Во время сцен истязаний актер Джеймс Кэвизел дважды познал, что такое удар хлыста по обнаженной плоти. Если в первый раз этот удар лишь свалил его с ног, то, получив удар во второй раз, Джеймс вывихнул кисть.
Однажды на съемках в беднягу Джеймса ударила молния, однако актер не получил абсолютно никаких увечий. Многие наблюдатели связали это событие с гневом Господа.
Когда стало известно, что фильм будет полностью на латинском и арамейском языках, Мел Гибсон заявил, что хочет убрать и субтитры. Однако позднее, по настоянию прокатчиков, субтитры все же появились. Вообще это был весьма рискованный шаг, ведь многие кинозрители США настолько избалованы, что не переваривают даже дубляж.
В сцене распятия зрители могут наблюдать настоящего Джеймса Кавизеля. Мел Гибсон решил обойтись без компьютерной анимации и воспользовался лишь помощью гримеров.
Кстати, когда Джеймс участвовал в кастинге, он был полностью уверен, что будет сниматься в фильме, посвященному виндсерфингу. Впрочем, узнав, что ему доверили роль Иисуса, не отказался.
Майя Моргенштерн, исполнившая роль матери Иисуса, во время съемок была беременна. Она тщательно скрывала эту новость от всей съемочной группы. В тот момент, когда все выяснилось, заменить актрису уже не представлялось возможным.
В первый же день показа картины во время сцены распятия потеряла сознание 56-летняя Пегги Скотт. Чуть позднее она скончалась в одной из больниц Канзаса.
Картина начинается без традиционных стартовых титров. Всю информацию о создателях можно почерпнуть лишь в финальных титрах.
Сценарий фильма был написан Мелом Гибсоном и Бенедиктом Фицджералдом на основе четырех канонических евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
Все герои говорят на тех языках, на которых они говорили бы два тысячелетия назад. Иудеи, включая Христа и апостолов, говорят на арамейском, а римляне — на «вульгарной латыни».
Сцены распятия были сняты в городе Матера на юге Италии, недалеко от того места, где Пьер Паоло Пазолини снимал в 1965 году «Евангелие от Матфея».
Мел Гибсон — католик-традиционалист. Он не согласен с Ватиканом по вопросу языка, на котором должны проводиться богослужения. Гибсон считает, что только на латыни. Единственная дочь Мела Гибсона в 2002 году заявила, что желает стать монахиней.
Гибсон знал, что ему понадобятся лучшие в мире специалисты по гриму, чтобы сделать сцены бичевания и распятия как можно более реалистичными. Для съемок этих эпизодов фильма Джеймса Кэвизела ежедневно гримировали в течение семи часов.
Кэвизелу не пришлось придумывать, как изображать физические мучения — он их действительно испытывал. От многослойного грима его тело покрылось волдырями, и он не мог засыпать. Крест, который Кэвизел нес на Голгофу, не был бутафорским — он весил около 70 килограммов. Хотя съемки проходили зимой, актер был одет только в львиную шкуру. Часто ему становилось так холодно, что он не мог говорить — его замерзшее лицо приходилось отогревать, чтобы он хоть немного мог шевелить губами.
В фильме гвозди проходят сквозь ладони, на Туринской плащанице же - сквозь запястья. Гвозди сквозь ладони не держат вес тела распятого.
100 миллионов долларов из кассы фильма Гибсон пожертвовал католической церкви.
В фильме сотник Аденабер использует стремена (особенно это видно, когда лошадь поднимается на дыбы), чем нарушается исторический реализм. На самом деле римляне в первой половине I века н.э. стремян не знали.
Чтобы не показывать иудеев виновниками смерти Иисуса, в фильме опущены возгласы евреев «Кровь его на нас и на потомках наших!», которые есть в Евангелии.
Пётр, отрекаясь от Христа трижды, должен услышать пения петухов, которого в фильме нет.
Отношение к этому фильму Мела Гибсона, вызвавшему весьма разноречивые мнения ещё до своего появления на экранах, сводится, в основном, к двум противоположным позициям. Одни считают, что картина о двенадцати последних часах из жизни Иисуса Христа тенденциозна, отражая радикальные взгляды ультраконсервативного католика, который если и не винит исключительно всех иудеев и римлян в казни Сына Божьего, то склоняется к мысли об антагонизме первосвященников и того, кто дерзко объявил себя Мессией и таким образом покусился на церковную власть.(... читать всё)
О фильме была много наслышана ещё по его выходе и, честно говоря, была негативно и предвзято настроена против него и лично против Мэла Гибсона.
В прошлом году, как раз перед Пасхой, попала на кусочек фильма по телевизору (как раз была сцена пыток) и ещё больше убедилась в том, что смотреть его не хочу. Весь следующий день меня преследовало какое-то гнетущее настроение. У меня эти кадры неделю стояли перед глазами.
И всё же мысли об этом фильме меня не покидали, несколько месяцев спустя я почитала отзывы на разных сайтах и они меня очень впечатлили, а некоторые даже заставили рыдать. Тогда моё мнение поменялось. Я специально ждала следующей Пасхи, чтобы посмотреть этот фильм. И наконец 14 апреля я это сделала.
Он потряс меня до глубины души. Без сомнения, это один из величайших фильмов последних лет. Смотря на главного героя, ни разу не подумала о том, что передо мной Джеймс Кэвизел. Актёр, сыгравший Понтия Пилата, просто великолепен. Он невероятно органично вписался в эту роль.
Касательно тех же сцен насилия и пыток, в этот раз они не вызвали у меня отвращения. А слеза пролилась у меня два раза — в первый раз, когда Иисус во время Тайной Вечери, преломив хлеб, объяснял своим ученикам, что это его тело, которое будет вот так же сломлено. А во второй — когда слепая толпа в остервенении кричала «Распни его!»
Многие зацикливаются на физических подробностях этого фильма, я же увидела в нём духовное. Поэтому никакого неприятного осадка после его просмотра у меня не осталось. Только самые светлые чувства, такие же светлые, как концовка этого фильма…
Этот фильм стоит посмотреть хотя бы потому, что он абсолютно уникален среди других. В нем есть действие, которое действительно достойно экранизации не для того, чтобы получить деньги, а чтобы показать его людям. Именно такой фильм сложнее всего создать.
Конечно, фильм очень тяжелый, и не все положительно отнесутся к его жестокости, но, в конце концов, это личный выбор каждого. Очевидно только то, что «Страсти Христовы» — шедевр, можно сказать, уже классика кинематографа.
Говоря о «Страстях Христовых» как о произведении киноискусства, хочется отметить, насколько смогло приблизить меня к той эпохе общение героев на тех языках, на которых общались при жизни Христа. Тогда я впервые смотрел картину, «озвученную» подобным образом и впечатление было потрясающее, причем никакого дискомфорта для следования за ходом действия субтитры не создавали.
Сама эпоха тоже воссоздана детально и до мелочей, хотя крупных масштабных, панорамных планов в ленте не присутствует. Да они, на мой взгляд, и не нужны. Куда важнее, я считаю, было показать людские чувства, переживания и страсти, последние из которых и привели к сколь же жестокому, столь же позорному и трагическому для человечества убиению Спасителя. Все эти чувства и страсти передаются очень ярко и рельефно. Всех участников этих трагических событий я себе такими и представлял. Выстраивая сюжет строго по Евангельскому повествованию, Мэл Гибсон в то же время позволил всем актерам, причем как главным, так и второстепенным, проявить себя в полной мере, что они и сделали. Среди актеров, снимавшихся в этом фильме, мало звезд, но в данном проекте не «звездность» и раскрученность в первую очередь были важны, а умение проникнуться теми событиями, атмосферой, почувствовать, что ты не просто снимаешься в очередной картине, зарабатывая больший или меньший гонорар, а являешься участником второй большой трагедии в истории человечества после того, как Адам и Ева были изгнаны из Рая. И что подобной картины в твоей жизни может больше и не быть.
И на мой взгляд, все актеры, пускай многие и не первой величины, смогли сделать это. И именно поэтому, мне кажется, картина оставляет столь сильное впечатление — впечатление тяжелое, но НАСТОЯЩЕЕ, впечатление РЕАЛЬНОСТИ. Свою роль сыграли тут, конечно, и религиозные чувства самого Мэла Гибсона — человека глубоко верующего, который, вероятно, сумел передать какие-то свои одухотворенные Верой мысли и идеи всем участникам проекта. Языком кино режиссер еще раз напомнил человечеству, какой тяжелейший грех лежит на нем, и призвал не забывать об этом.
Не хочется затрагивать тут межнациональный аспект, то есть отношение к определенным национальностям, дискуссии о котором вызвал фильм.. Не претендуя на истину в последней инстанции, все же скажу, что лично я не заметил какого-то предвзятого отношения к тому или иному этносу в картине, которая, повторюсь, строго следует Евангелию и не отступает от него.
Что же касается сугубо религиозной составляющей, скажу лишь, что фильм вполне отвечает букве католицизма, то есть в ленте присутствуют, на мой взгляд, отдельные заблуждения католиков в их трактовке Евангелия. В частности, основное внимание сосредоточено на страданиях Христа как человека. Соответственно упор делается на человеческую природу Христа, на Божественную обращается мало внимания. Дискуссию по этому вопросу можно продолжить, но думаю, что это тема для обсуждения уже не на этом форуме и не этом сайте. Если у кого-то из уважаемых участников форума будет желание продолжить эту дискуссию о религиозной составляющей фильма, то мы сможем сделать это либо посредством приватных посланий, либо /что, на мой взгляд, более приемлемо/ на форумах сайтов соответствующей тематики.
Подытоживая же разговор о фильме как о фильме, скажу, что картина оставила у меня очень хорошие и очень сильные впечатления. Фильм снят на высоком уровне.
Один из самых противоречивых и в то же время финансово успешных независимых фильмов всех времён, Страсти Христовы (2004) Мела Гибсона — это его наиболее персональный фильм, в который он вложил не только свои собственные деньги, выступив автором сценария, режиссёром и продюсером. Мел Гибсон принёс свою глубокую веру традиционного католика в этот фильм и своё видение последних 12 часов на земле человека, которого при жизни одни считали пророком из Назарета, Мессией, чей приход был предвещён в священных книгах, а другие — самозванцем и еретиком. Многие зрители и критики восхищаются фильмом и тем, как артистично и мрачно Гибсон воссоздал жестокий век, жестокие сердца. Другие же обвиняют Гибсона в антисемитизме и искажении канонических текстов. Но все, буквально все отмечают необыкновенную жестокость и даже садизм сцен Страстей. Кто-то назвал фильм — порнографией крови. Я не могу не согласиться. Я всегда придерживаюсь мнения, что зритель умён, интеллигентен, и ему не нужно вбивать в мозги (и в глаза) видение автора дубиной жутких специальных эффектов и сценами ничем не прикрытого и не оправданного садизма и кошмарной жестокости. И не нужно быть богословом, чтобы увидеть, как он историю показывает вечную, но акценты смещает так, как это его взглядам соответствует. И не Величие Жертвы я увидела, а какое-то сладострастное упоение пытками и кровью. Вы знаете, я специально перечитала первоисточники, Евангелия от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Ни один Апостол не приводит подробностей о сцене бичевания Христа, уж тем более о плётке со свинцовыми грузами. У Луки вообще нет упоминания о бичевании. Зато все Апостолы приводят подробности Воскрешения из мёртвых и явления Христа ученикам, которому Гибсон посвятил одну минуту из своего более, чем 2х часового фильма. Мне кажется, он хотел вызвать в зрителях ужас, подавленность и ненависть. Но ведь Учение Христа совсем не о том.
Пока смотрела фильм, неоднократно думала: Это же «Иисус Христос Суперзвезда», но без музыки Эндрю Ллойда Уэббера. В старом фильме Нормана Джуисона есть совершенно на мой взгляд потрясающая сцена Моления о Чаше в Гефсиманском Саду. В конце этой сцены перед глазами Исуса проходят видения всего, что он перeживёт в последние минуты своего пребывания на Земле, сопровождаемые трагической музыкой. Почему-то, эта сцена тронула меня, запомнилась и впечатлила гораздо большем чем мастерски поставленные и эффектно снятые сцены в фильме Мела Гибсона.
Самое большое впечатление от фильма — в роли Сатаны, безмолвно сопровождающего Христа в его последнем пути, снялась Розалинда Челентано — дочь Адриано.
Наслаждаться этим фильмом, к сожалению, невозможно.
Не хочу быть многословной в этот раз.
Сейчас, посмотрев этот фильм два раза, я еще нахожусь по впечатлением «Страстей», и возможно, что мое мнение будет необъективным, но позвольте мне порассуждать логически.
Если идти от корней создания фильма, то каждый фильм создается по желанию зрителя. Обычно, если зрителю подают на обед не тот фильм, который он хотел бы, то он не будет популярен, потому что в киноиндустрии сами знаете кто оценивает и смотрит т. е. именно зритель ведет режиссера к созданию фильма, а не наоборот. Единицы режиссеров решаются показать в прокате то что ОНИ хотят, а не то, что от них требуют. Приведу примеры: Остров (там нет ни драк, ни погонь, ни голливудских улыбок и эффектов, ни трасформеров, ни вампиров), далее последовавший за ним Царь (есть ошибки в создании, НО опять же, нет ничего такого, что требует зритель) и… СТРАСТИ ХРИСТОВЫ! (ТАКОГО от Мела Гибсона и уж тем более от Голливуда никто не ожидал. Покажите мне единственный фильм про веру в Бога без всех основополагающих Голливуда и я признаю, что я не права)
Т. е. Страсти Христовы отличается от других фильмов хотя бы тем, что это один из немногих фильмов, который сделан по желанию режиссера, а не по желанию зрителя. Отсюда и вся скандальность. Если также учитывать, что при просмотре этого фильма в кинотеатре умер человек, то можно смело говорить, что Мэл Гибсон, сделал все, чтобы фильм дал тот эффект, который предполагался. Некоторые воспринимают это слишком прямолинейно. Конечно, акцент был сделан на крови и на страданиях, но это совершенно не значит, что фильм создан только для инфарктов и инсультов.
Весь просмотр фильма я проплакала. Почему? Потому что:
Иисус страдал ради праведников, которые горели в аду до его пришествия, ради нас и нашего будущего. А МЫ этого достойны? МЫ достойны рая, который открыл нам Иисус. Ради чего эти страдания? Ради кого эта кровь. Кто-то проживает жизнь достойно, а кто-то мучает и себя и других грехами.
Жалко лишь то, что не все это поняли. В Америке к примеру многие посчитали этот фильм ненужным.
P.S. Очень сильный фильм. Психологически очень давит. Не могу отойти от него уже второй день. Кто не смотрел, советую, но только для просмотра и осознания. Наслаждаться этим фильмом, к сожалению, невозможно.
Фильм силен. Эмоционально — в первую очередь. Это такой хлесткий удар по всем базовым эмоциям — любовь, страх, гнев и т. д. Не плакать невозможно.
Я не усмотрел ничего еретического: никого сейчас не удивит, что Иисус называет Марию Магдалену женой (вот почему я скорее отрицательно отнесся к попытке псевдописателя Д. Брауна преподнести это как сенсацию), а Иоанна — братом. Всё это показывает Христа ЧЕЛОВЕКОМ, а поэтому — и СЫНОМ БОГА.
Отдельное спасибо за Сатану (потрясающий образ) и Мать (особенно та сцена из крестного пути, когда в памяти Марии всплывает детство Христа, ну помните — когда он роняет крест).
Фильм показал Гибсона как ещё и хорошего режиссера, продюсера, сумевшего собрать внушительную кассу, до определенной степени не опошлив столь серьезной темы. И ещё огромный плюс — в нем нет примелькавшихся рож, актеры — европейские. Я поставил фильму девятку и обязательно посмотрю его ещё.
Фильм очень тяжелый. Лично мне было очень трудно его воспринимать психологически. Сказать, что я плакала… значит не сказать ничего. Я была сплошная эмоция, переживание. ЕГО боль я чувствовала как свою собственную и я благодарна за это. Спасибо Ему за то, что мы есть…
А Гибсон — гениальный режиссер, просто с большой буквы…
Я не крещена ни в одну веру. Никогда не проявляла интереса к религии. Я не верю, что попы, одетые в золото с ног до головы, способны что-то искренне проповедовать. Будем считать моё мнение, мнением представителя «быдла», как изволили выразиться ранее.
Фильм не затянут, хотя действия происходит не так уж много. Всё что зритель видит на протяжении двух с лишним часов: побои Иешуа, крепчающий маразм фарисеев, сомнения Пилата, горе Девы Марии. Сопровождается это минимумом диалогов, что не мешает воспринимать сюжет. Не столько трогает пролитая кровь Иешуа, сколько пугает безумство толпы. Да, стадо оно во все времена такое было. Ничего нового. Но! Как поставленно… Хорошая музыка, содержательные и короткие диалоги (никакой отссебятины Гибсона), игра актёров — порадовали.
Что касается идеи фильма. А идея предельно проста — Иешуа распяли не римляне, не Ирод, не Пилат; мессию приговорили к смерти церковники. Где гарантии, что нынешние служители церкви чем-то отличаются? Да нигде. Всё держится на вере. Иешуа верил, что страдает за грехи человеческие. Он принял свою судьбу и пошёл на крест. Зря. Люди не заслужили такой жертвы, такой любви. Кстати, о любви сына божьего, он пообещал Рай осуждённому, висящему рядом с ним на кресте. Такое впечатление, что будь воля Иешуа, так и Варраван отправился б на Небо. Это значительный недостаток фильма — нет образа мессии. Он — главный герой, а целостного портрета мы так и не увидели.
После просмотра фильма остаётся вязкое чувство, похожее на скорбь. Грустно видеть, как чьи-то добрые намерения напарываются на штыки непонимания. И ведь никто не виноват. Люди? А что люди? Да, подлые. Да, трусливые. Да, эгоцентричны. Так они и сейчас такие же. Обвинять бога — как-то неуместно. А больше некого винить. Сам Иешуа согласился на муки — сам виноват. Никто его не просил! Одного я не понимаю. Кем нужно быть, чтобы сознательно отдать сына на растерзание. Наверное, нужно быть богом. Куда мне, бедной духом, понять… Если к богу применимо понятие «пол», то он — мужчина. Женщина никогда не приговорит любимого ребёнка к долгой и мучительной смерти.
Я вот упомянула «виноватых», хотя в данной ситуации правильнее искать причины. Скорее даже причину. И это — страх. Судите сами:
- сначала испугался Ирод,
- потом испугались фарисеи,
- затем испугался Иуда,
- засомневался и испугался Пилат.
Не испугался только Иешуа. Он не утратил веры в своего отца, в себя, в своих друзей и учеников. Что же он получил взамен? Крест и муки. В наше время — толпы лицемерных уродов, истово крестящихся направо и налево. Число людей верующих крайне мало. Как не огорчиться? Ведь Иешуа действительно хотел помочь. Не получилось. Не у него одного, но это уже другая история…
Фильму
10/10
— за слёзы скорбящей матери, заставившие содрогнуться от ужаса
___
Лично я сделала один вывод — не позволю крестить своих детей
и внуков, пока им не исполнится хотя бы 16 лет. Сначала я им покажу
«Страсти Христовы», а потом они решат, идти им в церковь или нет.
Гибсон выбрал очень правильный подход. Я считаю достаточно глупыми затеями снимать эпопеи вроде «Жизнь Христа» и т. п., потому что нельзя передать в рамках определнного экранного времени все то, что должно восприняться на одном дыхании и глубоко западать в мозг.
Да, можно снять сериал, но это уже не то. А вместить в полнометражный фильм ВСЕ. .. Посмотрите, что стало с «Александром» — полный провал. Гибсон проявил свой режиссерский гений, просто поняв, как нужно снять картину. И язык фильма с последующим запретом дубляжа с выходом его в прокат — это абсолютно правильное и грамотное решение.
Фильм правдивый. Он просто честный. Гибсон показал то, что мы не хотели видеть, показал правду. И она очень тяжела. Первой реакцией, безусловно, может быть волна нахлынувшего антисемитизма, но потом поневоле задумываешься — а как поступать людскому сообществу, если появляется с его точки зрения простой человек, называющий себя сыном Господа?
Который грозит разрушить установленные порядки? Который может уничтожить все существующие религиозные институты и перевернуть все вверх дном? Изменить ценности и низвергнуть правящую религиозную элиту? Так должно было случиться, ибо в человеке заложено зло, которое всегда побеждает, если человек не хочет упасть с завоеванной им высоты. А если любыми способами привлечь на свою сторону толпу — дело беспроигрышное.
Фильм выворачивает наизнанку, когда видишь, на какие жестокости способен человек, какие темные и страшные стороны души могут возобладать на его естеством. Ужасно.. sad but true.
Я был потрясен увиденным. Единственный фильм, который сильно поразил меня, но все равно не до такой степени — «Список Шиндлера». «Страсти Христовы» — это фильм, смотря который, неожиданно замечаешь, что по щекам текут слезы. Когда осознаешь, какое в тебе и тебе подобных может жить чудовище. Есть ли у нас шанс? Мне очень хочется в это верить…
Самый тяжелый фильм, который я когда-либо видела. Его можно смотреть только людям с нормальной и устоявшейся психикой, и то для них это будет эмоциональным потрясением, например как для меня. Фильм настолько жесток, но с другой стороны он рассказывает правду, ведь так и было с Иисусом Христом. Для меня это самый страшный фильм. При просмотре сердце выскакивает из груди, и плачешь, плачешь, плачешь…
Если хорошенько призадуматься, то можно прийти к печальному выводу: провал «Прометея» может надолго похоронить серьезную фантастику. Так ли нам нужен R-рейтинг фильма Ридли Скотта? (...)
3.46 млн, 
3.39 млн, 
