Действие происходит в Александрии (Египет), в конце эпохи Римской Империи. Христианство набирает популярность, и, опираясь на низы общества, становится политической силой. В это переломное время живёт философ Гипатия, обучающая детей аристократии…
Сухие строчки в исторической литературе с именами, цифрами, описанием давно минувших лет. Потухшая под грудой античной пыли память о людях предстающих теперь перед нами исключительно героями мифов. Кем-то они были, где-то работали, ели, пили, спали, воспитывали, учили. Или учились? Так как обычно это бывает на ранней стадии развития — методом проб и ошибок. Чаще ошибок. Расплатой тоже стали люди, сотни тысяч. Память о них давно умерла, унесло ветром вместе с античной пылью. Помнят только единиц. Самых выдающихся.
Алехандро Аменабар вновь бросил вызов всемогущей когда-то Католической церкви. В своем предыдущем фильме «Море внутри» режиссёр агитировал за эвтаназию, которую церковь видимо никогда не узаконит для своих адептов. В «Агоре» автор прошёлся по жестоким временам становления Церкви, когда её адепты без камня за пазухой на людях не показывались. Готовы были любого растерзать, кто был иных взглядов, не разделял их Веру, и предпочитал науку.
По сюжету Церковь своих оправдывала и прикрывала, позже Церковь стала жечь ведьм на средневековых кострах Европы. В фильме христиане изображены свирепой толпой, управляемой фанатичным предводителем. По настоящему революционный сюжет, перенесенный за полтора тысячелетия до изобретения кухонной плиты, в места обитания древних христиан вот-вот готовых стереть с лица земли язычников противопоставляется учениям юной женщины-философа ищущей смысл жизни выше, чем самая крутая религия.
Главная героиня картины Гипатия (в превосходном исполнении Рейчел Вайс) долго держалась в стороне от новых веяний. Наука интересовала её больше новой набирающей популярность Веры; кипящего на бочке с порохом общества и отношений с противоположным полом. Гипатия отдалась науке, и та ответила ей взаимностью, позволив оставить это имя в исторической науке. Как и имя Кирилла Александрийского, которого Церковь, если верить Википедии, даже канонизировала. Тогда все были Александрийскими. Они и жили в Александрии и померли в Александрии. Их имена доносятся до нас только в совокупности с Александрией основанной другой Исторической Личностью.
Художественный фильм «Агора» — драма о человеческой слабости, трусости и подлости. В центре сюжета стоит женщина, вокруг неё хаос. Никакой философ, и даже первая в истории человечества женщина-философ не смогли бы обуздать беснующуюся толпу, носящуюся разорвать любое сопротивление. Это не в воли человека. Это высшая воля. Они так говорят.
Фильм однозначный упрёк в сторону католической церкви, в сторону могущей организации способной влиять на волю людей по отношению не только к эвтаназии, но и к некоторым фильмам. От «Последнего искушения Христа» у Папы Римского случится удар, а от «Агоры» вероятно небольшое возмущение. Но он всегда может бросить камнем в направление экрана. Тем не менее, Аменабар снял дипломатичное кино на церковную тему, в основу которой положил рассказ о женщине, павшей жертвой эпохи перемен. Перемены безболезненными не бывают.
«Агора» — образцовый пеплум, гораздо более симпатичный, сдержанный и интеллектуальный, чем традиционные для последних лет подражания сериалу «Рим» или очередные вариации на тему «Гладиатора». Конечно, традиция изображать в пеплумах прежде всего развращенное и пресыщенное пороками общество имеет глубокие корни. Она идет, по меньшей мере, от «Калигулы». Но все-таки «Агора», где любовь носит исключительно платонический характер, а основные дискуссии — даже не политические, а философские и религиозные, смотрится интереснее.
История Гипатии, первой известной нам женщины, добившейся выдающихся успехов на стезе учености, подана с необычного ракурса — язычники, к которым принадлежит Гипатия, ее родственники, друзья и большинство учеников, показаны терпимыми и сдержанными людьми, в то время как христиане — невежественные фанатики. По крайней мере, в основном. Так оно в общем-то и было, спорить здесь особо не с чем. К сожалению, авторам не удалось удержаться на более или менее беспристрастной точке зрения — их симпатия к уходящей античности, отождествление христианской веры с надвигающимися Темными веками очевидны.
Фильм снят красиво и масштабно, и в нем собран отличный актерский состав, где очень мало голливудских звезд — лишь Рейчел Вайс в роли Гипатии и Оскар Айзек, изобразивший римского чиновника. Из-за отсутствия масштабных боев, не считая погромов, и любовных сцен, не считая платонических, «Агора» не снискала большой любви публики, но все же стала одним из лучших пеплумов за последнюю дюжину лет.
У Вас не было такого ощущения после просмотре фильма будто бы та вера в которую вы верили, оказалась ложной и не такой прекрасной какой она казалась до просмотра.
В этом фильм затрагиваются почти все на то время основные вероисповедания и самой чистой на фоне христианства оказывается языческая. Христиан показывают как кучку фанатиков, убийц, сумасшедшую толпу, овцы, впрочем какими и есть большинство верующих и по сей день. Евреев же нам показывают как нейтральную сторону которая будет кусаться если укусят ее. Мы привыкли видеть христианство как истину, во всем, принципе это самая щадящая вера, не принуждающая ни к чему, провинился- покайся.
В фильме четко показано, что те кто не понимают что говорят другие уничтожают источник неясности. Честно было немного больно смотреть момент когда разрушали библиотеку.
Вы наверно начнете цепляться за историю, хронологию событий происходивших на самом деле, людей. Но ведь если бы их не было в картине не было бы того чувства блаженства той связи что»… если две величины, равны третьей, значит они равны между собой…» просто таки математика чувств. Она была бы не цельна.
А на счет возраста главой героини Гипатии то тут можно поспорить, как бы выглядела женщина в 20 и в 45, великие умы человечества если вспомнить и в 60 на 60 не выглядят, я не о теперешних ученых!А о тех людях которые продолжают жить в нас, которые когда то наделали столько открытий что самые великие умы теперешнего времени разгребают, и то не все остается понятно
До просмотра я по наивности своей думала, что «Агора» — это имя главной героини, а сам фильм представляет собой эдакий байопик на фоне древних камней. К моему удивлению, он оказался не настолько центрированным, зато чуть более сложным и жизненным. Строя повествование вокруг двух точек отсчёта (жизнь Гипатии и распространение христианства), Аменабар рисует идеальный эллипс и вызывает у зрителя простое человеческое восхищение.
Прежде всего, хотелось бы, чтобы фильм посмотрели религиозные фанатики — да и просто верующие люди. Честно говоря, даже я, истый атеист, до сего момента воспринимала христианство исключительно как религию нищих духом, униженных и оскорблённых, всегда подставляющих вторую щёку. Что христиан можно представить как стадо саранчи, безжалостно уничтожающей культурные памятники, и как ярых фанатиков, всегда имеющих наготове камень, это, пожалуй, моя маленькая революция. Полезно иногда отбрасывать в сторону всё, на чём зиждется твой мир, и начинать высчитывать совсем другие координаты. Я бы даже порекомендовала показывать фильм в школах на уроках религиозного воспитания — да избави мир от этих чёрных воронов, каркающих с паперти молитвы и готовых выклевать глаза каждому не подчинившемуся.
Гипатия — противоположный полюс картины, воплощение мудрости и истинной непорочности. Античный идеал, по которому до сих пор тоскует мировая культура. Рейчел Вайс просто неотделима от своего образа, бесконечно женственна, верна себе и той частице божественного знания, которую носит во чреве вместо ребёнка. Но свято для верующих лишь то, на что им указали их лидеры. Ох, слишком много ассоциаций со «Скотным двором» и революцией в России… Возможно, некоторым людям лучше остаться рабами, чем собаками на службе у кровожадных властолюбивых свиней.
Замечательный фильм, ко всему прочему, с шиком снятый и разыгранный. Может быть, не шедевр, но о просмотре вряд ли кто пожалеет.
Религиозное кино для тех кто не любит религиозное кино
Немного ошарашен. Не стану скрывать, кино я очень ждал. Но никак не ждал, что оно получится ну настолько роскошным. Все реже и реже мы имеем возможность столкнуться с ситуацией когда выходя из кинозала остается сильнейший осадок после того что довелось увидеть. Осадок, который хочется поднять со дна, чтобы он на него падал вновь и вновь.
Тяжело в действительности писать о картине, которая из разряда «обо всем и сразу». Точно также как и все мы любящие порой написать строки в адрес какого-либо фильма не можем написать целиком обо всем том, что в нем есть, особенно когда сталкиваешься со случаем как этот. Он уникален. Удивителен. Загадочен и сложен. За последнее время вышло немало картин поднимающих религиозные вопросы. Вопросы веры. Каждый из них представляет нечто единое целое, которое шагая по прямой, не имеющей поворотов, тропе, вдруг сталкивается с перекрестком. Имя ему «Агора». Как центр пересечения людской веры и научных достижений.
Каждый кадр, каждый ракурс, каждая деталь в этом кадре — полотно отражающее всю красоту искусства не оставляя без внимания те чувства с которых это искусство начиналось. Видишь в этом жизнь. Жизнь в статуи, поскольку чувствуешь ее связь с жизнью людей ей поклоняющихся. Жизнь в писании, когда видишь, как востребована его ценность. Жизнь в песке, воде, других дарах природы, как неотъемлемые элементы рождающие возможность. Жизнь в людях, актеры исполняющие которых почти не прибегают к словам для собственного самовыражения.
Часто мы говорим, во что все превратилось? Часто видим беды, ужас, разрушения, страдание вокруг и сами тому подвергаемся. Думаем, что в прежние времена было иначе. А когда начинаем окунаться в историю, я замечаю что, несмотря на промежуток длиною в 1600 лет, изменилась только внешность того что зовется проблемой. Раньше слезы падали на песок и глину, теперь они падают на асфальт и паркет.
Поклон пред Аменабаром, за то, что является одним из тех немногих людей, что всегда чувствуют ответственность перед тем сложным материалом, который каждый раз находят. Проникновенное кино, которое стоит многим людям нескольких лет работы, либо результат конвейерного производства, плоды которого улетучиваются из памяти через неделю после ознакомления? Каждый раз грустно на душе когда видишь, что подобные фильмы у нас или в других странах показываются в паре кинотеатров города, имея по 2 сеанса в день. В то время как много совершенно никчемного материала из-за желаемой студиями, прокатчиками, коммерческой прибыли преобладает на афишах большинства кинотеатров.
Поклон пред Аменабаром за ту режиссуру и тот сценарий, что он смог нам с вами на радость предоставить. Видишь как вещи, в которых ты можешь быть не уверен, приобретают совершенно потрясающий и глубокий характер благодаря тому руководителю, что ими движет. Я не знал чего мне ждать от тех новых для большинства из нас актеров. Теперь я знаю, как сильно их потенциал был реализован. И понимаю, чего оно всегда стоит этот потенциал найти. Совершенно яркие и сложнейшие персонажи, которые были хороши изначально как на листке бумаги, так и после, когда листок воплощался в жизни.
Картина вертит религиозной темой как хочет, рассматривая ее внешне и изнутри с разных сторон и разными глазами, предлагая нам усомниться в благоразумности тех религиозных убеждений которым мы следуем. Евреи. Христиане. Язычники. Наука, как атеизм. Но атеизм ли это? Все то что довелось пережить зрителю за 2 часа 20 минут наводит на абсолютно разные мысли в связи со сложившимся восприятием, и каждый сделает свой вывод. Осквернение ценностей и убийства братьев по плоти лишь потому, что те приверженцы другой религии, в то время как убивающие проповедуют любовь к ближнему. А центром гневной сходки становится женщина-ученый, одиночка, верящая в философию. Пока на улице последователи разных религиозных убеждений резали друг друга, ее вера устремлялась высоко в небо. Не любовь ли это? Если брать во внимание Бога как Солнце. Солнце как конечную точку устремлений Гипатии. Бог как прародитель интересующей ее вселенной. Она, как приверженец идеи о том, что все мы братья. Все это я веду к тому, что увиденное заставило меня неизбежно прийти к мысли о человеческой гордыни и тщеславии. Именно они стали результатом рождения религии. Самые первые люди слышали самые разные истории, проникаясь в которые приписывали себя к определенному течению. Все это лишь потому, что также как и любой среднестатистический человек стремится иметь дорогой дом и дорогую машину чтобы превзойти ближнего своего и возвыситься над ним из-за двух описанных выше качеств, также и человек устремился использовать религию, да бы доказать что происхождение Иисуса, являющегося сыном Божьим, имеет прямое отношение к тому, чему следуют его религиозные убеждения, так как каждая религия жадно стремится заполучить деяния Божьи под себя. Что тогда есть истинная религия, которая одинакова для всех и имеет одно общее название? Это есть — любовь.
Визуально и интеллектуально совершенное кинематографическое полотно, реализующее наше возвращение к нашим истокам, стирая разницу в 1600 лет, когда речь заходит о том, во что мы верим.
На какое-то мгновение пришло в голову, что режиссер фильма работает вместе с Ричардом Докинзом (и Фрейдом в прошлом) на окончательное разрушение и так еле выживающей в конвульсиях религии. Фильм снят прямолинейно, даже примитивно. Актеры сыграли хорошо, в главных героев запросто можно влюбиться — уж очень колоритные мужчины все до одного, как на подбор. Христиане в фильме одеты во все черное, как ниндзя, и напоминают шахидов. По ярости и кровожадности их можно сравнить только с бандой наемных убийц. Освещен феномен подпадение под власть толпы, низменных агрессивных инстинктов под предлогом выполнения воли Господа. Кино во многом ориентировано на 1) атеистов 2) феминисток, потому что единственной истинной христианкой, да еще и настоящим ученым, оказывается женщина.
Немного раздражает, когда чувствуешь, что в этот момент тебя заставляют ненавидеть этих людей, в этот — плакать, в следующий нервно кусать губы… некий манипулятивный подход к подачи материала. Можно было бы снять тоньше.
Получилась эффектная параллель: Агора — наша Земля, где постоянно борются разные веры, убивают невинных людей, пока ученые тихо делают свое дело (Аменабар абсолютно конгениален Докинзу в этом вопросе).
И все-таки к концу фильм пробирает до слез…
Неплохое кино, вызывающее чувства и мысли у зрителя, которые заставляют задумываться над проблемой веры (во что? и нужна ли вообще вера? (вспомните, последние слова Гипатии)).
Спецэффекты, графика слишком картинна, символична, фальшива, проще говоря… Фильм посмотреть все-так советую. Не пожалела об этих 2 часах.
«Агора» — монументальный эпик испанского гомосексуалиста Алехандро Аменабара, талантливого оскароносного режиссера, известного в России по фильму «Другие» (в США больше по «Море внутри» с Хавьером Бардемом, также обладателем заветной статуэтки, в главной роли). Само слово «агора» исходит из Древней Греции и означает рыночную площадь, являвшуюся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами). Съемки проходили на Мальте, само действие — на севере Египта, в Александрии. Главная роль досталась Рэйчел Уайс, параллельно участвующей на то время в двух проектах: «Братья Блум» и «Милые кости». Напомню, что англичанка Рэйчел также является обладательницей Оскара.
Переломное время
Действие происходит во время стыка веков, столкновения трех религий, трех материков, даже разных систем счисления. Проблема религии и попытка объяснить её при помощи науки или философии в современности перенесены на пятнадцать веков назад. Упоминая об Евклиде, Птолемее и Аристархе, автор приравнивает их к одной женщине-философу — Гипатии. В действительности такая женщина-ученый существовала, более того, она была стоящим физиком, астрономом и математиком., её труды известны миру до сих пор. Гипатия изображена на экране чудесно. Являясь поклонником творчества Рэйчел Уайс, хочу заметить, что впервые вижу после «Мумии» от нее такую проникновенную игру.
Сюжет «Агоры» крутится на подобии Солнечной системы: большой цикл — религиозный круговорот, малый цикл — метания Гипатии. Исторических фактов в достатке, в чем главное отличие от фильмов Ридли Скотта и Оливера Стоуна. Хочется также обратить внимание на эпизод с разрушением Александрийской библиотеки христианскими фанатиками, показанным как разрушение термитами муравейника. Проблема христиан и иудеев особенно остра для Испании, родины режиссера, а её проявление было самым сильным в Средиземноморье. Весь фильм «Агора» буквально обрисован конфликтами настолько, что боязнь за жизнь персонажей проводит зрителя от начала до конца. Что до Гипатии, то её все религиозные стычки не волнуют, для неё главное — философия, основанная на аргументах, она мечется в сомнениях по жизни, когда вокруг из-за сплошных предрассудков ломаются жизни и льется кровь. В конце концов, и сама Гипатия становится жертвой окружающего её зверства.
Пеплум, зародившийся как жанр с созданием фильмов «Кабирия» и «Нетерпимость», затем возродившийся благодаря «Клеопатре» Джозефа Манкевича, и ныне популярный не без помощи «Трои», «Гладиатора» и «Александра», всегда вдохновлял голливудских сценаристов. Но развернуть настоящую драму, не без захватывающих сюжетных поворотов, удалось только испанцу Аменабару и только в фильме «Агора».
Обычно я пишу достаточно развернутые рецензии-размышления, но в этот раз мне кажется разумным сделать вот так — отдельные краткие тезисы, сконцентировать мысль чтобы не получилось предельно длинного текста. Фильм интересен и сложен, глубок и замечателен. Итак:
1) Аменабар тонко сумел подметить и четко показать: фанатизм присущ любой религии, в этом смысле нет «правильных», хороший религий и плохих = все религии держатся не на Боге, а на человеке, а человек всегда остается человеком, со своими пороками и страстями. Иудаизм, христианство, язычество — суть одно и то же = как бы Бог или Боги не призывали людей к милосердию, к состраданию = люди все равно идут и режут друг друга, забивают камнями женщин, калечат стариков и детей.
2) Исходя из вышесказанного филигранно сыграно и поставлено — фундаментализм во всех проявлениях и нетерпимость во всех ее лицах.
3) Грань между культурой, цивилизацией и варварством очень хрупка и тонка. Ее почти даже и нет совсем. Ну как же = христианская цивилизация Европы = самая гуманная в мире и т. д. и т. п. После просмотра фильма хочется задать только один вопрос = правда??? Причем вопрос это риторический…
4) Столкновения науки и религии неизбежно и вечно = они никогда не поймут друг друга ибо это РАЗНЫЕ способы познания мира, и надо с этим примириться. Если понять эту простую истину в современном мире станет легче понимать и разбираться с насущными проблемами вроде легализации эвтаназии и прочее.
5) Женский вопрос был всегда, это не изобретение умов модерной эпохи. Это важно для историков и культурологов.
6) Жажда истины в человеке неутолима даже перед лицом смерти. Следовательно истина важнее смерти. Удивительно, но факт.
Повторюсь: ссоры для рабов и оборванцев! Фильм замечательнейший!
Фильм смотрел несколько раз и удивился смелости режиссера, в том, что он решил показать обратную сторону медали. Может это я так понял, но все же таких фильмов мало, которые бы показывали правду, как бы неприятно её не было услышать, увидеть. А правда, на мой взгляд в том, что все мы люди и религия не делает человека автоматически святым, а подчас она делает из него узколобого фанатика. Христианство на мой взгляд принесло нетерпимость к мнениям, верованиям и культуре других людей, что характеризует её в некоторых её проявлениях, как весьма фанатичную религию. Для меня стало открытием, то, что оказывается церковь практически с самого начала была враждебна научным знаниям и свободомыслию, а не с момента разделения на Западную (Католическую) и Восточную (Ортодоксальную) в 1054 году, когда и возникла «святая» инквизиция и крестовые походы. В 415 году группа египетских христиан, сторонников епископа Кирилла (в последствии канонизированного), напала на Гипатию и убила её. А в наше время представители Церкви отрицают вину еп. Кирилла в трагической гибели Гипатии. В итоге фильм заставляет серьезно задуматься и сделать переосмысление некоторых вещей и открывает глаза на реальность в некоторых её аспектах. Я не хочу критиковать религию за её 2000 — летнюю нетерпимость к науке, знаниям и к рациональному мышлению. Цель фильма в том, чтобы показать, что причисление себя к какой-либо религиозной системе не дает тебе повода не уважать жизнь других и их понимание мира.
Закончить отзыв хотелось бы небольшой притчей:
«На лугу паслось стадо овец. Вдруг из ближайшего леса внезапно появились львы и набросились на стадо. Луг обагрился овечьей кровью. После кровопролития львы и не подумали убраться восвояси. Они остались и тем самым лишили овец их прежней свободы. Овцы очень страдали от этого, так как постоянно испытывали на себе превосходящую силу львов. Наконец они собрались все вместе, чтобы обсудить создавшееся положение. В любом случае так продолжаться больше не могло. В стаде была одна старая и хитрая овца, которая рассудила следующим образом: «Силой львов нам не одолеть. Ведь мы не можем в них превратиться. Но кое-что в нашей власти. Мы можем из диких львов сделать ручных овечек. Нам необходимо только одно: заставить их отойти от своей природы». Терять было нечего, овцы решили внять речам самой мудрой из них. И вот эта смелая овца, исполненная вдохновения, приблизилась к кровожадным львам и обратилась к ним с такими словами: О, вы, бесстыдные лгуны! Вы, не ведающие о вечном проклятии! Для вас, львов, я — посланник Бога. Я — свет для помраченных очей, я пришла, чтобы издавать законы и составлять приказы. Отрекитесь от своих постыдных деяний! Вы, несущие в себе зло, подумайте о добре! Кто дик и жесток, тот тиран. Праведность питается не мясом, но травой. Бог любил вегетарианцев. Ваши острые зубы — это ваш позор. Рай принадлежит слабым. Плохо и недостойно стремиться к благосостоянию. Бог благоволит к бедным, а не к богатым. Вместо того чтобы умерщвлять овечек, умерщвляй свою плоть, и будешь вознагражден! Должно быть, вы лишены разума, если не забываете о самих себе. Распахните глаза, откройте уши, разомкните губы, чтобы дать возможность вашим мыслям достигнуть заоблачных высот. Этого пастбища не существует, это иллюзия, а вам не годится довольствоваться иллюзией!» Так говорила мудрая овца. И случилось то, что и должно было случиться. Львы, уставшие от постоянной борьбы, постепенно начали перенимать образ жизни овец. Они начали, есть траву, их зубы со временем затупились, а внушающий ужас огонь в глазах потух. Постепенно и мужество оставило их сердца. Они утратили способность властвовать, лишились самоуважения, силы и благосостояния. Их физическая сила ослабла, зато их души наполнились страхом. Страх перед смертью и перед божественным судом поглотил все их существо. И этот страх стал источником многочисленных болезней, причем таких, о которых львы прежде и не подозревали. В стаю некогда могущественных львов проникли бедность и мелочные склоки.»
409.8 тыс., 
280.8 тыс., 
