведомленных о русской литературе и истории — мне понравилась отдельно.
Я редко отмечаю актерскую игру, но не упомянуть сейчас Сухорукова было бы преступлением. Его мастерство потрясает, заставляет не просто верить, но и хотеть верить. Один из его первых монологов перед будущими пушкинцами — квинтэссенция эмоций. Его игра заставляет буквально за доли секунды перейти от улыбки к едва сдерживаемым слезам сопереживания и искренней его любви к Пушкину.
Итак, подведу итог: это фильм, который возродил лично во мне веру в советские фильмы, а уж это дорогого стоит.
Очень даже оригинальный фильм отечественного производства, о котором к сожалению знают не так много людей. По телевизору я его точно не видел и только случайное упоминание на одном из сайтов посвящённых авторскому кино я узнал об этом фильме. А фильм в итоге очень даже философского содержания, есть там различные параллели как на политические доктрины, так и на философские течения.
Сам сюжет фильма изобилует интересными поворотами и логическими выводами, заранее предсказать каким будет конец не получится, слишком уж запутанно всё это. И если честно, у меня возникли ассоциации с фильмом Банды Нью-Йорка, конечно тематика совершенно разная. но какие моменты определённо угадываются, пускай и в Бакенбардах это порой выглядит куда ироничнее, чем в фильме с Ди Каприо.
7 из 10
Рекомендую к просмотру всем любителям оригинального и нестандартного кино, которые вызывает на определённые размышления, а в данном случае вообще бросает вызов любым крайностям нашего далеко не идеального общества…
Кого выберем мы чтобы следовать вперёд? Того, кто любил Россию, того, кто был светилой, того единственного неповторимого Пушкина! Пушкина?
Фильм попал в точку, ничего не бывает просто так гласность, Горбачёв дал нам гласность, но есть и оборотная сторона медали.
Просто железного занавеса, наше «переменное» поколение начали беситься, будто как из бутылки «Пепси» полилась пена, пена свободы, пена безграничных возможностей, но как мы будем этим всем распоряжаться?
Возникновение неформальных движений, да это было и есть! Господин Мамин попал в точку, этим кричащим фильмом, что все устои рушатся под человеческой рукой, свободы нет, всегда есть лидер, который распоряжаться нашей свободой, всегда есть тот, кому именно это нужно!
Нужно, что у нас была видимость свободы, нужно чтобы было всё и нечего вместе.
Мамин — отличный режиссёр, и он искренне показал, во что это выльется!
Намедни довелось посмотреть удивительное творение Юрия Мамина `Бакенбарды`. Жанр заявлен, как комедия. На мой взгляд, это очень скромное определение для подобного фильма. `Бакенбарды` — совершенно безумная смесь фарса, сатиры, сюра и мюзикла, пропитанная довольно серьёзной идеей.
Действие фильма разворачивается в небольшом городке Заборске. Большая часть молодёжи города (в том числе и дети уважаемых родителей) является членами неформальной группировки под названием `Капелла`. Не имеющая определённой цели, `Капелла` бесчинствует на улицах: вызывающе одетые парни и девушки, потрясая плакатами, устраивают дикие спектакли, пьют, орут, буянят, чуть ли не прилюдно предаются разврату — в общем, таким негативным образом выплёскивают свою молодую энергию. Они берут массой — их невероятно много, жители Заборска опасаются их и стыдятся: но как водится, фактически ничего для этого не предпринимается, даже милиция не в силах справиться с беспорядком.
`Капелле` противопоставлена другая группировка — `Бивни` (туповатые качки), которые по ночам отлавливают членов `Капеллы` и жестоко их избивают, борятся с хулиганством не менее хулиганскими методами, так сказать.
В один прекрасный день в Заборске появляются два престранно одетых молодых человека с блестящими тростями в руках и пышными бакенбардами на лице. Это Виктор и Александр, основатели `АСП` (клуб любителей А. С. Пушкина), желающие, как минимум навести порядок в городке, и, как максимум — во всей России. Интеллигентным, литературно подкованным молодым людям, отлично владеющим своими тростями, как оружием и использующим в качестве речёвок стихи незабвенного Александра Сергееича — довольно быстро удаётся переманить `Бивней` на свою сторону и сделать из них настоящих `Пушкинистов`: они надевают плащи и шляпы, отпускают бакенбарды (неотъемлемый атрибут!) и берут в руки трости… Движение набирает обороты, любителей АСП — всё больше и больше, а сама группировка становится всё более мощной и агрессивной. И уже непонятно, кто опасней: разгульная `Капелла` или строгие `Пушкинисты`…
Питерский режиссёр наглядно продемонстрировал, что используя определённую, пусть даже и абсурдную идею, девизы и лозунги, а также имея во главе лидера — фанатика, можно сколотить банду несокрушимой силы. И народ последует — и глазом не моргнёт! Главное, правильно организовать свою деятельность: выбрать нужный момент, оказаться в нужное время в нужном месте… В нашей стране — это вообще `нормальное` явление.
Картина построена на хорошем `стёбе`: тут вам и мюзиклы, типа `Пушкин-блюза`, и марши под `Мой дядя самых честных правил…`, и соответствующая движению атрибутика: матрёшки `семья Пушкина`, плакаты с мускулистым поэтом, а уж трусы `неделька` с изображением друзей Александра Сергееича — заслуживают низкого поклона с непременным битьём чела об пол.
Сухоруков в роли одержимого лидера Вити здесь настолько на своём месте, что иного `Пушкиниста` и представить нельзя.
Вообще, `Бакенбарды`, снятые в неспокойном 1990 году, своего рода фильм — предсказание. Когда посмотрите — поймёте, о чем речь. Полезная картина. Рекомендую к просмотру.
Совершенно неожиданно, буквально на днях я столкнулся с этим шедевром. Очень хорошо, что такое кино бывает у нас. Все от сценария до великолепной игры актеров, работы художника, оператора, костюмеров! А сколько выдумки в декорациях.
А сколько В-ТОЧКУ-ПОПАДАТЕЛЬНОГО и предвидения? Ведь фильм сделан в 1989 г! Как можно было угадать этих «Пушкинистов»- нашистов, этих идейных преследователей ВСЕГО! И опять звучит «Пушкин — это наше ВСЕ» в связи с 209-летием со дня рождения. Ничего не имею против А. С., но ужасно, что Жирики, Шариковы и иже с ними в качестве лозунга могут взять все, что угодно и люмпен-толпа подхватит.
Так и хочется сказать: Будьте бдительны, смотрите «Бакенбарды»!
Жаль, конечно, что в остальных фильмах Ю. Мамин сильно сдал, особенно в минисериалах ("Русские страшилки», «Горько»), но и за одни эти «Бакенбарды» — огромное спасибо!
Случайно мне попалось это Мамина творение, на тот момент не знал, что это автор таких картин как «Фонтан» (еще в детстве понравился), «Окно в Париж», «Праздник Нептуна», но увидев любимого актера Сухорукова решил посмотреть и остался доволен. На самом деле это особый стиль русской сатиры, едва ли увидишь западную сатирическую комедию хорошую, да и скорее всего она будет нам не так понятна как наше кино.
Фильм получился отличный даже не смотря на некоторое «безцензурье» в начале, было бы ошибкой отнести этот фильм к чернухе, обличающей все жалкое существование советского народа — кино совсем не про это. Скорее этим фильмом Мамин нас предупреждал о проблемах неформальных группировок с которыми в наше время уже с трудом можно сладить (скинхеды, сектанты и т. д.). Особенно когда те объявляют «ночь длинных тростей»!
Все таки нужно показывать такое кино, оно поучительно для нас, в отличии от того же сериала «школа» (там только лишь пропаганда всего самого плохого для молодежи).
В городе Выборге продолжается кинофестиваль «Окно в Европу», откуда КиноПоиск делится новыми выпусками видеодневника. Героями очередного из них стали Виктор Сухоруков, Людмила Гурченко и Юрий Мамин. (...)
