Историко-приключенческая драма по роману хантыйского писателя Еремея Айпина «Божья матерь в кровавых снегах». Хантыйский вестерн о казымском восстании остяков (народа ханты) в 1933 году, известном как Казымское, которое было подавлено в 1934—1935 годах Красной Армией и НКВД. Остяки восстали, чтобы изгнать красных со своих земель и жить свободно — по своим обычаям и понятиям.
Первый отряд красных был разбит восставшими, после чего сюда были направлены войска из Екатеринбурга. Оставшиеся в живых и не попавшие в плен мятежники отошли на Восток по верховьям правых притоков Оби и к Надымской тундре. За ними шли красные отряды. И там, где прошли их войска, белые снега Севера стали красными. Это были снега зимы 1933—1934 годов.
Историческая драма по роману Еремия Айпина, «Божья Матерь в кровавых снегах», повествует о трагическом восстании народа ханты, против Советской власти. Время коллективизации принесло печальные последствия для этнического развития малых народов Сибири: ограбление под видом «раскулачивания», преследование и уничтожение шаманов и представителей родовой верхушки, осквернение священных мест. В советское время был издан строгий указ, о запрете поклонения языческим богам и проведению шаманских обрядов. Коренной народ должен был перейти от кочевого образа жизни на оседлый, отказаться от своей веры и перейти на сторону советской власти.
В картине «Красный лёд. Сага о хантах Югры», много моментов, посвященных культуре и традициям народа. Свадебный ритуал сопровождается жертвоприношением животного, испитием его крови и изоляцией невесты от суженого до вступления в брак. Особое значение придается рождению, с обрядом очищения матери и ребенка, повитухой…В роли повитухи, зритель увидит Волдину Марию Кузьминичну, члена Союза писателей России, автора произведений, написанных по мотивам хантыйского фольклора…
У коренных жителей Югры медведь — особенное животное, опасный лесной зверь и возвышенное обожествляемое существо. В картине, медведь появляется в момент рождения ребенка у героини Александровой и в момент её отчаянья, когда кажется, надежды уже нет…
Все, что касается культуры, обрядов, и атмосферы быта коренного народа, в картине показано с особой достоверностью. Операторская работа на высоте, прекрасно сняты виды заснеженной тайги и бескрайние просторы. Природа, совмещающая в себе диких зверей (медведей, волков и оленей) и северное сияние, завораживает. Шаманские танцы и ритуалы, окунают в эпоху язычества, зритель чувствует на миг причастность к народу, насыщается его культурой и его верой.
В целом, «Красный лёд. Сага о хантах Югры», неплохая картина, основанная на исторических фактах, но есть главный минус — не хватает души режиссера. Нет четко прописанных главных героев, которым сопереживаешь. Можно отметить Дина Махаматдинова, в роли шамана, очень колоритный персонаж. Марину Александрову, Бибигуль Суюншалину и Михаила Евланова. Игра актеров на высоте. Лично мне не хватило эмоций, которые бы отражали поведение Веры и Ильи, не хватило драматизма в их отношениях, не хватило надрыва, который сделал бы из отличного материала шедевр…
Поэтично, что массовый показ фильма состоялся, в Югре, на кинофестивале Дух огня, в родных краях народов ханты. Сейчас численность этого народа составляет 19 354 человек, они живут в маленьких поселениях и городах. До сих пор остались потомки людей, погибших в восстании, эта память живет в их сердцах, в фольклоре и преданиях малочисленных народов.
