Действие картины происходит в Древней Руси — в те времена, когда славянам, объединившимся в войско под предводительством Ратибора, сына Всеслава, удалось одержать первые победы над племенами кочевников.
Великолепный фильм. Об истории дохристианской Руси — уж точно лучший.
Снимался в то время, когда хорошие советские фильмы появляться уже перестали, а до новых было ещё очень далеко. И тем не менее, именно этим и подкупает — простотой. В таких фильмах не должно быть наигранности, излишней драматичности или горы спецэффектов, как в современных блокбастерах, по определению. Своей открытостью и правильным подходом к жизни он подкупает.
Музыка и пейзажный ряд хороши. Режиссёрская работа необычна для своего времени (ах вот у кого Голливуд списал приёмы «Матрицы» — вспомните хотя бы замедленные кадры падения умирающей матери Ратибора). Впечатление от фильма очень светлое и глубинное, его хочется вновь и вновь пересматривать, а в будущем показывать и детям… Это шедевр, который нужно посмотреть.
В стародавние времена, когда Земля представлялась живым человекоподобным существом, жил народ славный, пред которым преклонялись, дубравушки, колыхалась в поле ковыль-трава, да камыш подергивался ветром на озере. Шел VI век. В сторону свободолюбивых племен язычников, поворачивается око Византийской империи, под предводительством Юстиниана Великого. Император, как паук, выпивающий жизнь из жертв, посягает поработить славян и освободить их от оков дикости (варварства), искореняя невежество как класс, огнем и мечом, руками хазарских ханов. Не за горами жестокая битва при Граде, сожжение святых идолов, спасение скрижали Сварога.
Интересно пророчество Бога русов своему народу: «И, народ великий, победите вы весь свет и потопчите роды иные, которые, извлекая силы из камня, чудеса творят, без коней повозки. И всякие будете делать чудеса без кудесников, ибо всякий будет приходить, как кудесник, и пропитание творить, заклятиями действуя на землю, и земля подчинится. И будут слова многие и многие, и теми словами обманитесь вы, и сделаетесь рабами золотых монет, и за те монеты продадитесь вы врагам, хотящим того».
Русь изначальная, выткана льняными нитками, устлана шкурами животных, срублена сосновыми теремами, выпита медом и молоком, стекающим по устам. Музыкальные темы картины: «Лес», «Погребальный костер», «Обряд», «Тема хазаринки» композитора А. Рыбникова, сравнимы с разговором Вселенной о рождении ребенка, смерти, как неотъемлимой части бытия, любви и всепоглощающей страсти… Византия же, предводителями империи Юстинианом (Иннокентий Смоктуновский) и Феодорой (Маргарита Терехова) тонко и изящно, воссоздают Античный театр (съемки во дворце схожи со сценой зрительного зала), где открываются позорные вехи истории Рима.
Долго ли, коротко ли происходили события в картине, да только частица славянской крови, пропитавшая уникальное, в своем роде, кинополотно, вкраплением волнующих монологов: «На первое — хочу твои губы, на второе — твое тело, на третье — твою душу», «Любо, вот мой зарок: коли тебя побьют, бери и меня с собой», открыло замочную скважину к зрителю. Геннадий Васильев, подобрал ключик к сердцам людей разных поколений талантом артистов кино, музыкой А. Рыбникова, учителем которого был сам Арам Ильич Хачатурян, съмками священных обрядов и баталиями славян с хазарами…
Во все времена, любовь — это извечная природная духовность, наполняющая сердце каждого человека, ибо она — основная скрижаль мироздания. Человек, сотворенный Богом, как считают верующие или природой, создан по определенным законам Дерева, корни которого — первопредки, ствол — родная вера, а ветви — единение предков с потомками и преумножение последними своего Рода.
Вроде славяне того времени были такими. А может и не такими.
Кино хоть и серьезное, но содержание будет понятно почти каждому школьнику: хорошие славяне в шестом веке, вроде как не одну сотню лет, живут несколькими племенами на берегах некоей реки (вроде Волхов, хотя акцент на этом не ставится). Они мирно, никого не трогая, существуют в некоем подобии демократии, занимаются скотоводством, ремеслами, торговлей, любят, женятся, и даже пишут что-то вроде летописей. На них часто нападают всякие нехорошие чурки-хазары. К тому же капиталистический запад в лице подлого и хищного византийского императора Юстиниана (которого идеально, на мой взгляд, сыграл Смоктуновский), всеми силами пытается сделать славян своими подданными. Готы и персы у них уже в процессе завоевания, а свободолюбивые славяне, видите-ли, живут все еще не кем не покоренные — совсем обнаглели.
Да, каким-нибудь пятиклассникам-шестиклассникам посмотреть это было-бы, наверное, поучительно, но ближе к классу десятому-одинадцатому они бы поняли, что это очень вольный взгляд на росов догосударственного периода, и что исторической правды здесь (и в книге, я так думаю, тоже), не намного больше, чем в рыцарском фильме-фентези.
Единственная правда, так это:
1. В эпоху великого переселения народов жизнь славян, как и сотен других неорганизованных племен евразии, представляла собой постоянные войны и боевые столкновения друг с другом.
2. Император Юстиниан, его жена Феодора, Прокопий и Велизарий — реально существовавшие люди, и при их жизни в византийской империи, действительно, происходили войны и восстания.
Все остальное, это художественный вымысел и отсебятина. Во всяком случае информации о Ратиборе, о Всеславе, о походе славян в шестом веке на Визавнтию, и о других фантастическо-патриотических фактах, найти пока не получается.
Если не цепляться к тому, что было, а что, вроде, как было, и воспринимать это просто как кино о древневековых славянах, то понравилось мне отсутствие пошлости и желчи, простота, а не понравилось чересчурная прямолинейность, предсказуемость, и скучная музыка.
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!
(А. Блок, «Скифы»)
Слушаю музыку Алексея Рыбникова к «Руси Изначальной», она проникает внутрь, забирает с собой в далёкие дали родной земли — в изумрудную зелень лесов, пряные росистые поля, к хрустальной синеве озёр, к самым началам моей родины.
Как же неповторимо умели раньше снимать. Хотя дело не в умении снимать. Умели видеть подлинную красоту.
Атмосфера фильма непередаваемая — колдовская, чарующая. Это очень чувственный фильм. Какая могучая внутренняя сила исходит от каждого из героев.
Своих праотцов мы представляем максималистами — с твёрдой верой в свои устои, мудростью нетронутых традиций и мятежной гордостью во взгляде. И это не простая иллюзия, мы знаем это наверняка по себе — древний языческий огонь стучит в русском сердце.
Действительно потрясающий фильм, который отсылает к самым истокам нашей истории и нашей сущности; он позволяет прочувствовать кровное родство с неведомыми нам временами. Ведь какими бы различными не были представления о родине, если откинуть всё лишнее, всем сердцем любим мы в ней именно Русь Изначальную.
О дохристианской Руси так ничего толкового и не снято
Не могу припомнить хорошего фильма о дохристианской Руси.
«Русь изначальная» исключением не является.
Не хочу вдаваться во всякую лирику типа:
«наш неповторимый колорит», — каков он был в шестом веке никому достоверно неведомо.
«Музыка и пейзажный ряд хороши. Режиссёрская работа необычна для своего времени», — тоже на любителя.
«Атмосфера фильма непередаваемая — колдовская, чарующая», — вообще из сферы потустороннего.
Это все хорошо и может или должно присутствовать. Но только этого мало.
Надо и какой-то фактический материал донести до зрителя. Чтобы люди знали свою историю. Неповторимый колорит это не история. Это буржуины могут позволить себе даже прикалываться над историей снимая всяких Астериксов, ведь у них уже есть задел из нормальных фильмов.
Обычный зритель и так в истории не в зуб ногой, а результат просмотра фильма «Русь изначальная» — так вообще конкретный гогель-могель в мозгах.
Если бы еще сценаристы придерживались книги, было бы хорошо. Иванов там не сильно накуролесил. Но есть все же. Например не могло быть тогда на Руси хазар. Могли быть первоначальные контакты с аварами или кем-то из их группировки. Примерно через 60 лет после описываемых событий авары будут осаждать Константинополь, и гнать впереди подчиненных им славян. Хазары же заинтересуются Русью только в 9 веке. Раньше им было не до того, — воевали с арабами весь 8 век. А в 540—550 (описываемый период), вообще неясно где они и ЧТО они.
Но в целом задумка романа отличная. Хорошо вставлен Прокопий Кессарийский с его «Историей готов», в которой он и описывает (в том числе) нашествие славян на Византию в 548—549 с разгромом ими полководца Асбада.
Короче, если бы снимали по книге, можно было бы одобрить результат. Да только обычно так не происходит.
Как хорошо кто-то сказал на треккере о данном фильме:
«автор сценария читал книгу много лет назад до постановки или вообще узнал содержание с чужих слов по укурке»
— очень точно сказано. Киношники так делают практически всегда, а потом говорят, что «снято по мотивам». Так легче, — можно прямо не выходя из укурки фильмы снимать.
В фильме РИ, в познавательном плане все как обычно, как и должно. С подачи сценаристов или режиссера или каких, там не знаю еще кретинов идет сплошная мешанина времен и народов.
Фигурируют половцы (11 век) или татары (еще позже). Должен здесь извиниться, — фильм смотрел давно, точно не помню кто из них упомянут. Затем, если не ошибаюсь, мамлюки (13—18 века), не помню, как они в фильме назывались, но даже, если это были предшественники мамлюков, — гулямы, то и эти не ранее середины 8 века. Да, только гениальные сценаристы и режиссеры могут совместить все это с основной канвой сюжета, описывающего события 6 века.
Очень удобно и познавательно, — вся история за пол тысячелетия в одном флаконе, весьма даже в духе времени, времени знаний «там-сям-по-верхам».
И, казалось бы, так просто, — удели несколько часов покопаться в источниках, или, если нет времени, спроси у специалистов. Консультанты на что? Ну так, где же это видано, чтобы киношники не исказили истории — такие случаи можно посчитать по пальцам максимум двух рук. Сценаристы и режиссеры, сами с усами, подумашь, история, кто там чего знает, и кому это интересно, — хазары, половцы, гунны, — один хрен, — татары, да и все.
А что трудно было кочевников в фильме назвать аварами а не половцами или хазарами? Ведь не «Игру престолов» неких снимали, а реальную историю предков наших, которую кроме как через кино никак до среднестатистического дебилоида не донести.
Впрочем, устал я на них злиться. Ведь не со зла это они. А от глобальной своей киношной тупости, и уверенности, что «художник никогда не ошибается». На больных грех обижаться.
Причем белиберда с мамлюками полностью заменяет приведенные в книге реальные и весьма эпические события в которых должны были участвовать персонажи — борьбу за Италию. Но не сложилось у них. И не сложилось и у киношников. Если бы они следовали источнику, могли бы снять фильм всех времен и народов. Ведь книга действительно эпопея и охватывает лет 30 по времени и территорию от Руси до Северной Африки.
Да только не могли они следовать книге. Не с этими бюджетами. А бессилие в батальных сценах и в том что имеется налицо.
Эпические фильмы типа «Клеопатры» или «Войны и мира» нельзя снять без полноценной массовки. Без нее, неизбежное впечатление от фильма, — ДЕШЕВКА.
Нет атмосферы, энергетики людских масс (и никакой другой «атмосферой» этого не заменишь). Для тех, кто понимает, это ясно было как минимум со времен Эйзенштейна.
Что удивительно, в двух местах встречал мнение о хорошо поставленных батальных и даже «массовых батальных» сценах в РИ. Непонятно где же глаза у людей? В течении значительных кусков времени фильма, мы вынуждены любоваться на наидешевейший эффект, — клонирование по экрану одинаковых фрагментов, — из них и собираются «массовые» батальные сцены, причем необыкновенно грубо. Это просто порнография. Именно. Этот гнусный приемчик во второй раз я видел только в «Гладиаторе» от Приват (что для гладиатора ентого вполне простительно в виду специфики жанра). Но совершенно непростительно для фильма по роману-эпопее.
Впрочем не все так плохо (в смысле батальных сцен). Душу греет то, что в природе существуют фильмы где с этим еще хуже. Например фильм «Аттила». Поставивший на уши всю Европу повелитель орд гуннов. И ентих орд мы видим максимум 50 человек в кадре.
Мне, как любителю творчества Всеволода Иванова, было очень обидно за то, что сделали с его книгой в этом фильме.
Единственный и неповторимый в своем роде! Он раскрывает жизнь и быт славян до призвания варяг. Отлично поставлены батальные сцены. Раскрыт наш неповторимый колорит, всем любителям зрелищных исторических эпосов — смотреть в обязательном порядке.
Картинка, актерская игра, музыка, экспресивная подача сюжета — все вкупе пробирает до костей. Тонко задет каждый из аспектов жизни наший народов — религия, честность, благородство, смерть, жизнь — словом, все.
Каждому, кто считает себя славянином — обязательно смотреть.
