В развалинах у разрушенной статуи Будды тысячи семей борются за выживание. Бахтай, шестилетняя афганская девочка, хочет пойти в школу по примеру соседского сына, которые читает у входа в их пещеру. Раздобыв денег на покупку драгоценной тетради и взяв взамен карандаша губную помаду матери, Бахтай отправляется в путь. По дороге на нее нападают мальчишки, которые, играя подражают взрослым и воспроизводят ужасное насилие… Мальчишки хотят забить маленькую девочку камнями, взорвать ее, как талибы взорвали статую Будды, застрелить ее как американцы. Сумеет ли Бахтай сбежать от этих жестоких военных игр и добраться до школы?
Режиссер Хана Махмальбаф для названия фильма взяла фразу из статьи своего отца, режиссера Мохсена Махмальбафа, обращенную к европейскому сообществу, в которой он заявляет: «Статуя Будды не была разрушена, она сгорела со стыда», что означало – Будда не смог смотреть на то, что происходит в мире и как живут люди.
Введение. Фильм более чем стоит посмотреть, ситуация в Афганистане не изменилась и по сей день. Увидел его не случайно, был «подарен» на дне рождения.
Камера в фильме заснимет всё, но не основное действие, которое происходит где-то в углу кадра, актёра\актрису всегда закрывали от камеры, повседневной жизнью будь то висящие куски мяса или летящий воздушный змей.
Само действие происходит в городе Бамиан, Афганистан. Название фильма очень подходит, нежели прошлое «Тетрадка», Будду не взорвали, видя, что происходит на земле Афганистана, он рухнул… от стыда… Фильм простой. Сидел и смотрел до самого конца, не отрывая глаз от маленькой девочки, которая не любит войну, а хочет ходить в школу и уметь читать забавные для неё рассказы.
Самый сильный эпизод, когда мальчишки начинают играть с Бактай в войнушку. Дети в Афганистане уже научены ненавидеть, унижать и мучить, будь то это обычной игрой. И они отнюдь не невинные, оказывают почти шоковое воздействие! Это не сравнимо с моими детскими\школьными днями.
Такие фильмы очень редкие, которые могут пробить сердце в любых жизненных ситуациях. И мне искренне жаль, тех войнов и их жизнь. И эта терпеливость главной героине, просто поражала меня.
Семейный клан Махмальбафов — притча во языцех современного фестивального кино, яркий парадокс неиссякаемого источника поражающих воображение кинолент, производимых с завидной регулярностью всеми членами семьи. «Будда рухнул от стыда» — полнометражный игровой дебют 19-летней дочери иранского гуру Мохсена Махмальбафа, не по годам зрелой и умной девочки Ханы, бросившей общеобразовательную школу и с восьми лет взявшейся за камеру, чтобы продолжать славную традцию своей замечательной семьи и с помощью искусства вступить в диалог с миром, который, по ее мнению, очень недружелюбен. И лента «Будда рухнул от стыда» самый искренний и жесткий удар поддых милитаризованным государствам, нанесенный из-под паранджи. Фильм отмечен множеством призов, среди которых Гран-При кинофестиваля в Сан-Себастьяне, Серебрянный медведь Берлинале за лучший полнометражный фильм, и премия «За мир», которого в картине юной иранки не было и в помине.
Как не было никогда мира и в Афганистане, в котором происходит действие фильма. Биамин, горное местечко, известное прежде всего тем, что в 2001 году талибы подорвали здесь 55-метровую статую Будды, на что тут же откликнулся Мохсен Махмальбаф, заявив, что никто статую не взрывал, она сама рухнула от того ужаса, что творится на земле. Статуе стало стыдно. Заинтересованность Мохсеном Афганистаном, его культурой, историей и тем бедственным положением, в котором оказалась страна, обусловила и выбор Ханы Махмальбаф, которая живет словно цыганка, как и вся ее семья, кочуя с места на место, спасаясь от цензурных запретов. Для «Будды, рухнувшего от стыда» запреты были неминуемы, отчего фильм снимался и в Афгане, и в Таджикистане и в Берлине. Основная тема фильма — это воспроизведение увиденного насилия в играх детей, которые пережили и нашествие русских, и аль-каиду, и талибан, а теперь и американскую оккупацию. Маленькая девоча Бактай, мечтающая пойти в школу, случайно становится жертвой игр в войнушку, неверной женщиной, которую следует забить камнями, расстрелять, закопать в могилу и побить камнями. Воспринимается это тяжело, ведь, когда играют в войнушку западные дети, это если и вызвает опасения, то только среди сверхактивных мамаш. В положении Афганистана такие игры смотрятся не просто как норма, а страшное предзнаменование будущего, которое, как известно, в руках детей. Насилие, воспроизводящее насилие, впитываемое с молоком матери. И что хуже всего, вовлечение в вечный круг насилия людей, не желающих принимать в этом участие.
В отличие от своих сверстников в Америке, которые узнают о насилии из голливудских боевиков, дети Афганистана познали его, наблюдая за ужасами, которые испытали их родные. Они видели, как их отцам отрубали головы в их собственных садах. (Хана Махмальбаф)
Наличие в фильме детей, конечно, бьет в десятку. Этим приемом Хана избегает показывать насилие на экране, но одновременно с этим находит более убедительный способ продемонстрировать угнетенное положение Афганистана, который не мог не потрафить фестивальной публике. Если вы не сочувствуете маленькой Бактай, то все равно будете впечатлены ассоциациями, которые вызывают эти дети, выступающие то в роли американских войск, бомбящих город, то талибов, очищающих землю от скверны.
И каков итог? Хана Махмальбаф эффектно сообщает, что лучше умереть. Смерть — это путь к свободе для людей, проживающих в пещерах, в стране, чья экономика сидит на героиновой игле, на земле, которую оккупируют самые разные силы, всегда обещающие свободу, но еще больше разрушающие уклад жизни афганцев. Так все безнадежно, что даже Будда, архетип терпимости, толерантности и милости, рухнул от стыда, чтобы больше не видеть зло, с которым приходит гуманитарная помощь в Афганистан.
И знаете, режиссеру 19 лет было, как и мне сейчас. Если не помните себя в этом возрасте, или его не достигли, оглянитесь по сторонам. Сам по себе фильм сильный, несмотря на то, что с виду очень простой, но вместе с тем мое уважение умножается во много раз к юной Хане Махмальбаф, дочери, достойной своего отца, и сказавшей больше и убедительней об афганском народе, чем аналитики от мира науки, боящиеся ступить ногой на эту землю.
Признаюсь, я не имел представления о том, что режиссер фильма — юная Хана Махмальбаф, дочь режиссера Мохсена Махмальбафа, создала этот фильм в 19 лет. Поэтому, говоря о неуверенности фильма, я говорю о чем-то простительном в таком контексте.
Однако, это не то кино, которое можно поставить на одну полку с качественными работами восточных режиссеров, или посмотреть в ожидании чего-то, чем можно глубоко проникнуться в силу убедительности этого.
Фильм показывает, какое влияние оказывает на детей современного Афганистана взросление среди актуальной не первый десяток лет, проблемой взаимоотношений внутренних политических сил со внешними. Ну а грубо говоря, талибов с американцами.
Трудно винить за неубедительную игру всех юных и не очень актёров. Трудно предположить, что это действительно актёры. Пожалуй, самым интересным для меня было заглянуть в мир Афганистана — документальная составляющая картины.
Фильм увидел случайно, но не смог оторваться и досмотрел до конца.
Большинство картин в кинематографе снимается на избитые темы! Тогда на первое место встает мастерство актеров, хороший сценарий, богатый реквизит, дорогая видеотехника, умопомрачительные спецэффекты и т. п. Все это чаще всего компенсирует скудость доносимой до зрителя идеи, и это естественно!
Картина «Будда рухнул от стыда» из другой категории. Гнетущая, шокирующая реальность другого мира, неизвестная большинству зрителей, которую фильм показывает — ЭТО главное! Игра, реквизит, спецэффекты здесь не только не обязательны, но и излишни, ибо они могут сделать фильм искусственным, наигранным, трагикомичным! А это уже не будет правдой!
Фильм не внушает оптимизма, и это самое сильное в нём! Он намекает, что завтра, эта реальность может коснуться любого зрителя и побуждает его самостоятельно искать ответ и принимать решение — бояться или противостать, умереть или жить! Фильм побуждает зрителя к поиску и обретению таких убеждений, такой веры, что способны будут помочь каждому лично преодолеть себя, свой страх, и ту реальность, которую он нам приоткрывает.
Как оценить фильм? Я не знаю. Классный? Что же классного в такой жизни. Плохой? Нет, он лучше многих блокбастеров и экшенов последних лет!
Лично моё определение: Фильм правдивый, отрезвляющий, побуждающий каждого мыслить и становиться Человеком с большой буквы.
Рассказ о маленькой афганской девочке, которая хочет научиться читать и первый раз идет в школу.
Название фильма происходит от факта взрыва статуи Будды на территории Афганистана произведенного по решению правительства талибов. Это разрушение символа терпения, миролюбия и рассудительности обыграно авторами, как невозможность божества наблюдать за тем бесконечным злом и нелепостью происходящими вокруг.
Горное афганское поселение, крайняя бедность, особенный менталитет, люди живут в пещерах, их образ жизни не изменен уже многие века. В фильме мы этого прямо не наблюдаем, но Афганистан находится уже несколько десятилетий в различных войнах, и испытал на себе вторжение советских войск и войск НАТО. Три поколения афганцев взрослели под выстрелы автоматов. Поход ребенка за знаниями в таком мире, опасен для жизни в буквальном смысле. Смерть находится рядом с ребенком на каждом шагу, будь то расщелина, горная река или группа мальчишек играющих в свои военные игры.
История «афганского Филиппка» при всей своей образности для меня является в первую очередь кинодокументом о жизни в Афганистане, и прямым обвинительным приговором агрессивному исламскому религиозному догматизму, в частности — Талибану.
Этот фильм упрек всему образованному и развитому миру, который в погоне за личным комфортом закрывает глаза на смерть детей в странах третьего мира, на ту дремучую отсталость быта и нравов, в которой живет огромное количество жителей земли, на политику насилия и принуждения мирового капитализма. Авторы не даром выбрали местом действия Афганистан, это показательное исламское государство, которое пострадало в равной степени, как от идеологий, так и от корыстных интересов сверхдержав, и в итоге находится сегодня на грани выживания.
Сила воздействия фильма на зрителя заключается в том, что о таких серьезных и взрослых вещах, нам говорят дети, их игры, поступки, слезы…более сильный художественный прием трудно представить. А пыльные лица мальчишек, готовых закидать неверную камнями пугают меня больше любой голливудской страшилки.
Проблема существования мультинационального социума обсуждается сегодня многократно. Тема становится особенно острой при упоминании исламской экспансии Европы, когда либеральные завоевания сминаются под религиозным напором, а умирающее европейское христианство и насаждаемая потребительская идеология не могут сегодня что-либо противопоставить жестким фактическим исламским принципам. Я субъективно считаю, что религия взрастает на почве не образованности, причем, чем меньше знаний в человеке, тем более агрессивную религию он готов в себя впустить. Поэтому самым эффективным лечением тут является массовое образование, и чем шире и глубже оно будет, тем меньше шансов на дальнейшие «хирургические вмешательства». Эту простую вещь фильм объясняет практически «на пальцах». Другое дело, что текущее бедственное существование стран третьего мира находится в интересах большой политики, отдельных государств и капиталов. Вот за это действительно должно быть стыдно не только Будде.
58.6 тыс., 
5.7 тыс., 
