Египет, рубеж пятого века нашей эры. Гипатия — дочь директора Александрийской библиотеки, в которой собрана вся мудрость мира — любит двух мужчин: раба Давуса и политика Ореса. Предпочитая мирской суете занятия философией и астрономией, она держится в стороне от межрелигиозной розни, разжигаемой христианскими фундаменталистами. И, в конечном итоге, становится их жертвой.
В фильме «Агора» перед нами встает великая женщина-философ Гипатия, которая внесла огромный вклад в развитие науки в V веке нашей эры. Она была язычницей и не захотела переходить в христианство, потому что когда «веришь, то не сомневаешься, а она обязана во всём сомневаться», ибо этого требовала наука.
Исторические фильмы переполнены жестокостью, коварством, убийствами. К ним нельзя быть равнодушными, нельзя смотреть как простой фильм, который предсказуем. Маленькая история большой жизни, которая содержит в себе частичку правды и лжи.
Исторические фильмы очень люблю и пытаюсь смотреть все. Большой плюс этих фильмов это красота, которую можно увидеть, исторические костюмы и может даже речь. И конечно же немного истории не помешает нам, а только наоборот.
Когда фильм очень нравится, хочется написать о нем так, чтобы каждый после прочтения этой записи сделал одно — посмотрел его. Почему-то хочется, чтобы он вам тоже понравился.
Впечатляющие декорации, хорошие актеры, настоящие эмоции.. На самом деле здесь есть все для того, чтобы окунуться в атмосферу конца 4 века нашей эры, когда Римская империя находилась на грани своего распада.
Мне нравится, что в этом фильме поднято сразу много тем. Политика, религия, наука. Но наиболее полной и раскрытой, на мой взгляд, является тема человеческих эмоций. Любовь, ненависть, страх, надежда, боль, разочарование, отчаяние и вера, граничащая с фанатизмом. Я верю здесь каждому! Я верю их чувствам, я верю их словам. Я верю в их веру и совсем не важно вера эта в Бога, в науку или в любовь к смертной женщине.
Гипатия (Рейчел Вайс) — женщина-ученый, философ, математик, астроном. Дочь директора Александрийской библиотеки — гордости Александрии. Ее увлеченность наукой поражает. Она так страстно хочет понять траекторию движения планет вокруг солнца, что совсем не обращает внимания на двух мужчин, которых, по сути, объединяет лишь одно чувство — любовь к ней.
Орес (Оскар Айзек) — вначале ученик Гипатии, а затем большой политик — сильный, смелый, отчаянный. С самого начала фильма я прониклась симпатией к этому персонажу. Подкупала его мужественность и целеустремленность: он не побоялся официально заявить о своей любви к Гипатии, встать на ее защиту во время неудачного нападения на христиан и во многом другом. Он все время рядом, готов разорвать любого, кто хотя бы помыслит обидеть его возлюбленную.
Давус (Макс Мингелла) — раб, полная противоположность Ореса. Его любовь тайная, но настолько сильная, что со временем, не имея возможности рассказать о своих чувствах, он не выдерживает ее, переметнувшись на сторону христиан. После чего кардинально меняется. Как внешне, так и внутренне. Его уже не воспринимаешь как нерешительного, безропотного мальчика. Единственное, что остается в нем прежним — это любовь все к той же женщине.
В фильме есть и другие персонажи, не менее важные. Амоний — человек, сотворивший чудо, прошедший через огонь без единого ожога, истинный христианин. А быть может просто религиозный фанатик. Его вера настолько сильна, что, кажется, будто ее можно потрогать. Настолько она ощутима.
Я пересматривала этот фильм трижды, все больше убеждаясь в том, что религия — просто рычаг в руках правящего. Это лишь еще одна ниточка, чуть ли не самая прочная, дернув за которую, можно управлять массами — грешными праведниками. Ведь большая часть из тех, кто называли себя верующими, приняли эту веру не из-за большой любви к Богу, а по какой-то субъективной причине: кто-то боялся быть убитым, кто-то не таким как все, а кто-то просто дорожил своим служебным положением.
В этом фильме менялось все. Лидеры, Боги, люди. А вот любовь к науке и к Гипатии осталась непоколебимой.
За это
10 из 10.
P.S.: хотелось бы отметить великолепное музыкальное сопровождение, написанное замечательным композитором Дарио Марианелли, с которым я знакома еще со времен фильма «Искупление». Очень проникновенная музыка, которая помогает прочувствовать всю глубину данной картины.
Фильм очень неоднозначный, равно как и эта рецензия. После просмотра он оставил в душе смешанные чувства: одна ее часть говорила мне — «Какая чушь… Какая отвратительная подача событий.»; вторая пыталась остановить деструктивную половину. Таким образом появился этот диалог.
- Режиссер, он же сценарист, написал плохой сюжет, а потом отвратительно снял его на пленку.
- Сюжет основан на реальных событиях, хотя, да — фильм получился не очень выразительным, каждая из сюжетных веток — замылена, а все герои — невнятны. Тем не менее актеры сыграли хорошо.
- Может актеры и хорошо сыграли, но кто есть кто в этом фильме… Роли героев меняются так часто, что не знаешь, как относится к каждому из них. Где злодей?
- Вероятно, Кирилл.
- А кто на стороне света?
- Вероятно, Гипатия.
- А все остальные? Все остальные представляют собой эмоциональных хамелеонов. Они слишком часто становятся то хорошими, то плохими… Что называется из крайности в крайность. Христиане, евреи, язычники — все они есть смешение добра и зла, и всех их с натяжкой можно назвать верующими людьми, потому как не кровью должны отстаиваться религиозные убеждения, а главы той или иной церкви — не могут отправлять свою паству на расправы, а последователи таких лже-правителей — не должны выполнять такие указания.
Эту дискуссию можно продолжать долго, но я остановил спор моего сердца и мозга, задул свечу и на этой ноте закончу.
- Там ещё есть наши люди!!! — Пусть Боги о них позаботятся! Закрыть ворота…!
Исторические фильмы всегда привлекали своей масштабностью, взять хотя бы фильмы — «Храброе сердце» 1995 года или же «Троя» и «Александр» 2004 года. Крупные баталии с примесью замысловатой военной тактики, плюс ко всему хорошая любовная интрига в каждой из этих картин. Всегда приятно окунуться в прошлое, открывая для себя что-то поистине новое, ранее не изведанное. Приятно наблюдать за тем, как раньше жили люди, которые не знали что такое душ, но умели пользоваться водой, не знали, что такое плита, но умели вкусно готовить на огне, не знали, что такое антибиотики, но уже умели зашивать раны с помощью изогнутой иглы и проводить не сложные операции без должной анестезии. Вдвойне приятно наблюдать за баталиями, которые разворачиваются на протяжении всего фильма. Приятно видеть в таких сражениях, где главный перевес не в скорострельном и точном оружии, а в продуманной тактики нападения, смелых воинах и закалённой стали. По сути, в такой битве все равны и главное условие выживаемости это прежде всего опыт бойца и его способность управлять своим телом и оружием, а вовсе не кевларовые бронежилеты, ночное видение и М16 на перевес.
Фильм «Агора» прежде всего, интересен своим сюжетом, в котором отчётливо прослеживаются три составляющие.
Первая составляющая — это столкновение религиозных людей. Одна группа верит в одного бога, другая группа людей в другого и каждый норовит превознести свою веру выше остальной.
Вторая составляющая — это столкновение религии и науки. Религия утверждает, что всё создал бог, и он даёт нам всё то, что мы сейчас имеем, а наука пытается донести до общественности всевозможные законы бытия и мироздания.
Ну а третья составляющая — это любовный треугольник между женщиной Гипатией, которая настолько погрузилась в науку, что попросту отмела всех мужчин разом, заведомо их не подпуская, бывшим рабом и бравым парнем. Все это тесно переплетается между собой и благодаря их взаимодействию мы имеем двух часовой фильм на который приятно смотреть.
Фильм имеет красивое начало, которое плавно погружает нас в этот дивный мир Александрии, рассказывая нам о его истории, о его детях, о его науке и учителях. После сюжет плавно переходит в стычку, которая превращается в ожесточённую битву, а всё из-за того, что сторона которая решила ответить агрессией на агрессию, попросту пошла на поводу у своих эмоций и не изучив своего противника, решила всё это дело пустить на самотёк. Дальше сюжет начинает развиваться, отталкиваясь именно от этого столкновения, плавно переводя свою истории то к главной героини, то к рабу, то к бравому парню, то охватывая их всех разом показывая панорамную картину.
Фильм интересный, фильм отчасти познавательный, фильм отчасти тяжёлый и драматичный, но в тоже время понятный и динамичный.
Агора — потрясающий и интересный исторический фильм, который можно посмотреть как одному, так и вместе с друзьями. В Агоре снималась очень талантливая актриса Рейчел Вайс, известная по «Мумиям». Однако, против своей историчности фильм изобилует моментами из американских фильмов.
Преподаватель философии Гиппатия общается с учениками как Девид Гейл в своей «Смерти». На театральной сцене отчаявшийся поклонник дает экспромт-концерт для своей возлюбленной, как это делает Хит Леджер в «Десяти причинах моей ненависти» для обиженной девушки. Сама гиппатия ведет себя как доктор Хаус, если ей в голову приходит удачная мысль она забывает о собеседнике и убегает в кабинет и занимается загадкой, которая красной линией проходит через весь весь фильм.
Не малую часть фильма занимает проблема ранних христиан. То как они пришли к власти и как насаждали свою религию. Брали к себе серых да убогих, коих много. С начала они отобрали здание библиотеки у языческих ученых. Затем стали требовать больше власти. В конце концов прикрываясь священным писанием, спасающим от личной ответственности, потребовали отстранения от политической деятельности единственной женщины способной думать.
Христиане выглядят как стая зверей.
Все знают, что это не единственный пример. Движимые своим пастырем, который желает власти и злата, христиане насилием, огнем и мечом создают истинно христианский город. Но живых свидетелей нет и сказать о том что там было некому.
А что такое христианство вообще. Это хорошая попса. А народ любит попсу. Тезисы Христа говорил еще Конфуций, Зороастр, Будда. Но понимали их только просвященные. Чтобы до народа дошел глас божий, нужно упростить логику повествования. Еще нужно чтобы с самого рождения человек был в чем-то виноват. И всю свою жизнь посвятил покаянию. И соответственно ради этого делал все что ему скажут не из под палки. Как в «Книге Элая», библия нужна чтобы собрать людей в какую-то управляемую группу.
Вспоминается толи Зороастр, толи другой мудрец, который придумал 10 основных заповедей и унитарные религии по заказу своего царя. А именно, заказ выглядел как самомотивированная работа подданных на царя. И все это для того, чтобы можно было управлять дураками. [1]
Еще вспоминается Хасан ибн Сабах и его правление, которое практиковало религиознй нигилизм. Тогда как сами ассасины были глубоко верующими и одурманенными людьми. [2]
Грустная правда фильма в том, что умных людей мало. И почему их становится меньше. Глупые хотят есть и жить, а это возможно за счет конфискации у умных. Не напоминают ли действия христиан — действия революционеров. Как они вели себя в Александрийской библиотеке? «Мы старый мир разрушим, мы новый мир построим!» Очень напоминают. А сама Гиппатия? Была вся такая интеллигентная учительша, но тут пришли революционеры и стала она просто ведьмой. «Умная женщина не может быть тенью мужчины.»
Но как она вывела на песке с помощью палки и веревки закон Кеплера! Потрясающе!
Фильм А. Аменабара — действительно потрясающее разоблачение ханжества и жестокости, возникающих, когда смешиваются слепая вера толпы и корыстные интересны её главарей.
Пожалуй, это один из лучших фильмов о вере — чистой и спокойной вере образованного человека, и злобной, не терпящей компромиссов вере невежд.
При этом главная героиня, Гипатия, лишь жертва окружающей её вакханалии. Как и любой творец и мыслитель, она живёт одновременно и в мире, и над миром. Она ничего не требует от мира, а лишь любит его и его совершенство (и более никого), любит познание, тот вечный, но неповторимый, как огонь, процесс, который и есть истина, — живая истина рассуждающего ума и чувствующего сердца, а не мёртвой древней догмы. Той догмы, что готова сокрушуть не только камни, но и жизни. И всё это, чтобы искоренить возможность мыслить и говорить свободно, а не в общем хоре стада человекообразных существ.
Гипатия уступала и замолкала сколько это было возможно, но когда речь зашла о принуждении её собственной личности, она проявила твёрдость большую, чем окружающие мужчины, — покорившиеся «неизбежному» ради своих целей и оправдывающиеся тем, что «теперь такие времена».
Аменабар без прикрас показывает дикость, до которой могут дойти люди. И эта дикость, от которой испытываешь ещё большее омерзение, потому что она прикрыта именем Иисуса Христа. Жизнь Христа была и есть — лучшее обличение христианской церкви как организации. Его истинное учение (которое нужно искать в прямой речи Иисуса в Евангелиях) как раз показывает, что христианские фанатики (как и фанатики вообще) — это даже не мерзакая карикатура на Иисуса, а негатив, т. е. прямая противоположность. Это и есть в буквальном смысле антихристы. И в фильме это показано эффектным переворачиванием камеры, являющей, как глумясь над мудростью веков, люди перестают быть людьми, превращаясь в антилюдей, нелюдей.
Фильм хорош и тем, что никогда не потеряет актуальность. Фанатизм (неважно какой религии или идеологии) процветает и в наши дни. Если говорить о России и о христианстве — легко можно узнать выражение лиц громил из фильма, кричащих «аллилуйа» («слава Богу»), — в лицах «Православных хоругвеносцев`и им подобных; а риторику пастырей из фильма услышать в риторике так называемых «сектоведов» Дворкина и др., всевозможных блюстителей «нравственности, добродетели и благочестия», готовых любому перегрызть горло ради «всеобщей любви». Весь этот мир дикости и фальши рядом.
Фильм потрясает ещё и визуальными образами, и музыкой, и, конечно, игрой актёров. А если кто-то недоволен содержанием, то пусть объяснит как жестокие убицы (в прямом смысле слова, см. источники) от римского Константина I до русского Владимира I и далее — были названы Церковью «святыми»? Что требуется от человека для такой «святости» ясно показано в фильме «Агора».
Имеют актуальность события, которые произошли в начале 5 века н. э. на территории Египта?
Ответить на этот вопрос вы сможете, посмотрев фильм «Агора», т ч я не буду заострять внимание на сюжете и героях. Просто расскажу о своих впечатлениях и о мыслях, которые возникли после просмотра.
Для европейского и тем более, испанского кинематографа фильм сделан очень добротно, картинка, музыка и игра актёров на очень высоком уровне и не режет глаз, фильм можно считать дорогим арт-хаусом. События, которые происходят на экране, заставляют переживать и задуматься над многими вещами. На экране мы видим трагедию в истории человечества и в жизни людей, пожалуй в этом фильме всех персонажей ждёт весьма печальный финал, такой же финал предначертан Римской империи и античному миру. Мечты разрушаются под воздействием давления времени и здравый смысл замещён бесчеловечной борьбой за выживание и власть. Александрийская библиотека несла в себе наследия почти 1000 лет человеческой истории, её разрушение и уничтожение свитков не может оправдать ни одна религия!!!!!!! Как больно смотреть на животные порывы, глупость, кровожадность и алчность толпы, каждый из толпы желает приобщиться к истории, разрушая культурное наследие, но тем самым он уничтожает историю.
В этом фильме затронуты вопросы человеческой природы и хода истории, дыбы не вдаваться в эмоциональные монологи, лучше просто тезесно выскажу все мысли, которые у меня возникли после просмотра:
1. Зло может породить только ещё большее зло, уничтожить всё и построить новый мир, это утопия! Аналогично тому, когда человек планируя начать новую жизнь с понедельника, но в воскресение выпьет бочку яда.
2. Любая даже самая светлая идея в руках обезумевшей и жаждущей власти массы становиться орудием убийства и разрушение, не важно, какая это страна, время или религия, разрушение и геноцид, уничтожение культуры это всегда регресс, а не прогресс и нет этим людям оправдания.
3 САМОЕ ГЛАВНОЕ! Фанатизм это всегда навязывание своих взглядов, а это значит столкновение интересов и конфликты. Нельзя принуждать во что-то верить или не верить! Каждый человек это отдельная вселенная и для каждого и бог и правда своя, каждому следует верить только в то, что близко именно его душе. Это и делает героиню фильма (она далека от религий и даже от человеческих страстей, она нашла свой путь и счастлива идя по нему), жаль, что индивидуальность является антиподом толпы и толпа привыкла уничтожать все, что не похоже на бесформенные массы.
Итог: Насилие и смерть не может породить гармонию и справедливость, чтобы сделать этот мир лучше надо созидать и развиваться как личность, а не отрицать и разрушать все, что не можешь понять.
До этого момента я никогда не думал, что напишу нейтральную рецензию. Сразу начну с того, что несмотря на всю красоту и глубину экранизации, я не смогу в силу своих атеистических убеждений, оценить этот фильм как положительный.
Перед нами показана женщина-философ, которая посвятила всю свою жизнь науке, верила в философию, была предана только своим убеждениям, не говоря уже об атеизме. И когда кругом толпа, охваченная слепой верой, когда религия приобретает форму тирании, зла и произвола — то здесь уже бессилен любой «бог». Мы видим, человека, сделавшего великое научное открытие, которое не позволили преподнести в свет, и которое не успев родиться — погибло. Насколько это тяжело — быть наедине со своими открытиями, доступными и понятными только себе, которые откроются миру через тысяу лет? Людям не нужна наука! Всё вокруг окутано торговлей верой. Но самое шокирующее режиссёр оставил напоследок. Когда в финальной сцене, с телом Гипатии безжалостно расправляются религиозные фанатики. Насколько же это легко, сначала смешать с грязью, а затем безжалостно стереть учёного человека и всё, что в нём было. Здесь нет и быть не может оправдания религии и вере. О каком боге может идти речь, когда «верующие» просто рушат всё человеческое? Я очень надеюсь, что этим режиссёр и хотел показать отсутствие всякого бога и всю эфемерность религии. Гипатия оказалась единственным человеком, который по настоящему нёс в себе веру, свою веру, ни перед чем не поколебавшись и не изменяя себе. Несмотря на то, что цена её веры, была выше цены её научных открытий и даже жизни. «Я верю в философию» — сказала она. И такая вера, которая казалось бы и не относится к религии, представляет большую ценность, чем религия для стада.
Да — это история. Но данная картина символизирует не просто победу религии над наукой, а именно ту ужасающую форму, в которой был показан плевок в атеизм и философию в целом. Растоптана вера человека в то, во что неспособны поверить другие, в силу своей серости и недалёкости. Стаду — нужен торговец верой! Мне было тяжело осмысливать этот фильм, потому что увиденное, в голове не укладывается. И на данный момент я верю лишь в то, что большинство, которое смотрело этот фильм — с атеистическими взглядами, верой в науку и людей. Для меня этот фильм не имеет оценки, из за своей дерзости и несправедливости, со стороны религии, по отношению к вере человека во что то другое…
В душе смятение и восторг. Хорошая работа режиссера, актеров, как и всей команды в целом. Фильм затрагивает многие вопросы: наука, религия, ее становление, любовь.
Смутные времена, подошел к концу век язычества, многобожия, неравенства перед богами, людей пленяет чувство свободы, которую они якобы приобретут через присоединение к набирающей силу христианской общине, но то варварское навязывание сомневающимся «новой» веры, тот фанатизм, непонимание, невежество толпы пугает. По ходу фильма у меня возникает много вопросов, КАК истолковывали Библию, священные слова, чтобы позволить творить такие вещи, проявлять такую жестокость, нелюбовь к иной религии. Наверное, жаждущие власти, могут тонко и хитро использовать любой инструмент в своих целях будь то религия, рабство и свободомыслие.
В центре событий прекрасная ГИПАТИЯ, античный математик, астроном и философ, первая среди великих женщин-ученых. Гипатия проявляла удивительную работоспособность, доброту, справедливость, остроту ума, а глубокое понимание Платона и Аристотеля снискали ей уважение мужчин — профессоров. Гипатия занималась наукой и достигла такого совершенства, что смогла преподавать, к тому же она обладала большим влиянием, и не только в научных вопросах, но и принимала активное участие в городской политике — за что строго осуждалась христианами, ведь женщина не должна была стоять наравне с мужчинами. Параллельно разворачивается трогательная история любви… невозможной, мучительной.. такой женщиной невозможно не восхищаться!
Эх, чего бы она смогла добиться? Христианские проповедники изо всех сил превозносили невежество и верующий неуч был для них более значительной фигурой, чем ученый. Все это вызывало возмущение Гипатии, она понимала, что спасать нужно не конкретные ценности, а само представление о философии, искусстве, культуре.
«Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще. Самое страшное — это преподносить суеверие как истину». Гипатия до последнего оставалась верной науке, себе… непреклонная.
Красивый фильм, трогательный.
9 из 10
P.S. Конечно, после просмотра хочется осудить новоиспеченных христиан. Но не буду. Шестнадцать веков назад в Александрии. Что там было? Доподлинно никто не знает, да и то, что сейчас считается неприемлемым, когда-то было нормой, и по другому не мыслили… Судить их мерками настоящего времени — глупо.
«Если две величины равны третьей величине, то они равны между собой»
Агора — фильм обо всё и ни о чём. О том как и почему была сожжена Александрийская библиотека, что помешало евреям и христианам жить в мире, что есть христианство и на чьих костях строилось. Я не эксперт в вопросах христианской веры, но то какой она предстала передо мной во всей своей бессмысленности и беспощадности, во гневе, как огонь, сжигающий всё на своём пути — она мне не нравится, она ужасна! Да, это и моя вера, но этот фильм заставил меня бояться её!
Сколько горя, несчастий, смертей и несправедливости вместил один фильм. Здесь и история становления и развертывания христианства в Египте. Здесь и история мальчика-раба настолько любившего свою бывшую госпожу, что задушил её своими собственными руками, чтобы она, обреченная на скорую позорную смерть, не мучалась.
В этом любовь и милосердие.
А лейтмотивом всей картины, как лучи солнца на песке, лежит история смелой женщины и выдающегося ученого — Гепатии. Непонятой своим же народом, ни на миг не отрекавшейся от собственных убеждений, ищущей истины во тьме. Что, скажите мне, что плохого она сделала в своей жизни? Чем помешала, лишь живя на свете и дыша одним воздухом с людьми других религий, веря, что все люди равны между собой. Почему женщина не может быть свободной, свободной от условностей религии и семьи, почему в мире мужчин нет места женщинам, способным видеть за гранью привычного круга — небесный эллипс?!
И всё равно — она только женщина?!
Это и философская притча о поисках и получении ответа на вопросы гелиоцентрической модели вселенной Аристарха.
Три в одном, четыре в одном, пять в одном — здесь есть всё и нет ничего.
409.8 тыс., 
280.8 тыс., 
