Очень мощный и ценностно очень правильный фильм. Эпический и колоссальный — идеально выбранная эпоха позволяет Аменабару свести в одном месте в одно время основные ужасы и проблемы человечества всех времен и народов, создав настоящую энциклопедию людского невежества и деструктивности, проведя при этом очень четкие и легко читаемые параллели со всей последующей историей человечества и современным миром.

Кино прямолинейное, без особых тонкостей, идет напролом, бьет молотом в колокол и по головам, словно Аменабар, придя в окончательное отчаяние от непрекращающегося людского сумасшествия, делает последнюю попытку достучаться. Киноязык для этого выбирается простой, понятный, громкий, мощный. Можно за это критиковать по-киномански, а можно и похвалить, потому что, кажется, только так и можно еще пытаться кого-то встряхнуть и по-настоящему высказаться о столь важном, вечном, столь обширном и трагичном. Редкое кино.

Несмотря на формально вроде бы жанр пеплума, в центр сюжета Аменабар помещает не героическое повествование а-ля «Спартак», «Гладиатор», «Александр» или «300», а серьезные религиозно-социально-политические конфликты: «цивилизованная» языческая римская аристократия vs. набирающая силу «варварская» религия масс — христианство vs. старый «добрый» традиционный иудаизм vs. лавирующие между ними политиканы и, наконец, vs. научный, просветительский гуманизм, олицетворяемый Гипатией, отлично сыгранной Рейчел Вайз.

Да, смотреть тяжело. Monkey killing monkey killing monkey. Насилие порождает насилие. И тогда, и потом, и сейчас. В вонючем котле варятся жажда власти, манипулирование массами, сексизм, конфликты личности и толпы. Кипит этот котел на огне извечного столь присущего человечеству разделения — религиозного, социального, национального, полового — и чуть ли не на главном грехе, красной нитью, проходящем через фильм, — невежестве и неспособности мыслить.

Но кино отнюдь не чернушное. Луч света в темном царстве пусть и одинок, но сияет, ясно и ярко, как звезда. Альтернатива всему злу, с которой очевидно солидарен и сам Аменабар, — разум, терпимость, ненасилие, культура, искусство, гуманизм, критическое мышление, отсутствие слепой иррациональной веры в авторитеты (религиозные, политические). То, что Фромм называл радикальным гуманизмом. И этим гуманизмом весь фильм буквально пронизан.

Сила кино в том, что оно отнюдь не просто историческое, а остро актуальное. Параллели со всей историей «развития» человечества и современным миром налицо, все метафоры как на ладони. Человечество по сути с тех пор не поменялось, неважно 500, 1000 или 1500 лет проходит: все так же горят на кострах инквизиции Бруно и бесчисленные женщины, а в нацистских печах — евреи; революции и гражданские войны топят страны кровью; все так же громят города безумные толпы (неважно после футбольных матчей или после политических демонстраций); все так же «верующие» убивают друг друга крестовыми походами, исламским и другими фундаментализмами; все так же разрушают храмы, все так же взрывают статуи (пусть не Сераписа, а, скажем, Будды в Афганистане); все так же одни дискриминируют и убивают других, не похожих (будь то геи, негры или азиаты); социально-экономические проблемы не решены; все так же воруют и жаждут власти попы; а власть имущие погрязли во лжи и удовлетворении собственных амбиций; жизни все так же приносятся в угоду геополитическим интересам; а «общество» в целом существует, руководствуясь животными инстинктами. Продолжать можно долго. Разница в том, что развились технологии и общество потребления — пушки стали мощнее, брюшки стали жирнее. Но национализм, мракобесие, ксенофобия, жестокость, насилие, шовинизм, людская ограниченность, глупость и пр. и пр. — на своем месте. Да, теперь в школе учат, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот (хотя и по сей день далеко не все знают об этом), но разве человечество по большому счету стало умнее, чище, духовнее?

Возвращаясь к кино, — шикарный концентрированный фильм для всех тех, кто способен вылезать из скорлупы и готов задумываться о глобальных проблемах человечества как вида.

Фильм смотрел несколько раз и удивился смелости режиссера, в том, что он решил показать обратную сторону медали. Может это я так понял, но все же таких фильмов мало, которые бы показывали правду, как бы неприятно её не было услышать, увидеть. А правда, на мой взгляд в том, что все мы люди и религия не делает человека автоматически святым, а подчас она делает из него узколобого фанатика. Христианство на мой взгляд принесло нетерпимость к мнениям, верованиям и культуре других людей, что характеризует её в некоторых её проявлениях, как весьма фанатичную религию. Для меня стало открытием, то, что оказывается церковь практически с самого начала была враждебна научным знаниям и свободомыслию, а не с момента разделения на Западную (Католическую) и Восточную (Ортодоксальную) в 1054 году, когда и возникла «святая» инквизиция и крестовые походы. В 415 году группа египетских христиан, сторонников епископа Кирилла (в последствии канонизированного), напала на Гипатию и убила её. А в наше время представители Церкви отрицают вину еп. Кирилла в трагической гибели Гипатии. В итоге фильм заставляет серьезно задуматься и сделать переосмысление некоторых вещей и открывает глаза на реальность в некоторых её аспектах. Я не хочу критиковать религию за её 2000 — летнюю нетерпимость к науке, знаниям и к рациональному мышлению. Цель фильма в том, чтобы показать, что причисление себя к какой-либо религиозной системе не дает тебе повода не уважать жизнь других и их понимание мира.

Закончить отзыв хотелось бы небольшой притчей:

«На лугу паслось стадо овец. Вдруг из ближайшего леса внезапно появились львы и набросились на стадо. Луг обагрился овечьей кровью. После кровопролития львы и не подумали убраться восвояси. Они остались и тем самым лишили овец их прежней свободы. Овцы очень страдали от этого, так как постоянно испытывали на себе превосходящую силу львов. Наконец они собрались все вместе, чтобы обсудить создавшееся положение. В любом случае так продолжаться больше не могло. В стаде была одна старая и хитрая овца, которая рассудила следующим образом: «Силой львов нам не одолеть. Ведь мы не можем в них превратиться. Но кое-что в нашей власти. Мы можем из диких львов сделать ручных овечек. Нам необходимо только одно: заставить их отойти от своей природы». Терять было нечего, овцы решили внять речам самой мудрой из них. И вот эта смелая овца, исполненная вдохновения, приблизилась к кровожадным львам и обратилась к ним с такими словами: О, вы, бесстыдные лгуны! Вы, не ведающие о вечном проклятии! Для вас, львов, я — посланник Бога. Я — свет для помраченных очей, я пришла, чтобы издавать законы и составлять приказы. Отрекитесь от своих постыдных деяний! Вы, несущие в себе зло, подумайте о добре! Кто дик и жесток, тот тиран. Праведность питается не мясом, но травой. Бог любил вегетарианцев. Ваши острые зубы — это ваш позор. Рай принадлежит слабым. Плохо и недостойно стремиться к благосостоянию. Бог благоволит к бедным, а не к богатым. Вместо того чтобы умерщвлять овечек, умерщвляй свою плоть, и будешь вознагражден! Должно быть, вы лишены разума, если не забываете о самих себе. Распахните глаза, откройте уши, разомкните губы, чтобы дать возможность вашим мыслям достигнуть заоблачных высот. Этого пастбища не существует, это иллюзия, а вам не годится довольствоваться иллюзией!» Так говорила мудрая овца. И случилось то, что и должно было случиться. Львы, уставшие от постоянной борьбы, постепенно начали перенимать образ жизни овец. Они начали, есть траву, их зубы со временем затупились, а внушающий ужас огонь в глазах потух. Постепенно и мужество оставило их сердца. Они утратили способность властвовать, лишились самоуважения, силы и благосостояния. Их физическая сила ослабла, зато их души наполнились страхом. Страх перед смертью и перед божественным судом поглотил все их существо. И этот страх стал источником многочисленных болезней, причем таких, о которых львы прежде и не подозревали. В стаю некогда могущественных львов проникли бедность и мелочные склоки.»

Замечательный фильм.

Моя рецензия может кому-то показаться феминистической, а кому-то антирелигиозной (хотя это и не так), поэтому постарайтесь не воспринимать все написанное буквально, или же, если не хотите, не читайте ее вовсе. Заранее благодарю.

В первом послании к Тимофею Апостола Павла сказано: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю; ни властвовать над мужчиной, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева…». На полторы тысячи лет голоса женщин замолчали почти во всех сферах жизни, а тех, кто пытался мыслить свободно, безжалостно уничтожали и предавали забвению. Убежденность мужчин в том, что женщины глупы, что им не подвластны даже самые простые суждения, не говоря уже о глобальном понимании мироздания, привели к тому, что наука и культура веками развивалась однобоко, ибо впитывала в себя лишь плоды мужского ума, в то время как женский пренебрегался. И дело тут не только в христианстве, причина глубже, в самих себе: женщины уверовали в то, что они низшая ветвь создания и не смели поднять голову, поэтому, даже в свое время Гипатия была единственной, кто не отрекся покорно от своей сущности. Однако, мировая иерархия все же взяла свое, и миллионы людей славят Николая Коперника и Галилео Галилея, а о заслугах Гипатии перед лицом наук даже не догадываются.

Истинно, любая религия — опиум для народа, будь то язычество, христианство, ислам или иудаизм. Ни одна из них не несет обещанного спасения, ни в одной не можно найти утешения для души и тела, так как суть каждой из них — доказать свою правоту любыми способами, пусть даже самыми жестокими. Представители той или иной веры считают, что свет на их стороне, тогда как на стороне иноверцев — тьма и ад. Ненависть к инакомыслящим превращала людей в слепых фанатиков, не способных понять ничего, кроме языка крови и насилии.

С другой же стороны, свойство людей входить в религиозный экстаз, в который раз подтверждает слабость их духа и подверженность уговорам и гипнозу. Таким образом толпа становилась не только орудием убийства и варварства для сильных мира сего, толпа сама верила в то, что ее поступки праведны. Невольно вспоминается одна цитата из фильма «Король Артур» о том, что живут животные, человеку же присуще желание жить вольно! Однако, как показывает опыт, эта истина далеко не всегда живет в разуме людей, если они видят счастье в поклонении и покорности, а спасение — в отречении от самих себя. Естественно, что каждый глупец пламенно ненавидит умного, так же и темная, необразованная толпа ненавидела Гипатию.

Гипатия не верила и не хотела верить в вымышленные религии, ее духовное совершенство было много выше этого. Она лучше, чем любой христианин или язычник понимала, что человек не может описать Бога и тайны бытия, что вселенная являет собою вовсе не то, что прописано в мифах или Священных Писаниях. До разгадки тайны вселенной лежат долгие и долгие дороги, устеленные научными открытиями и познаниями, поэтому верить можно только в науку. В определенном смысле Гипатия была уникальной женщиной, не только благодаря своим феноменальным умственным способностям, а еще и потому, что она вроде «монахини» научного мира не допускала даже мысли о том, чтобы выйти замуж и посвятить себя служению мужу и заботе о детях. Большинство ее современников, вероятно, считали, что такое поведение у Гипатии, ничто иное, как промысел дьявола, а она ведьма, не желающая принять Христа. Гипатия же своей непреклонностью доказала, что она не ведьма, не христианка и не женщина, она — человек, в полном смысле этого слова.

Отречение Гипатии от супружеской жизни не означало, тем не менее, что она была чужда взглядам и чувством мужчин. Согласно фильму «Агора» в нее были влюблены раб-христианин Давус и префект Орест, тоже христианин. Несмотря на то, что оба мужчин действительно глубоко любили Гипатию, не один из них не смог найти в себе силы противостоять несправедливости, окружающей ее. Давус и Орест оказались такими же слабыми и безвольными мужчинами, как зазомбированная толпа оборванцев, уничтоживших Александрийскую библиотеку. Страшась гибели, они приняли чуждую и непонятную для них веру, страшась гибели; они не боролись с изуверно-фанатичным епископом Кирилом; и снова-таки, страшась гибели, они не спасли свою возлюбленную от жестокой смерти. В отличии от префекта Ореста, раб Давус искренне верил в правое дела христианства, он проливал человеческую кровь во имя своего Бога, стал фанатиком. В Евангелие же сказано, что любовь к людям — есть любовь к Господу, и что лишь возлюбив людей, которые для Него равны, мы полюбим и нашего Создателя. Финал фильма как раз и показывает нам, как истинна сия заповедь Христа, ведь ничто, никакое убеждение не может быть сильнее, чем любовь мужчины к женщине.

Слава Богу, что мы живем во во время, когда не предрассудки правят миром, а здравый смысл. Эта удивительная женщина погибла, но открытия ее живы. Сама же Гипатия, мы надеемся, поселилась где-то на небосводе, среди возлюбленных ее звезд, ставших смыслом ее жизни.

Испанский фильм режиссера Алехандро Аменабара впервые затронул тему жизни Гипатии в кино, в чем его несомненный плюс. Картина, безусловно, приукрашена выдуманными и измененными эпизодами, которые не имели место в биографии Гипатии. Красавица Рейчел Вайс украшает фильм своеи присутствием, делая его изысканным и правдоподобным. «Агора» — это легенда о женщине-философе, поэтому если зрителя заинтересует реальная история этого человека, пусть он обратится к научным первоисточникам.

А я, от себя добавлю, что Вы много приобретете, посмотрев «Агору», и очень много потеряете, не обратив на нее внимания.

10 из 10

О Гипатии из Александрии до фильма Аменобара я не слышала. После просмотра фильма поняла почему. Слишком уж мало осталось об этой удивительной женщине в истории, враги постарались уничтожить все сведения о ней.

Для меня Гипатия пример твердости и силы духа, она не отреклась от своих взглядов даже под угрозой смерти. Как она могла верить во что-то, если главный принцип ученого и философа сомневаться во всем.

Гипатия-личность, для которой самым главным в жизни является правда, ее увлекают загадки мироздания, она спешит поделиться знаниями с окружающими людьми, именно для этого она преподает в школе. И для нее не важно кто ее ученики: язычники или христиане. Эта идея подчеркивается в фильме словами героини: «Если один предмет равен другому, а тот, в свою очередь, равен третьему, значит они равны»

Христиане в фильме симпатии не вызовут даже у верующих людей. Они показаны как стадо невежественных варваров, разрушающих прекрасные языческие храмы, статую, жгущие книги. В фильме это даже цветом подчеркнуто, приверженцы Христа одеты в черное. Вряд ли эти люди читали проповедь Иисуса о смирении и всепрощении. Складывается впечатление, что любимым занятием ранних христиан было побивание камнями своих ближних с особой жестокостью и искоренение всего того, что не укладывается в их догму. Лишний раз убеждаешься, что религия- опиум для народа.

Тема искренней любви к Гипатии раба Давоса и Ореста глубоко трогает. Оба героя старались облегчить ее участь и не их вина, что им это не удалось. Прекрасная Гипатия родилась в ужасное время, она была не создана для мира жестокости и политических интриг. В ней как бы воплотился сам дух и красота античности, которые погибли от рук фанатиков.

Прочитала огромное количество диаметрально противоположных комментариев и рецензий. Дискуссии он-лайн доходили, порой, до банальных «Бог един и есть в душе у каждого» и «Гитлер не сравнится с тем, что натворили христиане, а сейчас творят мусульмане». Жаркие споры затягивали и я уже готова была вступить в них, но какая-нибудь экстремальная глупость одной из сторон в последний момент останавливала меня.

Фильм не вызвал ни шока, ни слез, ни безумного восторга, но я бросилась искать информацию об этой женщине и причине ее гибели. Нет, не в интернет — с меня довольно (!). Начала с библейских энциклопедий, закончила Большой советской. 3 предложения о женщине-ученой, погибшей от рук религиозных фанатиков. Все! Странно. Тем большую ценность приобрел фильм особенно после рецензии о «неискаженной автором истории».

Не могу судить о художественной ценности фильма Аменабара, но смотрела я его с большим интересом. Красивая музыка, интересный сюжет. Игра актеров понравилась. Не могла не вспоминать фильмы о войнах и людях, далеких от политических игр, принятии чьих то вер и сторон, увлеченных чем то по-настоящему ценным, но раздавленных кровавой машиной с неумолимой жестокостью. Христиане, мусульмане, коммунисты, нацисты, демократы, завоеватели, аборигены, цари, короли, президенты, белые, черные — люди с мечом и огнем, дающие другим людям веру, рвущиеся к власти, управляющие массами, объединяющие в кланы, сообщества, союзы и государства, сметающие на своем пути любое инакомыслие и непреклонение. И как правило, сметенные даже не пытались противостоять. Я думаю, фильм в большей степени об этом. 3 предложения в энциклопедии… Отче наш, иже еси на небеси…

8 из 10

Не о фильме. Нет. Просто еще раз убедилась, как ненавижу религию. Любая новая движуха — всегда в основе своей содержит желание кого-то придти к власти. Не правда, не благочестие, не любовь. Власть. Все придумка жаждущих ее. 

Да молитесь вы хоть черту, мне все равно!.. Мне, но не им. Может даже порой не отдающим себе отчета, что движет ими.

Удивилась ее рабу. Почему?.. думала я. Потому что новая волна дала ему шанс освободится от рабства. Ах, да! А почему он хотел освободится от рабства? Глупый вопрос, казалось бы. Кто же хочет быть рабом? Да именно он и хотел быть ее рабом. Навсегда. Но только оставаясь им официально, не мог признать своей любви к ней.

Кто подхватывает любую новую идею, обещающую все блага? Самое дно цивилизации — нищие, обездоленное, а, посему, необразованные. Этим и пользуются страждущие власти. Беда. И это беда не только Христианства. Любая религия несет в себе боль, разрушения, злость. Не могу, не желаю верить в Бога. Только не он в этом виноват. Люди. Так почему они этого не понимают, когда им начинаю это объяснять? Почему так упорно цепляются за свою религию? За обряды? За слова, ложно вложенные в уста Бога? Беззаветно носят крест на груди с распятым Христом? — Это дорога к Богу? Помните! Он отдал за вас жизнь! Будьте благодарны! Придумано человеком. Не пройдено ОТК.

Спасибо за фильм. Я убедилась в СВОЕЙ вере. Аминь.

«Если a=c и b=c, то a=b», — напоминает Гипатия Александрийская ученикам правила элементарной алгебры, но на улицах всё чаще приходится сталкиваться с теорией множеств. Толпа есть толпа, какому бы милосердному и социально справедливому учению не были привержены отдельные личности, составляющие её. Будь это последователи Христа или правоверные иудеи, «нашисты» или адепты Навального. Толпа личности не имеет, как не имеет и правды.

Чтобы зритель не сомневался в режиссёрской оценке происходящего, атаку христиан на Серапеум ("филиал» Александрийской библиотеки, сожжённой до этого дважды — в 273 г. н. э. и в 48—47 гг. до н. э.) предваряет кадр с копошением натуральных муравьёв, а завершает — дальний план, на котором уже христиане-муравьи «зачищают» храм.

Хотя, казалось бы, какие уж тут сомнения. Сторонники единобожия как один в чёрном, вида босяцкого и экстремистского. Язычники в белом, хорошо одеты и безбороды. Ан нет, в этом и покупка. Тот же «муравьиный» план применяется и при бойне, инициированной язычниками. С высоты птичьего полёта цвет муравьёв не принципиален.

И те, и другие, подготавливая и оправдывая резню, ссылаются на оскорбление богов (Бога). Однако, камера взлетает выше небес, и становится яснее ясного, что ни египетским богам, ни триединому Богу христиан до мнимых оскорблений дела точно нет, а вот музыка Ореста едва слышно, но всё-таки до них доносится.

Не случайна (да что не случайна, очень даже намерена) схожесть судьбы экранной Гипатии с самим Христом. Погибает от рук безумной кодлы (правда, её Левий Матвей успел всё же облегчить страдания), преданная учениками (кто там Пётр, кто Иуда, сходу и не разберёшь, оба хороши), во цвете лет (реальная Гипатия умерла пятидесятилетней, но кто хочет поговорить об исторической киноправде — к Никите Бесогону Михалкову). Только выбор её, по форме такой же — отказ от сопротивления насилию, беззащитный ход ему навстречу — по существу, ещё трагичнее, ибо на воскрешение и бессмертие она не претендует.

Так что «Агора» — это отнюдь не антихристианский и не антирелигиозный памфлет, как его почему-то восприняли некоторые. Быть может, вообще, атеизм и есть самая смелая религия? «Тебе нельзя сомневаться. А мне можно», — говорит Гипатия бывшему ученику, ставшему епископом. Сомневаться — очень важное свойство, когда вокруг столько уверенных в своей правоте.

Фильм правильный, хотя и лобовой местами. Заявка на актуальность — «наивно было полагать, что мы наконец-то изменились» — не требует озвучивания. Отчего-то в начале смутного нашего XXI-го египетские волнения накануне раздела (передела? развала?) Римской империи вовсе не смотрятся анахронизмом.