Главным героем фильма «Серьёзный человек» является Ларри Гопник, профессор еврейского колледжа на Среднем Западе в 1976 году. Ларри начинает задаваться вопросом о ценности жизни, когда он обнаруживает, что его жена хочет развестись. У него также проблемы с его детьми, ворующими деньги из его кошелька и его братом-бездельником, который поселился у него, потому что у него нет ни денег, ни зрелости для того, чтобы жить своей собственной жизнью.
Ко всему этому добавляются получаемые им враждебные анонимные записки, которые угрожают его работе в школе, студент-выпускник, который хочет любыми способами получить необходимую ему оценку и привлекательная соседка, которая терзает Ларри, принимая обнажённой солнечные ванны. И немного удивляет, почему Ларри стремится решать свои экзистенциальные проблемы, обратившись к священникам, которые, как он надеется, помогут ему стать более строгим и любящим.
Этот гениальный фильм, безусловно лучший в их творчестве, Этан и Джоэл Коэны анонсировали еще в 2006 г., как своеобразную квинтэссенцию своего взгляда не только и не столько на режиссуру, а на жизнь в целом. О том, насколько важен этот автобиографичный фильм для Коэнов можно судить по одной фразе из интервью Этана перед выходом фильма в прокат: «Вы можете ничего не смотреть из наших фильмов. Вы можете ничего не смотреть вообще. Достаточно посмотреть до конца только этот фильм». Десятки раз Коэны переписывали сценарий фильма, два года занял кастинг актеров на главные роли, больше года ушло на съемочный процесс, что для Коэнов является абсолютным рекордом (для сравнения съемки «Старикам здесь не место» заняли два месяца). И вот теперь, посмотрев этот фильм, с полной уверенностью можно сказать, что Этан был совсем недалек от истины. За всю 131 летнюю историю кино еще не было автобиографичного фильма с таким глубоким смыслом, бесконечной многослойностью, философским и религиозным подтекстом и при этом снятом в стиле «черной» комедии.
Внешне фильм абсолютно прост. Кроме нескольких кадров в начале фильма, в которых мы видим фрагменты еврейской жизни послевоенной Польши (в великолепно поставленной сцене еврейка избивает старика, потому что думает, что он диббук — мертвый человек, охваченный злым духом) все его действие проходит в конце 60-х годов в том же еврейском квартале Миннеаполиса, в котором выросли сами Коэны. Лари Гопник — главный герой «Серьезного человека» — это собирательный образ из детства Коэнов, в котором очень многое было взято от их отца — Эдварда Коэна (также как и Гопник он был университетским профессором в Миннеаполисе). В фильме нет ни одного придуманного кадра. Все эпизоды, все персонажи, все диалоги и события имеют под собой реальную историю из жизни Коэнов. Для еще большей достоверности происходящего на экране, Коэны специально отказались от участия в фильме звезд, отобрав на все роли актеров из малоизвестных даже в США сериалов. Но зато внутренне «Серьезный человек» распадается на столько граней, сколько каждому дано увидеть в этом замечательном фильме.
«Кот Эрвина Шредингера».
В 1935 г. основатель квантовой физики Эрвин Шредингер придумал занятный умственный парадокс, названный в дальнейшем «Кот Шредингера». Для внешнего наблюдателя, который знает, что в черном ящике сидит кот, никогда не известно до конца жив кот, находящийся в нем, или мертв. Различные следствия из этого парадокса это единственное, что преподает в своем колледже профессор физики Ларри Гопник. Коэны не спроста вводят в фильм парадокс Шредингера. «Котом Шредингера» для Коэнов является сам Лари. В начале фильма мы видим, что привычный, такой понятный мир Гопника разваливается за один день, как карточный домик. Жена оставляет его ради более удачливого коллеги, странный безработный брат с игровой зависимостью постоянно спит в гостиной, сын занят поисками марихуаны, эгоистичная дочь думает только о ринопластике, южнокорейский студент, которому Лари поставил оценку F по физике предлагает ему взятку за оценку B, а когда Лари отказывается, то с помощью своего отца пишет руководству колледжа гнусные письма, угрожая Лари судом. В итоге за один день Лари теряет полный контакт с таким привычным для него миром, укладом жизни, но пока не находит новый мир, с новым языком и формами выражения себя.
«Языковые игры» Людвига Витгенштейна.
Понять в дальнейшем всю глубину этого фильма, заложенную Коэнами буквально в каждом кадре, невозможно без знакомства с трудами Людвига Витгенштейна по теории «языковых игр» и смысловых контекстов. В России мало кто знает, что Этан Коэн, помимо того, что он пишет сценарии и снимает по ним фильмы, является доктором философии Принстонского университета и известным в США специалистом по творчеству этого крупнейшего еврейского философа XX века. Философа, который один из первых показал как сложно, в принципе, понимание другого человека с его собственной уникальной системой смыслов. Все человеческие проблемы, писал Витгенштейн, — следствие неправильного употребления и понимания слов. Все проблемы Ларри Гопника, в фильме Коэнов, только в том, что он не может правильно выразить свои мысли и чувства на языке, понятном ему самому и окружающим его людям. Именно из-за этого и возникают все, порой комичные, порой трагичные, сложности и проблемы в его мире. Никто не может помочь Гопнику, потому что не понимает его, потому что Лари не понимает себя сам.
«Еврейский ответ» братьев Коэнов.
Коэны выросли в хасидской еврейской семье и это не могло не отразиться на их мировоззрении и на сюжете фильма. В основе хасидизма лежит идея «двэкут» — полной сопричастности человека и божественного, постижимого только в личном опыте. Три хасидских раввина, к которым Лари обращается за поиском ответов на свои вопросы, безусловно, главная находка Коэнов. Раввины, смешно отвечая на вопросы Лари всякой чушью, дают ему понять, что никаких проблем у него на самом деле нет и быть не может, потому что для Бога едино все. Ответы на все вопросы Лари нельзя выразить словами, он должен сам найти их в своем опыте, в своих интерпретациях. Только Ларри, а не Бог, может решить для себя «жив кот или мертв». Один из раби говорит, что Бог сейчас на месте для стоянки автомобилей, другой рассказывает ему абсолютно оторванную от проблем Лари банальную историю. Увы, Лари не понимает мудрости хасидских раввинов, намекающих на то, что Бог дал ему эти испытания только для того, чтобы он перестал быть «мертвым котом». Ведь все, что для Лари кажется проблемой, не более чем установка его узкого, ограниченного и такого «серьезного» сознания. Лари сам невероятно сузил свой маленький мир, закрыл в нем свое «Я» и все свои жизненные перспективы, потерял гибкость в интерпретации себя и других, что и привело в его жизнь те проблемы, которые ему предстоит решить.
Итог.
Смешав трагедию и юмор, Коэны, в этом великом фильме, в забавной и простой внешне форме сумели не только показать духовную пустоту современного мира с отчуждением в нем маленького человека, которого никто не может и не хочет понять, но и осмыслить куда более глубокие философские и религиозные проблемы. Все сцены фильма невероятно точны и элегантны, наполнены массой метафор и тонкого юмора, понятного каждому. Никакой музыки, ненужных спецэффектов, дрожащей камеры, отвлекающих от главного. Гениальный, неожиданный, бессловесный финал. На все основные вопросы своей жизни Коэны ответили этим фильмом. Теперь на них может ответить и каждый из нас, исходя уже из собственного уникального опыта.
«Жизнь — слишком серьезная штука, чтобы говорить о ней всерьез»(с)
Оскар Уайльд
В очередной раз знаменитые братья сотворили что-то шедевральное. Нет — это не пафосное драматическое кино, не «разжеванная» драма, не красочное голливудское видео. Это мудрая аллегорическо-метафорическая притча в юмористическо-саркастическом стиле. Типично для Коэнов. И в то же время новаторство на лицо.
Фильм начинается еврейской притчей, которая как бы систематизирует главный вопрос фильма для главного героя — что есть реальность, а что обман?
Ларри Гопник — характерный серьезный человек — он профессор физики, у него жена, дети, дом, положение в обществе. И вдруг — в один момент всё это рушится. Ларри во всем видит огромное несчастье и решается обратиться к раввинам.
В этой картине братья Коэн высмеивают практически всё, что попадается им под руку. Сама история главного героя — это комичное изложение ветхозаветной притчи про Иова. Ларри ищет в этом ключ надежды, спасения, благословления, и это также комично обыгрывается. История про кота Шредингера, рассказанная профессором студентам, в данном случае также саркастическая метафора режиссеров — самим котом и является Ларри, который то ли жив, то ли мертв.
Герой ищет спасение у раввинов, но они отвечают ему непонятно — бредовыми примерами из жизни, тем самым подчеркивая — мы все едины пред Богом. И в то же время, высказывают мудрые жизненные советы — «посмотри на автомобильную стоянку под другим углом». Это очень важный жизненный принцип — часто мы смотрим на эту «автомобильную стоянку», ложно оценив сами обстоятельства, и не видим другого, менее очевидного. Вся беда персонажа в том, что он не видит этого «другого» и заранее погружает себя ко дну. Он в оковах серьезности. И этот стереотип «серьезного человека» мастерски разоблачают режиссеры тонкой сатирой и призывом к действиям.
Концовка же фильма просто впечатляет. Как всегда, наполненная огромным смыслом, тонко продуманная, неожиданная. Стилистическая для режиссеров.
Как всегда, братья порадовали сценарием — сюжет и события подуманы до мелочей — каждая сцена, с одной стороны, очень проста и комична, с другой стороны, перед нами открывается богатая пища для раздумий. Этим сильны Коэны. Они — мудрецы современного кино.
Гениальность Коэнов заключается в том, что они, создавая кино о серьезных и актуальных проблемах общества, говорят обо всем с юмором и иронией. Это саркастичное восприятие с изобилием художественных приемов превосходно разоблачает устоявшиеся стереотипы. «Смотри на жизнь не уставшим взглядом» — говорят они зрителям словами молодого раввина. Не нужно искать в простом — сложное, воспринимать что-то как сложные процессы метафизики. Режиссеры своим творением показали и доказали, что порою излишняя серьезность и приводит человека к ложнооцененному результату. Подытоживает и скрепляет в целое картину изречение из дебюта — «относись непредвзято ко всему, что с тобой происходит».
В итоге: Коэны в очередной раз доказали, что все гениальное — просто. Их романтизм — в сочетании простого со сложным, юмора и глубокой философии. Наверное такими и должны быть величайшие режиссеры современности — философами-балагурами и мудрецами-приколистами.
Кино о котором писать очень сложно, потому что за полтора часа на экране происходит такое, о чём говорить можно часами, а ещё лучше молчать.
С каждым новым фильмом «бессердечные» братья разочаровываются в человечестве все больше и думают, как же это никчемное человечество лучше убить. Забить ли пневмопушкой для скота, или пристрелить в шкафу — это не столь важно. Важнее другое — на этой земле прочие доводы не столь убедительны. При подобном гуманизме мне порой непонятно, кто же на всё это дает деньги? Причем, почти уверен, что с каждым фильмом количество желающих вложиться меньше и меньше: во-первых, обидно за людей, а во-вторых, не прибыльно в мире в умное кино вкладываться (если оно, конечно, не про синих людей). Поэтому братья стали окончательно рассчитывать на семейный бюджет, откладывая с каждого просмотренного фильма по шекелю и снимая кино для самих себя в первую очередь. На этот раз Коэны шагнули дальше безбожного Запада и из крупнокалиберных семисвечников расстреляли казалось бы самое святое. Правильно, евреев! Хочется дождаться уже выхода картины в широкий прокат, чтобы сесть за критику, которой будет что писать. Понятно, что братьев погладят по голове за антиамериканизм с их неизменным желанием разрешить любой межэтнический конфликт, причем с использованием излюбленных двойных стандартов (сегодня мы вместе прогоним с лужайки косоглазых, а завтра мой сын прострелит тебе голову). Но особенно интересно будет послушать про наболевший еврейский вопрос, вокруг которого и вьется канва жизни Ларри Гопника. Т. е. еврея Ларри Гопника.
Очень важно понимать, что разочаровавшись даже в евреях, Коэны не делают шаг в сторону, а как раз-таки продолжают поступательное движение вперед. Да, богоизбранный народ тоже гниет и мельчает. Но в отличии от тех же американцев беда тут не в Брэде Питте и тупости, не позволяющей видеть очевидное, а в обратном — горе от ума, и как следствие возведение неочевидного там, где подобного просто и нет. Пытаясь найти ответы на совершенно умозрительные вещи, герои не видят самого простого: что А значит А, а вовсе не В или С. И если гоев похоронит отсутствие мозгов, то не гоев — их наличие. На самом деле интересно было бы ожидать от Коэнов продолжения вариаций на тему «Что убьет мусульманина?», потому что этот вопрос они продолжают не замечать. Хотя ждать от евреев, а тем более от двух (один из которых, на минуточку, философ), исповеди о мусульманах — занятие такое же бесполезное, как убеждать негра в том, что он вьетнамец.
В общем, Коэны устроили очередную ловушку для мозгов. Получилась такая кормушка для антисемитов, выбираться из которой будет настолько тяжело, что лучше в нее не попадаться. Вообще даже не представляю, чего ждать от их следующего фильма (у них фильмы до 2012 прописаны, а потом подозрительно нет ничего). По идее, дальше только Бог, которого «Серьезный человек» вроде тоже начинает уже забывать и хоронить, а Он тут раз — и звонит Ларри, мол, я всё вижу!
Уж стоит всё-таки признаться, что неугомонные братья Коэны ещё не до конца исчерпали свой талант безумных постановщиков, в каждом фильме которых на экране действуют такие же чокнутые персонажи как и сами они. С переоцененными «После прочтения сжечь» и «Невыносимой жестокостью» они явно над всеми прикололись, а терпимо сумасбродный фильм «Старикам тут не место» слишком предсказуем, чтобы быть по-настоящему Коэновским шедевром. Не отличающийся дороговизной и участием опостылевших актёров первой величины «Серьёзный человек» — первая за последние семь лет попытка братьев извиниться за доставленные неудобства. Получилось искренне, но не совсем удачно.
Буквально через 10 минут после начала фильма в памяти всплывает их ранний хит «Бартон Финк», в котором такой же затюканный еврей как серьёзный человек Лоуренс Гопник из кожи вон лезет, чтобы доказать своё право на существование в мире людей, по которым, если разобраться, психушка плачет. Только в новом творении фигурируют жена и дети главного героя, а перевернуть мир и найти друга он не пытается. Ему хочется, чтобы жизнь текла свои чередом и ради этого он терпит измены жены и требования семейных адвокатов дать денег на Бог знает какие юридические услуги. Жена, в конце концов, выгоняет из дома, дети не поддаются воспитанию, а главный раввин — дед, из которого песок сыпется — сидит в своём кресле и помочь советом страдающему Лоуренсу Гопнику, видите ли, не желает.
Собственно на многообразии придурковатых персонажей фильма его достоинства неожиданно ограничиваются. «Серьёзный человек» — это явный самоповтор знаменитых кудесников, не слишком насыщенная действием, скучная драма. Однако Коэны выстреливают из хорошего оружия, которым давно не пользовались — угадать, чем всё закончится сложно и таинственная развязка фильма заставляет терпеливо ждать своей заветной минуты. Надо также отметить тот факт, что Лоуренс Гопник — на удивление положительный, обаятельный персонаж, которому сочувствуешь и сквозь линзы очков восхищаешься блеском его еврейских глаз!
Последний фильм Коэнов — сплошная интеллектуальная головоломка. Нанизаннный бесконечными аллюзиями, «Серьезный человек» предстает, как гипертрофированный библейский отсыл. Но с юмором, причем типично коэновским, то есть похожим на черный. Причем не вполне понятно, то ли Коэны здесь несерьезно о серьезном, то ли, страшно сказать, и вовсе наоборот. То ли они высмеивают поиски истины, то ли интеллектуальных индивидуумов, в фильме еврейской наружности, которые заняты этим увлекательным процессом.
Зато визуально фильм безупречен. Коэны, конечно, мастера своего дела. Достаточно посмотреть картину с любого места в течении 3-х минут, как вывод неизбежен: шедевр. Однако стоит посмотреть картину целиком, как у большинства зрителей (а, может быть, даже и у некоторых фанатов Коэнов) возникает резонный вопрос: а это, собственно, что такое было? И о чем?
Формально, разумеется, о жизни еврейской общины. А вот более глубокими разъяснениями «похвастать» не могу. Уж слишком они индивидуальны и субъективны. Взять, к примеру, эффект «кота Эрвина Шредингера»: жив кот, помещенный в темную комнату, или нет? С точки зрения того, который находится за пределами комнаты? Да Бог его знает… Профессор Ларри Гопник, специалист по Эрвину Шредингеру, «разгадывает» эту задачку в реальной жизни. Прибегает к помощи трех раввинов. Пытается понять, жив он еще, или уже нет. А Коэны, вполне возможно, попросту иронизируют как над Ларри, так и над раввинами, как над самими вопросами, так и над ответами. Ибо на ум приходит другая черная кошка китайского происхождения, живущая в одной очень черной комнате, которую иногда тоже принято зачем-то искать.
В общем, фильм крайне непрост. И как можно оценить то, что я понял в лучшем случае процентов на 20?
Разумеется, баллов не будет, зато картину при случае с удовольствием пересмотрю.
Профессор Ларри Гопник — альтер эго не только братьев Коэнов, но, в общем-то, значительной доли американских интеллектуалов — попадает в полосу, которую принято называть чёрной. И до того его жизнь, вероятно, не отличалась особенным успехом, но сейчас все пошло действительно под откос.
В фильме внимательно изучается то, как главный герой воспринимает личную катастрофу, то, что он предпринимает с целью выбраться из биографической ямы, и то, к чему все это приведет, конечно. По большому счету, ничего сложного. За счет особенной манеры рассказывать, характерной для братьев Коэнов — еще и ничего серьезного, по жанру это черная комедия в классическом буквально варианте.
Профессор Ларри Гопник — явно не тот человек, которому хочется подражать. Даже и сопереживать получается с трудом. С другой стороны, под конец проникаешься его поисками — в них ведь видишь отражения собственных жизненных этапов, только в по-коэновски концентрированном виде.
Если для Гопника настала черная полоса, то для братьев Коэнов «Серьезный человек» продолжает череду убедительнейших побед. Перед ним ведь были «Старикам здесь не место» и «После прочтения сжечь». Надо сказать, сделаны они — оба — были куда менее тщательно и оригинально, чем «Серьезный человек».
Так что тем, кто еще не видел этот манифест от лучших «черных комедиантов» нашего времени, могу только сказать: это старые добрые Коэны, только еще лучше и временами глубокомысленнее.
Ларри Гопник жил спокойной, счастливой жизнью — хорошая работа, дом, семья. И вдруг всё разъехалось по швам. Жена оказалась стервой и ушла к другому, дети выросли эгоистичными кровососами, ворующими бабло из отцовского кошелька, в доме появился незваный гость — безработный брат-дегенерат, который весь день занимает семейный унитаз. Сосед-антисемит строит козни во дворе, на работе какая то сволочь пишет доносы, со здоровьем тоже не лады. Чёрная полоса, одним словом. Когда человек по уши погрязает в дерьме, он часто вспоминает о Боге. Вот, и Гопник решает обратиться к представителям высшей инстанции — местным раввинам, чтобы те объяснили ему великий замысел главного проводника. Помогут ли ему еврейские мудрецы или задумчиво ответят вопросом на вопрос?
Братья Коэны возвращаются к нам на своём творческом пике. Здесь есть все элементы их уникального стиля — загадочная история, чёрный юмор, зловещий звуковой фон, великолепная работа оператора Роджера Дикинса. Диалоги, полные псевдо-импровизированных недомолвок, интересных оборотов речи и характерных интонаций на грани идиотизма и кривляния. Но одна деталь очень сильно отличает «Серьезного Человека» от остальных работ братьев — этот фильм еврейский на сто процентов, как проза Шолом Алейхема. Он показывает внутренний диалог еврея, находящегося в поиске смысла.
Все главные действующие персонажи являются еврейскими представителями среднего класса штата Минессоты. История немного автобиографична, поскольку сами братья выросли в еврейском пригороде Минеаполиса и образы персонажей взяты ими из детства. Коэны высмеивают и смакуют всевозможные антисемитские стереотипы, начиная от манеры разговора и заканчивая поведением героев. Однако достаётся в этом фильме не только евреям. Под раздачу циничных братишек попали также корейцы и милитаризированный подвид бледнолицего патриота СШП, всегда готового дать отпор ненавистникам свободы и демократии.
После легкой комедии «Сжечь после прочтения» Коэны вернулись к серьёзному кино, наполненному символизмом. Этот фильм обозначен в прокате, как комедия, но несмотря на множество угарных моментов, он больше подходит под определение философской драмы. Братья надувают пузырь напускной многозначительности путём нагнетания атмосферы и выстраивания целой череды загадочных библейских знаков, которые сбивают с толку главного героя и заинтригованных зрителей. Однако, зная циничный характер Коэнов, нетрудно догадаться, что весь библейский и кармический символизм в фильме является обыкновенной иллюзией, их насмешкой над самой попыткой понять Бога, наш мир и прочие основные вопросы бытия. Если обратить внимание на все рассказанные байки и намёки, вскользь брошенные второстепенными персонажами, то станет ясно, что они абсолютно бессмысленны. Однако каждый человек истолковывает эти вещи по своему и видит в них свой смысл, даже если изначально такового заложено не было.
Интересные параллели можно провести между Гопником старшим и Гопником младшим. Оба тщетно пытаются понять жизнь — отец выискивает ответ в двусмысленной мути хассидских небылиц, а сынок растерянно пялится на окружающий мир сквозь волшебную дымку марихуанового облака. Вокруг отца и сына полно искушений и оба хотят сделать правильный выбор, опасаясь последствий за неверное решение. Однако всё в этой жизни относительно, и к концу фильма оба героя понимают, что все их проблемы и терзания кажутся ерундой по сравнению с неопределённостью будущего.
В отличии от большинства фильмов братьев Коэнов, здесь нет громких имён и знаменитостей. В фильме не видно ни одного знакомого лица, кроме, пожалуй, олигофренического рыла Ричарда Кайнда, который тоже вызывает лишь смутное ощущение, что где то этого придурка мы уже видели. У фильма был очень маленький бюджет и Коэны набрали обыкновенных евреев из миннесотских школ и синагог. Главную роль сыграл театральный актёр Майкл Сталберг, точно изобразивший соплежуя-интеллигента, находящегося на грани нервного срыва. Образ забитого лошка забавно сочетается с редкой еврейской фамилией Гопник.
Этот фильм безусловно войдёт в тройку лучших работ Коэнов, поскольку в нём в полной мере проявились глубина, концептуальность и специфический юмор братьев. Кроме того, «Серьёзный Человек» является самым личным для них фильмом. В отличии от других лент, здесь они смеются над собой. Кино рекомендуется всем, кому интересны герои-размазни, чёрный юмор и тщетный поиск смысла. Фанатам братьев Коэнов фильм обязателен к просмотру.
Про Гопника, Абельмана, Сусмана и других детей Гашема...
2 февраля 2010 | 16:28
Вот и мне посчастливилось просмотреть этот фильм. Настроен был на него изначально позитивно (хотя причина мне и не известна), не смотря на то, что ужасно не люблю фильмы братьев Коэнов.
Начало фильма очень сильно напоминает «Красоту по-американски»: та же мультипроцветающая американская эпоха, та же односемейная сюжетная линия, тот же поворот событий с изменами, ссорами и недопониманием. Далее, конечно, корни режиссёров дали о себе знать и картина разворачивается с фантастическим еврейским акцентом.
Традиции, необыкновенные манеры поведения, свойственная только этому народу специфика общения-убеждения собеседника, ритуалы и обряды — это лишь немногая часть того, что братьям удалось с невероятной точностью и тонкостью передать зрителю. В процессе фильма вас будет кружить ураган эмоций: трагичность и комедийность, сопереживание и отвращение, жалость и равнодушие…
Смотришь и думаешь: а ведь действительно, иногда же именно так все и происходит! За одной неудачей приходит другая, потом снова какой-то провал, и тут еще кто-то просит тебя о помощи, а это в данной ситуации как нельзя некстати — и пошло-поехало… И вдруг, когда ты совсем отчаялся, сложил руки и ждёшь самопроизвольной развязки событий все начинает понемногу возвращаться на круги своя. А в чем же была проблема: в случае, в стечении обстоятельств или может так хотел Господь?
Понять ответ нам вряд ли дано, но вот не растрачивать себя на поиск несуществующих истин и не прожигать понапрасну свою жизнь — это не помешало бы. Именно эту истину и пытались Коэны донести до зрителя, но как сказал Второй Рабби: «нам не дано знать все и Гашем не подскажет тебе истину…», поэтому я могу и ошибаться!
И об окончании фильма — не могу сказать чего именно, но хотелось бы увидеть что то более феерическое, захватывающее, но режиссеры показали все смутно и сухо. Да, именно так, как зачастую все и происходит в жизни: обыденно и серо…
Фильмы братьев Коэнов всегда отличались своей нештампованностью и оригинальными сюжетами. Посмотрев когда-то давно трейлер на «A Serious Man», я понял, что и на сей раз они создали нечто необычное и привлекающее зрителя своей загадочностью.
Всё начинается, достаточно неожиданно, с короткой 7-минутной еврейской новеллы. Я лично этого не знал, думал, что фильм сразу начнется. Но надо сказать, что она очень удачно вписалась, так сказать разогрела зрителя и только усилила его интерес.
У братьев есть удивительная способность за абсолютно простыми и обыденными жизненными ситуациями и действиями, скрывать глубокий смысл того, чего они хотят донести до масс. Причем уметь это преподнести с тончайшим и таким ироничным юмором, который понятен и привычен всем. Они могут высмеять любую незначительную деталь, выкладывая это на блюдечке, когда нам остается только принять это, наслаждаясь их работой.
Весь фильм пропитан атмосферой 70-ых. Нет никакой лишней музыки, но хочется отметить единственный трек, который присутствовал и удачно вписался. Это Jefferson Airplane — Somebody To Love, после прослушивания которого так и хочется подпрыгнуть и начать танцевать!
Коэны на этот раз обошлись без громких имен и не ошиблись. Получился шикарный актерский состав. Хочу сказать, что запомнились абсолютно все без исключения. Я не преувеличиваю, это действительно так. Но Майклу Сталбергу не было равных. Он был просто великолепен! Никогда бы не подумал, что он способен так сильно отыграть. Я смеялся наверно над каждым его движением, вечно изумленным выражением глаз и потрясающей мимикой лица. Перед ним стояла непростая задача, чтобы с абсолютно серьезным и непрошибаемым лицом суметь рассмешить… Но Сталберг был просто мега хорош! И он с этой задачей справился на Ура. Я говорю ему: «Браво!». И надеюсь, что в будущем у него будет больше ролей, достойных его таланта.
Возможно я кое-чего не понял в данной картине, но Коэны подняли в этом, безусловно запоминающемся фильме, немало религиозных и моральных вопросов. Даже такие казалось бы честные граждане, как Ларри Гопник, способны дать слабину в тяжелой жизненной ситуации, запутавшись в себе, в поисках себя, в поиске понимания и поддержки… вступают на тропу лжи и обмана перед своей совестью и достоинством.
Серьезный фильм, серьезный человек — невыносимый смех и море удовольствия от просмотра. Рекомендуется в обязательном порядке всем почитателям творчества братьев Коэнов.
Обобщенная картина загадок мира в еврейской идеологии от двуглавого режиссера
23 февраля 2010 | 20:24
Новаторство Джоэла и Итэна Коэнов.
У многих режиссёров есть тот пул актёров, которые кочуют у них из картины в картину. В этом фильме Коэнов Джон Туртурро, Джон Гудмэн и Стив Бушеми, как известно, отсутствуют, как и какие-либо известные актеры. Причина ясна: главный герой — настоящий страдалец. Навряд ли Джордж Клуни будет выглядеть таким похожим на обыкновенного обывальца, которого мучают бытовые проблемы. Для главного героя эти проблемы и являются основами страданий, а всё из-за личностного «мухо-слонового» подхода к ним. Еврейского подхода, как считают Коэны, не зря они выдвинули в качестве эпиграфа к фильму фразу еврейского деятеля Раши «Относись непредвзято ко всему, что с тобой происходит».
В действительности, фильм настолько широк, что проникает через все жизненные темы, которые могут коснуться человека, будь то религия, интеллект, общество и прочее, прочее, прочее… Ранние произведения Коэнов, такие как драма «Бартон Финк», сложная для восприятия обыкновенного зрителя, черная комедия «О, брат, где же ты» или саркастичный фильм «После прочтения сжечь», никогда не вызывали определенного мнения. Им и сейчас сложно дать точную оценку.
Слоеный фильм и теория неопределенности
Поначалу фильм «Серьезный человек» выглядит как послание от евреев к евреям. Высмеиваются стереотипы, диалекты, вера евреев, об этом говорят начальные кадры фильма, в которых еврейка убивает старика, думая, что он диббук, то есть черный дух. Иначе, по её словам, и быть не может, иначе — «нонсенс».
Раввин первый. Сама история начинается в конце 60-х — начале 70-х на Среднем Западе. Профессор Ларри Гопник убежден в том, что раз знает математику и физику, то, значит, знает, как устроена жизнь. Но в один момент всё оказывается не таким безоблачным, как погода над местом действия. Жена требует гета (ритуального развода), более того, она требует, чтобы Ларри поскорее покинул дом и уехал в дешевый мотель «Веселый Роджер». Дочка копит деньги на ринопластику, сын позволяет себе курить марихуану даже в мазл-тов, сосед считает Ларри слюнтяем. Единственная женщина, понимающая Ларри — это привлекательная соседка, но и та скорее связалась с ним из-за постоянной рутины и желания закрутить роман с асексуальным стареющим евреем.
Раввин второй. Если всю первую половину фильма на Ларри сыпались проблемы, из-за которых он лишился дома и работы, то во второй Коэны показывают, как он пытается с ними справиться. Но опять неудача — раввин может только рассказать ничем не поучительную историю, детям по-прежнему наплевать на отца и еврейское общество в целом, а самого Ларри преследуют сны, которые очень напоминают реальность. Довольно странно, что фильм не называется «Слабый человек», потому что Лоуренс Гопник действительно такой. Постоянное деление людей на евреев и гоев, развод с женой, безразличие окружающих к профессору — всё это отрезает Ларри от действительности. Это для него хуже стихийного бедствия. В конце концов, сюжет сводится к тому, что Ларри пытается найти ответы на загадки своего бытия у третьего раввина.
Если фильм «Серьезный человек» вам понравился, то можете знать определенно — вы познали вселенную Коэнов. И этот фильм обязан понравиться каждому опытному зрителю, потому что ни в одном другом вы не увидите таких великих истин, объясненных доходчивым языком. Это увлекательнее «Фарго» и «Большого Лебовски», лучше «Бартона Финка», интереснее любого фильма Коэнов и, наверное, всех фильмов в целом.
Трагикомедия «Серьезный человек» — это тот фильм, которого не ждешь. В нем есть все, начиная от еврейских стереотипов и заканчивая на чеховских нотках. Этот фильм и есть пример теории неопределенности, он вам либо очень понравится, либо попросту пройдет мимо. Но тот факт, что Коэны сотворили нечто новое — неоспорим.
82-я церемония Оскар уже позади и КиноПоиск предлагает вспомнить как это было. Фоторепортаж состоит из восьми частей: ведущие Оскара, номинанты, подготовка к церемонии, красная ковровая дорожка, церемония награждения, за сценой, press room и финальная фотосессия победителей… (...)
24 февраля в рамках проекта «Киноклуб Empire» состоится предпремьерный показ картины Итана и Джоэла Коэнов «Серьезный человек». Есть два пригласительных билета. (...)
12.3 тыс.
