Банда скинхэдов «Россия 88» снимает агитационные ролики для того, чтобы выкладывать их в интернет. Попутно камера фиксирует жизнь банды — к ней привыкают и перестают обращать на нее внимание. Главарь банды — Штык обнаруживает, что его сестра встречается с кавказцем. Семейная драма перерастает в трагедию. И камера сопровождает героев до самой развязки. Сюжет схож с историей Ромео и Джульетты. Но только главный герой в фильме — яростный и нетерпимый Тибальт.
Покажи жесть, как она есть, и твой фильм назовут фестивальным…
Это кино далеко не о фашизме и не о задворках «клубной» Москвы. Это кино о том, как двое славных московских парней, а именно Павел Бардин и Петр Федоров, славу захотели поиметь. Показали нам противоположную версию «лучших тусовок у нас в клубе», сняв практически домашнее видео о том, как реальные русские пацаны решают вопросы на районе. Обозвали фильм антифашистским, и, как говорится, полетели.
Вот уже и Петр Федоров позиционирует себя как гиперталант, да и Паша Бардин из заштатного деятеля кинематографа превращается в режиссера независимого кино. Звучит красиво, ничего не скажешь. Не получилось взять гламуром, так возьмем грязью!
Зарубежным кинообозревателям, конечно, понравится. Всегда интересно наблюдать за тем, как русские сами себя закапывают подобными проектами. Глядишь даже отметят в какой-нибудь незначительной рецензии, назвав «Россию 88» возрождением российского кино, или, например, приз какой-нибудь дадут, как случилось со «Все умрут, а я останусь». Покажи нашу жесть в школах и на улицах — пирожок получишь!
Явный прицел на западные фестивали мы, конечно, увидели. Спасибо, проехали. Мы и сами в курсе того, что творится на наших рынках, голые черепа на улицах видим своими собственными глазами каждый день, да и богатый русский язык прекрасно знаем. Для нас тут Америку не открыли, а вот, в очередной раз, заклеймить свою страну смогли. А потом, после таких фильмов, попробуйте, уважаемые наши президенты, объяснить всему миру, что Россия — великая держава.
Так уж повелось, что разграничение людей по национальностям, расам, верам исповедания вполне здоровое явление. Россия в этом плане далеко не самый яркий пример в истории, ку-клукс-клан в США, фашизм в Англии (современный, против засилья темнокожего полчища), да и куда не ткни почти везде данная проблема, где-то больше, где-то меньше, но все же существует. Другое дело, что борьба с засильем незаконных иммигрантов в РФ происходит под фашистские тона, думаю, против людей в белых капюшонах у нас не так бы говорили… Но это лишь обложка…
Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше. Какать, сидя на белом унитазе, а не в деревянном сортире хотят все и неважно какого цвета у тебя задница. Я не виню таджиков, узбеков, кавказцев и прочих «коренных гостей» за жизнь рядом со мной, я виню правительство за неспособность создать нормальную границу и нормальную систему для работы здесь наших соседей. А зачем? Вдумайтесь! Смуглый, черноволосый рабочий будет работать за гроши, в тот момент, когда русскому тройную зарплату подавай, и налоги за него плоти. Пускай лучше русская деревня бухает, чем работает — так многим выгоднее. Ну ладно, приглашаете вы работать варягов, но берите самых толковых, с образованием, например и знанием великого и могучего. Зачем через какое-то время давать им гражданство? Зачем? Вы думаете, их дети будут работать на стройках??? Поработали — и домой, поработали — и домой… Из-за сиюминутной выгоды мы потеряем себя!!! Повторюсь, не в них проблема, а в тех кто дает им эту работу.
Лично мне хочется внука похожего на меня, а не на таджика или китайца, которого будут звать Абдул или Ким. Но флегматичность русского народа заставляет меня быть в этом вопросе пессимистом.
А убивать нельзя, но некоторым так хочется. Патриотизм в нас генами не заложен,
поэтому-то мы и не животные.
P.s. В Бразилии нет такой проблемы! Потому что коренное население(индейцы) перестало существовать… Панацея?!
Многие пытаются представить «Россия 88», как русский «Ромпер Стомпер» или «Американскую историю Х». Отчасти это так, но только отчасти.
Основной сюжет фильма, конечно, очень прост и, как и в классических фильмах о наци-скинхедах, сводится к «за что боролся, на то и напоролся». Но этот примитивный сюжет начинает развиваться только ближе к концу картины.
Первые две трети фильма выглядят, как видео постановка социологического исследования, в котором попытались изобразить всё, что мы знаем о субкультуре наци-скинхедов из газет, из роликов «Combat 18», архивных съемок тренировочных лагерей, кадрами из которых так любят пугать обывателей на ТВ. Стилизация под съемку любительской камерой усиливает эффект и перед нами предстаёт настоящая наци-скинхед банда со всеми вытекающими. Здесь и погромы, и подпольный концерт, и «патриотический» клуб в подвале местной школы, и менты покрывающие и пытающиеся взять под свой контроль наци.
Отдельного внимания заслуживают эпизоды фильма с бытовыми зарисовками (например, празднование дня рождения главного героя в кругу семьи) и «выходы в народ», когда обывателям задают вопросы, пытаясь выяснить их отношение к националистическим идеям.
Чем понравился фильм. Здесь бритоголовые предстают перед нами не как совершенно отрицательные персонажи — черти из ада, которым чуждо что-либо человеческое — здесь это такие же люди, как и все остальные, в общем-то, неплохие, просто выбравшие в своей жизни не тот путь в силу тех или иных причин. Они, как издержка социальной напряженности в нашем обществе — это симптоматично и это всерьёз.
К недостаткам фильма можно отнести примитивный сюжет — если бы он не был таким банальным и однозначным, фильм мог бы получил высший балл, а так:
Сложно оценивать этот фильм. По-моему, проблема в том, что он сыроват. Тема скинов, безусловно, хороша. Их боятся, ненавидят, но не осмеливаются встать у них на пути. Вопросы, которые они задают, беспокоят многих, но никто не спешит занять определенную позицию. Они и сами не вполне понимают, что делают, и зачем. Просто однажды попали под ход маятника и не могут его остановить. Попытки «спрыгнуть» возможны только с летальным исходом.
Повторю, тема хороша, можно много из нее выжать — но авторы как будто сами пугаются собственной смелости. Они заявили проблему, выбрали предмет своего внимания — а потом в нужный момент не смогли сделать шаг вперед. Скины показаны неглубоко, однотипно, примитивно. В них нет не только каких-то интересных мыслей или поступков — даже жестокость их какая-то недоделанная, нестрашная. То же могу сказать о любви, ненависти, страхе в фильме. Кажется, вот-вот персонаж раскроется, мы увидим эмоции, живую реакцию — но все опять сводится к беготне с трясущейся камерой.
Вторая сторона конфликта вообще не показана. То есть, я не ждала идеализированного образа нацменов а-ля «Американская история Х», но, по крайней мере, хотелось увидеть более яркие образы людей с рынка или из «черного» квартала.
В общем, не хватило красок. И не в прямом смысле — к операторской стороне у меня как раз претензий нет, отдельные моменты были как минимум талантливы. Красок не хватило в сюжете, в образах героев. Они заставили меня в очередной раз задуматься о проблеме, но оставили безразличной по отношению к самим себе. На фоне бесцветности сюжета концовка показалась неоправданно драматичной.
В общем, не могу поставить оценку. Я не пожалела, что посвятила время этому фильму: как минимум пригодится, чтобы поддержать разговоры о судьбе российской культуры. Но пересматривать вряд ли стану.
Когда режиссеры берутся за воплощение каких-то идей, связанных с острыми социальными проблемами, субкультурными темами и т. д., это всегда непросто, но иногда получаются интересные вещи. Когда начинающий режиссер с актером из развлекательного ширпотреба начинают снимать нечто подобное, насмотревшись роликов на ютюбе (Youtube) и австралийского фильма «Romper Stomper», получается что-то очень смешное, неубедительное и унылое.
Режиссер, Павел Бардин, разумеется, поставил себе глобальную цель: разоблачить русских неонацистов, показать и гнилое нутро и ужас того, что они творят. Тема борьбы с неонацизмом всегда популярна: если не скины, то недобитые эсэсовцы, если не они, так Ку-Клукс-клан или ЮАР времен апартеида, словом, всегда найдется время и место. А поскольку всё это возвращает нас к теме преступлений против человечества и гуманистических ценностей, то есть шанс получить награды и прославиться. Совершенно очевидно, что именно на это и нацелились создатели данной картины. Но при этом создавать что-то они не собирались: они лишь просмотрели множество картинок, восприняли какую-то визуальную информацию, а затем попытались смешать всё это во что-то целостное. Получился абсолютно вторичный продукт.
В первую очередь мы видим художественные образы и линии, которые относят нас к кинофильму «Скины» (Romper Stomper, 1992) и видеороликам студии «Формат-18», издаваемых Максимом Марцинкевичем, более известным по прозвищу Тесак. Отдельные сцены были полностью скопированы с роликов из жизни последнего. Но если Марцинкевич, превознося нацистскую идеологию, пропагандировал также образ жизни и спортивную подготовку, то создатели фильма совмещали два совершенно разных и несовместимых поколения: скинхедов 90-х, действительно, часто не брезговавших алкоголем и наркотиками, нередко объединявшихся именно по принципу увеличения силы, и скинхедов 2000-х, ставивших превыше всего свою идею, создававших по-настоящему военизированные и фанатичные организации с жесткой дисциплиной и уставом. Создатели не разбираются в субкультуре, ее ответвлениях и проявлениях. Им это и не надо.
Бардин и сотоварищи не стали утруждать себя попытками разобраться. Они решили объединить всё, исходя из клише, показать ужасы цивилизованным европейцам и получить награды. Тем не менее, в кино показана документальная хроника, где реальные жители столицы высказывают ксенофобские настроения, но опять же причина этого явления не раскрывается. Ведь показать некое явления как страшилку просто, а попытаться подойти с разных сторон, проанализировать и найти причины его зарождения в отдельно взятой стране, тем более, победившей фашизм, — уже совсем другое дело. Именно поэтому этот фильм неинтересен: он уныл, вторичен и чуть более, чем полностью состоит из клише, т. к. никто и не намеревался рассматривать по-настоящему явление, о котором снимает кино.
Петр Федоров — гламурный парень из сериала «Клуб» — очень старался быть похожим сразу на Тесака и Хендо из «Скинов», но получилась гротескная, прямо-таки кричащая пародия.
О «России 88» услышал из теленовостей, мол, какой-то фильм наделал шуму на каком-то немаленьком кинофестивале. А поскольку фестивальное кино меня всегда привлекало, то я решил посмотреть и понять, что это за фильм и с чем его едят…
Посмотрел… И фильм оставил двоякое впечатление… С одной стороны он смотрится действительно на одном дыхании, а с другой все сюжетные задумки автора пошли коту под хвост.
В основе сюжета — история наци-скинхеда Штыка и его банды, которая решила «поиграть» в священную войну против «хачей и чурок», но в своих играх зашла слишком далеко. Вернее, зашел далеко сам Штык, который был брошен своими дружками в самый трудный момент своей жизни, когда в его семье стала разгораться самая настоящая шекспировская драма а-ля «Ромео и Джульетта», вот только главная роль в этом спектакле смерти досталась неистовому Тибальту…
Честно говоря, смутно понял, какую именно идею захотел донести нам Бардин. Вроде бы все ясно: «Я убил его потому, что он не был таким как я…» — то есть, режиссер сеял идеи добра, братства и всебщей любви. Но как-то уж сильно неубедительно у него это вышло, ведь с одной стороны мы понимаем правильность финальных слов Штыка, а с другой на протяжении всего фильма чуть ли не восхищаемся бравой компанией бритых молодцев, которые стоят на страже «национальной безопасности». Да-да, именно восхищаемся, потому что фильм поставлен именно таким образом, что в центре внимания поставлены именно эти суровые парни, а не ужасность их идеологии и деяний.
С другой стороны фильм смотриться действительно легко, он далеко не скучный. Показаны все стороны жизни субкультуры: полуподпольные «качалки», вылазки и конечно же оригинальная наци-музыка. В общем, это одно из серьезных достоинств фильма.
Сюжетная линия вообще абсурдна хотя бы тем, что она по сути занимает лишь последние полчаса фильма. Поэтому становится непонятно, что мы в итоге смотрим — псевдодокументальный или художественный фильм. В общем, задумка хорошая, но исполнение подкачало как обычно.
А вообще идея снять фильм в псевдодокументальном стиле мне понравилась, так что занесу этот пунктик в достоинства фильма.
Понравилась также актерская игра, ведь все персонажи смотрелись очень даже натурально.
В итоге что мы имеем? Российский аналог «Американской истории Х» явно не удался, но за хорошую актерскую игру и за «легкость» просмотра ставлю:
1. Скучно
2. Уныло
3. Не правдоподобно
4. И вообще это полный бред
В этом фильме плохо абсолютно всё, и игра актёров и диалоги (они тупы настолько, что просто караул!), и сценарий и режиссура. Хорошо, ещё что этот «шедевр» не пустили в прокат (я надеюсь, что и по телевизору никогда не покажут).
Павлу Бардину надо было продолжать снимать сериал «Клуб», и не лезть снимать «Серьёзное кино».
Проблема нацизма в современном обществе стоит довольно остро. В том, что в России её поднимают столь часто, нет ничего удивительного. Ведь всем известно, какой народ выиграл самую кровопролитную войну XX века и не позволил нацистским оккупантам захватить родную землю? Даю подсказку: это не американцы.
Дабы не возникало каких-либо вопросов в дальнейшем. Я не принадлежу ни к правым, ни к левым. Я самый обыкновенный человек, старающийся объективно смотреть на вещи. Меня самого жутко бесят молодчики, которые молятся на Гитлера и кричат «Зиг хайль!», но уж очень тему про наци-скинхедов (про то, сколько вреда приносит антифа движение, все молчат, как рыбы) любят замусоливать в наших СМИ и раздувать из неё угрозу национального масштаба. В действительности же, у нас есть и более серьёзные проблемы, нежели эта. Правильнее было бы сказать, что НС движение — это одна из многочисленных проблем современной России.
По моему скромному мнению, фильм Павла Бардина запоздал с выходом лет эдак на 10—11. Именно в то время наблюдался бум движения скинхедов. Сейчас, на мой взгляд, подобное кино совершенно неактуально. Показанные в картине бритые уже давным-давно стали персонажами мифологическими. Конечно, где-нибудь на задворках нашей необъятной Родины их ещё можно встретить, да и то уже редко. Нет, ну скажите мне, когда Вы в последний раз видели в Москве или, например, в ближнем Подмосковье хоть одного бритоголового при полном параде (бритый затылок, бомбер, камуфляж, «гады»)? Затрудняетесь ответить? Вот и я тоже. Ещё в начале нулёвых огромное количество представителей этого движения отказалось от привычной атрибутики из-за постоянных прессингов со стороны правоохранительных органов.
«Россия 88» снята по принципу «возьмём ролики с YouTube и сделаем из них художественное кино», да ещё и с довольно-таки сильной оглядкой на картину «Монстро». Только вот зачем понадобилось снимать сей полнометражный фильм, лично для меня остаётся загадкой. Ведь можно зайти на сайт, упоминавшийся несколькими словами выше, и с лёгкостью посмотреть все любительские видео из жизни WP-скинов. Сюжет в этой киноленте практически отсутствует. Но ближе к концу (где-то минут за 20) авторы вдруг вспоминают, что, в конце концов, они снимают художественный фильм, стилизованный под документальный, и вплетают сюжетную линию, связанную с сестрой главного героя. Тем самым, шекспировский финал, показанный зрителю, напрочь сбивает с толку.
Картина также нещадно эксплуатирует образы из западных фильмов про скинов. К примеру, Абрамчик, тусующийся с нацистами, это перевёрнутый с ног на голову персонаж Райна Гослинга из «Фанатика». Только если у последнего внутренний конфликт был тесно связан с религией его народа, то с этим персонажем ни черта неясно. Плюс ко всему, его мысли о бомбёжке Санкт-Петербурга выглядят полнейшим бредом. Тут, наверное, можно сделать предположение, что Павел Бардин — это зажравшийся московский сноб, люто ненавидящий Северную Пальмиру. Что же всё-таки он хотел сказать своим Абрамчиком — глубокая тайна, покрытая мраком, которая будет понятна только самому Павлу.
В конце фильма, вместо титров, демонстрируется длинный список погибших от рук радикальных националистов людей неславянской внешности. Я не оправдываю убийство человека только из-за его принадлежности к другой национальности. Это действительно паршивое дело, но есть одно но. В прессе всегда замалчивают об убийствах и других видах преступлений, совершаемых приезжими по отношению к коренному населению. А этот процент ой как высок. К чему я всё это веду? Нам всё время твердят о том, чтобы мы были терпимыми по отношению к приезжим. Авторы фильма такую позицию всецело поддерживают. А где, спрашивается, уважение этих самых приезжих к тем, в чью страну они приезжают? Ведь толерантность возможна только в том случае, если она взаимна. Извините, конечно, но я этого совершенно не наблюдаю.
Даже в СССР, где процветала дружба народов, ни один выходец из южных республик не мог просто так приехать в Москву и делать то, что ему заблагорассудится. Его могли пустить только в том случае, если он мог оказаться полезным в какой-то сфере деятельности. И прописку в Москве нужно было заработать годами кропотливого труда. Существовал жёсткий контроль. А что мы видим сейчас? Приглашение на работу ведёт к автоматическому получению гражданства, и, как следствие, переезду всех друзей, родственников и т. д. Может быть, пора смотреть на вещи трезво, дабы нас не постигла участь Франции? А к этому ведь всё и идёт.
Работу Павла Бардина почему-то очень любят сравнивать с широкоизвестным фильмом Тони Кея, а некоторые даже называют «Россию 88» «Русской историей Икс». Я с этим абсолютно не согласен. У господина Кея получилась достаточно многогранная драма, в которой поднимается огромное количество проблем. И самое главное, в ней нет никакой пропаганды, чего не скажешь об этой кинокартине.
Тем не менее, положительные моменты здесь тоже присутствуют. Это касается актёрской игры Петра Фёдорова, который по внешности мне чем-то напоминает Колина Фарелла. Ещё порадовал Мерзликин, изобразивший киношный образ координатора ЦС ДПНИ Белова-Поткина. Но, к превеликому сожалению, им не под силу вытянуть эту беззубую антифашистскую агитку.
P.S. Безмерно раздражала надпись Russia 88, то и дело появлявшаяся в нижней части экрана.
В последнее время производство кино «для чОтких пОцанчиков» стало набирать обороты. Конечно же, оно не производится в объемах идиотских комедий, но вышедшая в 2009 году чОткая, расово верная драма «Россия 88» и в 2010 комедия «Гоп-стоп» того же режиссера заставляют задуматься — а то ли ещё будет?
Но не будем ждать, что будет (21 мая вообще конец света пророчат, так что не знаю успеют ли проверить эту рецензию) и остановимся на этом фильме. Фильм, который взбудоражил умы многих эстетов, посчитавших, что Павел Бардин решился показать всю правду о скинхедах, на деле является ничем иным как попытка снять художественную драму с замахом на документированную правдивость. Одни диски с наци-мьюзик, купленные на Горбушке как бы намекают на неоспоримую правоту этого действа.
Разумеется, этот отзыв я пишу под страхом смерти. Ведь пара-тройка из таких ребят, как в этом фильме, все же умеет различать буковки и вполне может отследить меня, пишущего негативный отзыв на такой откровенный шедевр. Но раз уж помирать, то по-литературному красиво — за свое творчество.
Идея этого фильма заключена в нескольких словах и эти слова обыгрываются на протяжении чуть более полутора часов. Я же постараюсь, выразить более глубоко свое понимание этого фильма. Лысые ребята, не знают куда деть свою энергию. Стране рабочих рук не хватает, а они решают пойти против системы и сделать нашу страну не многонациональной державой, а страной для расово верных русских (хорошо хоть не мобилки в переходах отжимают). И вроде как мало драмы в этом синопсисе, и режиссер, поняв это, приписывает в сценарий три с половиной строки о том, что сестрюня главного наци влюбляется в лицо кавказской национальности. И тут то начинается драма! А вместе с ней в унитаз смываются все последние робкие попытки превращения этого балагана в кино.
Способствует этому отвратительная операторская съемка. Не смотря на то, что все это по сюжету снимается какой то «криворукой обезьяной» на камеру качеством 0,3 мегапискеля, это не должно мешать зрителю воспринимать фильм. Я же смотря на эту бесконечную тряску, сам начинал трясти головой, изо рта шла пена и я хотел пойти на ближайший вещевой рынок чинить разборки. Но, к счастью, меня удержали и я досмотрел фильм уже более спокойно.
А во время дальнейшего просмотра, обнаружились ещё отвратные актеры. Особенно главный — Петр Федоров, который должен был просто скопировать поведение известного НС-скинхеда Тесака. Но он решил не идти легким путем и с внешним видом а-ля Тимати пытаться выдавить из себя нотку драматизма. Выдавить ничего кроме соплей (даже на постере он их вытирает) у него не получилось. Поэтому он, как и все остальные его соратники буквально нажали на педаль, смыв все свои непомерные труды в клозет.
В итоге, как расово верный пацан я должен поставить фильму 14/88, но как пытающийся казаться здравомыслящим человеком я оценю фильм на
2 из 10
P.S. Почему в названии фигурирует божественная передача«Дом 2»? Потому что разглагольствовать ни о чем герои учились, видимо, у Собчак и Бузовой.
Вчера вечером решалась судьба номинантов на «Оскар» от России. Комитет по выдвижению не решился отдать предпочтение артхаусным «Елене» или «Фаусту», выбрав из всех претендентов фильм Никиты Михалкова. UPD: Сейчас разгорается скандал вокруг этого решения, не исключено повторное голосование. (...)
