Во время сцен истязаний актер Джеймс Кэвизел дважды познал, что такое удар хлыста по обнаженной плоти. Если в первый раз этот удар лишь свалил его с ног, то, получив удар во второй раз, Джеймс вывихнул кисть.
Отношение к этому фильму Мела Гибсона, вызвавшему весьма разноречивые мнения ещё до своего появления на экранах, сводится, в основном, к двум противоположным позициям. Одни считают, что картина о двенадцати последних часах из жизни Иисуса Христа тенденциозна, отражая радикальные взгляды ультраконсервативного католика, который если и не винит исключительно всех иудеев и римлян в казни Сына Божьего, то склоняется к мысли об антагонизме первосвященников и того, кто дерзко объявил себя Мессией и таким образом покусился на церковную власть.(... читать всё)
О фильме была много наслышана ещё по его выходе и, честно говоря, была негативно и предвзято настроена против него и лично против Мэла Гибсона.
В прошлом году, как раз перед Пасхой, попала на кусочек фильма по телевизору (как раз была сцена пыток) и ещё больше убедилась в том, что смотреть его не хочу. Весь следующий день меня преследовало какое-то гнетущее настроение. У меня эти кадры неделю стояли перед глазами.
И всё же мысли об этом фильме меня не покидали, несколько месяцев спустя я почитала отзывы на разных сайтах и они меня очень впечатлили, а некоторые даже заставили рыдать. Тогда моё мнение поменялось. Я специально ждала следующей Пасхи, чтобы посмотреть этот фильм. И наконец 14 апреля я это сделала.
Он потряс меня до глубины души. Без сомнения, это один из величайших фильмов последних лет. Смотря на главного героя, ни разу не подумала о том, что передо мной Джеймс Кэвизел. Актёр, сыгравший Понтия Пилата, просто великолепен. Он невероятно органично вписался в эту роль.
Касательно тех же сцен насилия и пыток, в этот раз они не вызвали у меня отвращения. А слеза пролилась у меня два раза — в первый раз, когда Иисус во время Тайной Вечери, преломив хлеб, объяснял своим ученикам, что это его тело, которое будет вот так же сломлено. А во второй — когда слепая толпа в остервенении кричала «Распни его!»
Многие зацикливаются на физических подробностях этого фильма, я же увидела в нём духовное. Поэтому никакого неприятного осадка после его просмотра у меня не осталось. Только самые светлые чувства, такие же светлые, как концовка этого фильма…
«Страсти Христовы» — особенный во всех отношениях фильм. Ему нельзя дать обыкновенную оценку с позиции актёрская игра-режиссура-сценарий-операторская работа.
Эта картина, являясь произведением киноискусства, не покушалась на «Оскары» (как утверждали некоторые циники) — в современной Америке, где религий и сект бесчисленное множество, а политкорректность доходит до абсурда, ни один фильм про Иисуса Христа не может получить главного «Оскара» по определению.
Этот фильм предназначен для одноразового просмотра. Его цель — шокировать, отправить человека в нокаут, выбить почву из-под ног и заставить взглянуть на себя со стороны. Он заставляет переосмыслить свою жизнь, искупить свои грехи и почувствовать ту боль, которую Спаситель перенёс во имя каждого из нас.
«Страсти» — очень полезная картина. Она предназначена для тех людей, которые давно не брали в руки Библию, давно не были в церкви, давно привыкли жить по законам современного эгоистического общества. Именно им, в первую очередь, адресовал свой труд Мэл Гибсон.
Я не случайно написал, что фильм предназначен для одноразового просмотра — если Вы не поймёте смысла этих событий после первого раза, то не поймёте и после десятого. Если же Вы всё поняли и приняли решение изменить свою жизнь в лучшую сторону, фильм можно не пересматривать — он выполнил свою задачу.
Так или иначе, но и сейчас, по прошествии двух тысяч лет, мы всё ещё не научились сострадать. Мы не умеем сочувствовать там, где действительно требуется наша поддержка, и с точно такой же жуткой неуклюжестью бессердечно растаптываем чьи-то идеалы, поддаваясь безрассудному течению толпы… И верим ли мы сами хоть во что-то? И так чиста ли наша вера, чтобы давать ей возможность существовать?
Я на распутье. Иной раз я истинно верую в то, что атеизм у меня в крови, и что нет иной религии, чем её отсутствие, но иногда я также почти убеждена в том, что вера живёт глубоко во мне, в нужную минуту шепча верную дорогу… Я верю в Бога, нет-нет, я на него уповаю, вот это будет честно. Я не помню о религии в минуту счастья, но в минуту горя, что тянется как вечность, я вспоминаю о Боге, и будто все колебания исчезают разом. Да, пожалуй, уповаю…
Но… Ни один из последователей веры Иисуса не смог бы вытерпеть ради неё всё то, что вытерпел и прошёл Он. Какими бы приверженцами религии мы не были, терпеть такие муки не способны. У него было масса возможностей отречься от своих слов и деяний и большая вероятность избежать смерти. Но Иисус, будучи глубоко убеждённым, не отрёкся, не отказался, не предал. В этой вере — частичка Его самого. Он не предал себя… Этот внутренний стержень, дарованный свыше, стойко вынес всё испытания, все телесные муки, всю душевную боль. И за это — награда.
У Гибсона нестандартное видение религии, этого не отнять. Принято считать, что он — католический фундаменталист. Действительно, так и есть: в разное время он счёл необходимым осудить аборты, эвтаназию и клонирование, зато поддержать смертную казнь. Между тем Ватикан Гибсону тоже не нравится — на его взгляд, там сидят вырожденцы и педофилы. На своём приусадебном участке Гибсон построил себе свою собственную часовню и ходит туда каждый день. Впрочем, актёр с таким состоянием может себе позволить «маленькие» причуды.
Шокирующую, и от этого, быть может, широкую популярность приобрела цитата о том, что съемками «Страстей Христовых» руководил Святой Дух, а ему, режиссеру, оставалось только делать черновую работу. Гибсон не превозносил себя за проделанный труд, он «уповал» на помощь Бога. Вера? Вера.
На съёмках одноимённого фильма актёра Джеймса Кэвизела, изображавшего Иисуса Христа, ударила молния, возведённая в ряд «знамений Божиих». Этот факт немедленно был возведён в ранг сенсационных, мол, и Господь противится съёмкам. Но это не остановило создателей. Фильм снят.
Изначально следует оговориться, что картина не для всех. Более того, отметая психически нестабильных, морально неустойчивых и просто не готовых по тем или иным причинам индивидуумов имеем в активе крепкую аудиторию, заранее предупреждённую. Но и она не способна выдержать натиск картины. Люди изначально ошарашено смотрят по сторонам, представительницы женского пола осматриваются в поисках носового платка, некоторые изначально устойчивые мужчины украдкой смахивают то ли слезу, то ли катящийся от напряжения градом пот. Ни у кого нет желания посмеяться, даже обсуждать что-либо желания нет. Просто реально ступор, шок, потрясение. Чтобы прийти в себя, нужно время.
Из всех работ с режиссурой Гибсона этот — психологически самый сильный. И дело даже не в самой теме, а в её отражении на экране, исполнении. Древнеарамейский язык действительно оказывает влияние и на восприятие, добавляет реальности, крест на плечах Иисуса — обречённости, терновый венок и два гвоздя — жестокости. И это не просто жестокость, это именно то, что есть внутри каждого из нас — желание унизить (сейчас это более гуманно, в те времена — убить) человека, не такого, как мы сами, у которого другая религия, и в этой религии он не последний, он — Мессия…
Истинная вера позволяет душе забыться на ту боль, что причиняют телу. Это сильнейший наркотик, ограждающий от реальности, застилающий залитые кровью глаза, омывающий рассеченное тело. Это лучше наркотика, если это то, что даёт тебе силы подняться со сбитых в кровь колён и идти дальше, неся на себя тяжёлою ношу… Нет, это не крест, это тяжкое бремя — быть не таким, как все, не отрицать того, что для тебя непогрешимо…
Меня изнутри всю будто выжигала боль. Боль такой разрушительной силы, что руки, лишь бы ненароком чего не сломать, были скрючены в неведомой до этого композиции. Боясь пропустить хотя бы движение, и в то же время ненавидя себя за то, что всё ещё смотрю сцены истязаний, я действительно задумалась: а так ли мы все безгрешны, чтобы судить других? И кто наделил нас правом быть выше, чем другие? Никто, мы сами.
Фильм наводит на исключительные размышления. Причём из разряда вопросов вечных, коими в повседневной жизни мы не задаёмся, о таком размышляют, предположим, на смертном одре, ближе к кончине. Будучи молодым, полным здоровья и силы, ты начинаешь ценить эту сладкую, неощутимую свободу. Её нельзя потрогать, её нельзя увидеть, но она есть.
Нельзя отнять у человека и веру. Религии может и не быть, но истинную веру ты сохранить обязан.
На протяжении картины внутри меня бился и не давал покоя один вопрос: как же это всё, что творилось у неё на глазах, смогла пережить мать? Нынче такую сильную женщину, думаю, и не сыскать. Никакого кликушества, мольбы, только боль… В глазах… Поднятых к небу. Целуя ноги своего сына…
Можно на самом деле много-много говорить, но лучше всё-таки смотреть. Смотреть и переживать, наверное. Потому что без эмоций нельзя, не та эта картина, где с нажатием клавиши «stop» всё из памяти мгновенно стирается. Это остаётся внутри тебя, это, это… Неописуемо.
Вместо Пы. Сы. Я до последнего крепилась. Но упавший в воспоминаниях маленький Иисус заставил меня торопливо смахнуть накатывающую слезу и проглотить огромный ком в горле.
Этот фильм у меня стоит на первом месте в списке любимых фильмов.
Действительно, снять такой фильм — поступок. Такого еще никто не видел! Вся беда в том, что это, наверно, правда. Люди остались такими… Жестокими и кровожадными. Они способны предать, а потом только осознать, что совершили мерзкий поступок. Они плюют в лицо невиновному человеку, говоря ему, что его нужно распять! Они смеются, вбивая гвозди в человека.
Я в восторге от игры актёров. От Джима, от его голоса и лика, посмотрите ему в глаза! Послушайте его речь! А римские солдаты, у которых текут слюни, даже когда они видят клочья мяса и как страдает Сын Бога. Каифа плачет, смотря на свой рухнувший храм. Молитва Иисуса за солдат… Душераздирающие моменты…
В это и есть идея фильма — любовь Бога к человеку, любовь к Миру, любовь ко Всему живому на свете. Только любя, вы сможете спастись.
Любите друг друга.
Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
(Ис.53:1)
Что видели вы в этом фильме? Услышал много мнений. От банальных: фанатик и мазохист, до восклицаний «Неужели это правда?»
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
(Ис.53:2)
Удивительно, как неприятно современному человеку видеть подобную картину. Скорее поверится в то, что «Властелин колец» основан на реальных событиях, чем то, что Библейская история имела место в жизни. Наверное, одна из причин в том, что не такого Иисуса представляют люди. И действительно: что это значит? Фильм о нескольких часах жизни человека, подвергаемого пыткам?
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
(Ис.53:3)
Даже привыкшие к суровой жизни и недетским картинам люди при просмотре стыдливо отворачивают в сторону лицо- слишком уж неприглядные картины показывают на полотне. Похожее видим в глазах Иисуса: проматываются недавние события въезда в Иерусалим под восклицания радостной толпы. Той самой, которая вскоре плевала в его лицо. Ну не такого Бога ожидаем мы в своей жизни.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
(Ис.53:4)
И если бы это была бы история об одном из многих мученников, живших до и после Иисуса, то это была бы действителтно всего лишь картина из цикла «Пила». Но главной задачей фильма было показать, что произошло в те дни для человека. Не в общем для людей, но лично для каждого.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
(Ис.53:5)
Это не фильм о жестокости, хоть она там и есть. Это фильм о великой жертве Бога ради человека. Возможно, после просмотра, нам станет более понятны смыслы некоторых праздников христианского мира? Например, Пасхи. Смысл праздника очень ярко показан в последних минутах фильма.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
(Ис.53:6)
Картины фильма потрясают. И это только когда смотришь со стороны зрителя. А что чувствовали очевидцы? А что почувствовал бы я, оказавшись на месте Иисуса? Ведь, если бы не Его жертва, то именно там и была бы моя кончина.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
(Ис.53:7)
Такой фильм должен быть. Хотя бы потому, что показывает реальность. Нужно наконец самому сделать выводы, не представляя этой возможности богословам и философам. Благодарность Гибсону за то, что не вплел свои комментарии и не превознес так ценимых сейчас у людей гордости и величественности в образ Иисуса, а оставил Его таким, каким Он описан в Евангелиях. Не стоит пытаться осмыслить увиденное с позиции так рьяно пропагандируемого ныне гуманизма. Осмыслите увиденное со стороны Вараввы- человека грешного, чье место на кресте занял Святой Бог, чтобы тот имел свободу выбрать добро.
Per aspera et astra. Через тернии к звёздам. По-моему, данное выражение лучше всего подходит для такого термина, как «великое кино». Именно так фильмы, которые вроде бы заранее списывают, впоследствии становятся шедеврами мирового кино. Мэлу Гибсону, мне кажется, было изначально ясно, что он делает фильм, обречённый на провал. Ведь история известна всем, да и ставилась она неоднократно. Фильм никто не захотел продюсировать, все крупные студии от сценария и от проката отказались. Тем более, что фильм снят на арамейском и на латыни, идет с субтитрами. Все эти факторы складывались так, что по идее фильм не имел шансов попасть даже в ограниченный прокат. НО…
Как говорится, нет худа без добра. У Мэла Гибсона, вложившего в проект свои 30 млн. долларов, не было денег, чтобы оплатить прокат и рекламу. Но разразившийся скандал позволил фильму выйти в широкий прокат. Но особенно ошеломляющим был результат: только в США малобюджетка обогнала по сборам последнюю часть «Властелина колец».
Многие ломают головы: в чём же феномен данного фильма? Мне кажется, что людям просто надоели все эти фильмы об извращённых человеческих чувствах. Уже давно не было фильмов, взывающих к любви, состраданию и т. д. Казалось, нет уже таких режиссёров. Но всегда есть исключения из правил. На мой взгляд, Гибсон снял один из лучших фильмов последних 10 лет.
Фильм завораживает с первых минут. Это достигается не только великолепным техническим исполнением, но и глубоким смыслом. Выверенность каждой секунды позволяет зрителю погрузиться в происходящее, в некотором смысле, испытать те же чувства, что и испытывают герои, стать частью того воссозданного мира, быть частью того или иного человека.
Именно это потрясает сразу. Первая сцена происходит в Гефсиманском саду, когда Иисус, предчувствуя грядущие события, молится и противостоит искушениям сатаны, пытающегося совратить Сына Божьего. Кстати, образ сатаны здесь оригинален — это некое андрогинное существо, которое своими речами пытается взять верх.
Когда Иисуса приводят к фарисеям, боящимся потерять в обозримом будущем свою власть, то их собрание напоминает настоящий ад. Даже все тона на экране огненно-красные — цвета ненависти и страданий. Каждая ключевая сцена сопровождается флэшбэками, создавая необходимый контраст. Так, например, мы видим Петра, клянущегося в верности своему учителю. Петр готов умереть за Иисуса и следовать за своим учителем, куда бы тот ни пошел. Иисус на это Петру отвечает, что «прежде, чем запоют петухи, ты трижды отречешься от меня». Так оно и происходит.
Фарисеи пытаются придать делу самую официальную огласку, пытаясь натравить римлян. Их представитель, т. е. Понтий Пилат, предстаёт здесь в таком же образе, что и у Булгакова в «Мастере и Маргарите». Это человек, который не получает никаких приятных чувств, находясь в этом варварском и непонятном для него мире. Он не видит вины Христа и отправляет фарисеев к Ироду, который, будучи человеком беззаботного нрава и небольшого ума, и то не видит вины Христа.
Но фарисеи и подстрекаемый ими народ хотят крови. И опять же приводят Иисуса к римлянам. Пилат оказывается в шоке после того, как иудеи призывают отпустить разбойника и убийцу Варраву и требуют казнить невинного человека. Пилат, пытаясь сохранить равновесие, приказывает бичевать Христа. Но римские легионеры превращают это в длительную и истязательную пытку. Пилат почти напрямую, показывая обезображенного Христа, спрашивает людей, неужели и этого недостаточно. Когда толпа продолжает требовать казнь, то Пилат, подстрекаемый фарисеями, решает «умыть руки» и дабы не нарушать равновесие, отдают Христа на суд толпе.
Дальше идет проход приговоренного к смерти Иисуса через Иерусалим на Голгофу — настолько длительный и истязающий, что становится невозможно высидеть в зале. Здесь опять же действие сопровождается флэшбэками — то, как Иисус спас падшую Марию Магдалену от разъяренной толпы, протянув ей руку помощи, и т. д.
Но особенно мучительна сцена на Голгофе, когда римляне ведут распятие. Здесь даже я, человек не сентиментальный, и то не сдержал слёз и не мог остановиться минут десять — настолько сильно трогает этот фильм.
Но после всего этого в конце появляется Божественный свет и это даёт понять, что человечество небезнадёжно. Да, наш мир далёк до совершенства до сих пор. Но если бы все люди не умели любить и сострадать, дожили бы до сегодняшнего дня?
Говоря о «Страстях Христовых» как о произведении киноискусства, хочется отметить, насколько смогло приблизить меня к той эпохе общение героев на тех языках, на которых общались при жизни Христа. Тогда я впервые смотрел картину, «озвученную» подобным образом и впечатление было потрясающее, причем никакого дискомфорта для следования за ходом действия субтитры не создавали.
Сама эпоха тоже воссоздана детально и до мелочей, хотя крупных масштабных, панорамных планов в ленте не присутствует. Да они, на мой взгляд, и не нужны. Куда важнее, я считаю, было показать людские чувства, переживания и страсти, последние из которых и привели к сколь же жестокому, столь же позорному и трагическому для человечества убиению Спасителя. Все эти чувства и страсти передаются очень ярко и рельефно. Всех участников этих трагических событий я себе такими и представлял. Выстраивая сюжет строго по Евангельскому повествованию, Мэл Гибсон в то же время позволил всем актерам, причем как главным, так и второстепенным, проявить себя в полной мере, что они и сделали. Среди актеров, снимавшихся в этом фильме, мало звезд, но в данном проекте не «звездность» и раскрученность в первую очередь были важны, а умение проникнуться теми событиями, атмосферой, почувствовать, что ты не просто снимаешься в очередной картине, зарабатывая больший или меньший гонорар, а являешься участником второй большой трагедии в истории человечества после того, как Адам и Ева были изгнаны из Рая. И что подобной картины в твоей жизни может больше и не быть.
И на мой взгляд, все актеры, пускай многие и не первой величины, смогли сделать это. И именно поэтому, мне кажется, картина оставляет столь сильное впечатление — впечатление тяжелое, но НАСТОЯЩЕЕ, впечатление РЕАЛЬНОСТИ. Свою роль сыграли тут, конечно, и религиозные чувства самого Мэла Гибсона — человека глубоко верующего, который, вероятно, сумел передать какие-то свои одухотворенные Верой мысли и идеи всем участникам проекта. Языком кино режиссер еще раз напомнил человечеству, какой тяжелейший грех лежит на нем, и призвал не забывать об этом.
Не хочется затрагивать тут межнациональный аспект, то есть отношение к определенным национальностям, дискуссии о котором вызвал фильм.. Не претендуя на истину в последней инстанции, все же скажу, что лично я не заметил какого-то предвзятого отношения к тому или иному этносу в картине, которая, повторюсь, строго следует Евангелию и не отступает от него.
Что же касается сугубо религиозной составляющей, скажу лишь, что фильм вполне отвечает букве католицизма, то есть в ленте присутствуют, на мой взгляд, отдельные заблуждения католиков в их трактовке Евангелия. В частности, основное внимание сосредоточено на страданиях Христа как человека. Соответственно упор делается на человеческую природу Христа, на Божественную обращается мало внимания. Дискуссию по этому вопросу можно продолжить, но думаю, что это тема для обсуждения уже не на этом форуме и не этом сайте. Если у кого-то из уважаемых участников форума будет желание продолжить эту дискуссию о религиозной составляющей фильма, то мы сможем сделать это либо посредством приватных посланий, либо /что, на мой взгляд, более приемлемо/ на форумах сайтов соответствующей тематики.
Подытоживая же разговор о фильме как о фильме, скажу, что картина оставила у меня очень хорошие и очень сильные впечатления. Фильм снят на высоком уровне.
Он перенес страдания и муки ради того, чтобы мы жили безгрешно
Мэл Гибсон, у которого совсем недавно был юбилей, — бесспорно, талантливый актер, но еще более талантлив он как режиссер. Это подтверждается на деле: его дебютный фильм «Храброе сердце» становится обладателем 5 Оскаров, в том числе за лучшую режиссуру и лучший фильм. Следующая режиссерская работа Гибсона «Страсти Христовы» рассказывает нам о последних 12 часах жизни Иисуса Христа (от предательства Иуды Искариота до самого распятия его на Голгофе). Считаю эту картину одной из лучших в истории кино, так как с художественной точки зрения она великолепна.
Гибсон сделал рискованный шаг, решив снять фильм об Иисусе Христе, прекрасно осознавая, что его лента непременно вызовет массу толков и недовольств как зрителей, так и Ватикана. Однако «Страсти Христовы» прошли в относительной тишине, не сравнишь эту картину с «Последним искушением Христа» Скорсезе или с «Кодом да Винчи» Ховарда. Фильм Гибсона посмотрел даже тогдашний Папа Иоанн Павел II и остался им вполне доволен. Плюс ко всему лента при 30-миллионном бюджете собрала в мире более 600 миллионов долларов. Наверное, это о чем-то говорит…
Никогда не устану восхищаться тем, с какой тщательностью и великолепием в художественном плане сделан фильм. Операторская работа в лице Калеба Дешанеля, который уже много лет сотрудничает с Гибсоном, неповторима и изумительна. Не пойму, куда только смотрели академики, обделив Дешанеля Оскаром за операторскую работу? Музыка создает атмосферу эпичности и масштабности происходящего на экране, так что зритель целиком погружается в этот древний мир. Ну и, конечно, отдельное спасибо гримерам, сумевшим так правдоподобно изобразить на экране мучения и пытки, коим подвергался Иисус Христос. Поговаривали, что особо впечатлительные зрители падали в обморок при просмотре фильма. Действительно, в то время это для многих стало шоком.
О сюжете распространяться не буду, так как почти все люди на земле знают, кто таков был Иисус Христос. Концовка фильма просто бесподобна, она вселяет веру и надежду на будущее. После просмотра реально задумываешься над тем, какую жертву принес Христос во имя блага человечества, ведь он перед смертью молит Бога о прощении тех, кто так жестоко и бесчеловечно обошелся с ним ("Ибо не ведают они, что творят…»). Воистину это — пример бескорыстного и искреннего гуманизма и человеколюбия. От сцены землетрясения у меня по коже мурашки побежали: пророчество Христа сбылось, Пилат и священники поверили, но было уже поздно.
Актеры сыграли блестяще. Кэвизел в роли Христа очень убедителен, Моргенштерн — просто не найти слов, чтобы описать ее игру. Моника Беллуччи стала приятным открытием: несомненно, роль Магдалины стала одной из лучших и знаковых в ее фильмографии. Надо отметить, что в «Страстях Христовых» все актеры говорят на латыни и арамейском, другими словами, мертвых языках, ныне не существующих. Поэтому тем, кто не привык смотреть фильмы с субтитрами, придется как-то приспособиться.
10 из 10
Один из лучших фильмов в истории! Советую посмотреть всем!
Один из самых шокирущих фильмов, которые я когда-либо видел. Поделюсь своим впечатлением: что-то вроде нашего «Чистилища», только на тему религии. Фильм противоречивый, поэтому очень сложно писать на него отзыв. Безусловно то, что это католический фильм, а не православный. Именно у католиков принято с таким натурализмом изображать страдания Христа, делать сильный акцент на этом. Гибсон — ревностный католик, поэтому в таком ключе он и снял картину.
Безусловно то, что «Страсти» — фильм очень ПОЛЕЗНЫЙ для всех без исключения, для всего нашего жестокого и эгоистического общества. В этом плане картина вышла очень «вовремя», если так можно выразится, она бьет точно в цель! Это фильм, который НЕЛЬЗЯ НЕ УВИДЕТЬ! Так я считаю! Невозможно словами описать его, нужно просто посмотреть! А выводы пусть каждый делает сам. Но то, что фильм никого не оставит равнодушным — факт!
Не могу не отметить игру Джима Кэвизела. Это просто бесподобно! Лучше него роль Спасителя не смог бы сыграть никто! Я в этом убежден окончательно и бесповоротно! Да и другие актеры также на высоте!
Наслаждаться этим фильмом, к сожалению, невозможно.
Не хочу быть многословной в этот раз.
Сейчас, посмотрев этот фильм два раза, я еще нахожусь по впечатлением «Страстей», и возможно, что мое мнение будет необъективным, но позвольте мне порассуждать логически.
Если идти от корней создания фильма, то каждый фильм создается по желанию зрителя. Обычно, если зрителю подают на обед не тот фильм, который он хотел бы, то он не будет популярен, потому что в киноиндустрии сами знаете кто оценивает и смотрит т. е. именно зритель ведет режиссера к созданию фильма, а не наоборот. Единицы режиссеров решаются показать в прокате то что ОНИ хотят, а не то, что от них требуют. Приведу примеры: Остров (там нет ни драк, ни погонь, ни голливудских улыбок и эффектов, ни трасформеров, ни вампиров), далее последовавший за ним Царь (есть ошибки в создании, НО опять же, нет ничего такого, что требует зритель) и… СТРАСТИ ХРИСТОВЫ! (ТАКОГО от Мела Гибсона и уж тем более от Голливуда никто не ожидал. Покажите мне единственный фильм про веру в Бога без всех основополагающих Голливуда и я признаю, что я не права)
Т. е. Страсти Христовы отличается от других фильмов хотя бы тем, что это один из немногих фильмов, который сделан по желанию режиссера, а не по желанию зрителя. Отсюда и вся скандальность. Если также учитывать, что при просмотре этого фильма в кинотеатре умер человек, то можно смело говорить, что Мэл Гибсон, сделал все, чтобы фильм дал тот эффект, который предполагался. Некоторые воспринимают это слишком прямолинейно. Конечно, акцент был сделан на крови и на страданиях, но это совершенно не значит, что фильм создан только для инфарктов и инсультов.
Весь просмотр фильма я проплакала. Почему? Потому что:
Иисус страдал ради праведников, которые горели в аду до его пришествия, ради нас и нашего будущего. А МЫ этого достойны? МЫ достойны рая, который открыл нам Иисус. Ради чего эти страдания? Ради кого эта кровь. Кто-то проживает жизнь достойно, а кто-то мучает и себя и других грехами.
Жалко лишь то, что не все это поняли. В Америке к примеру многие посчитали этот фильм ненужным.
P.S. Очень сильный фильм. Психологически очень давит. Не могу отойти от него уже второй день. Кто не смотрел, советую, но только для просмотра и осознания. Наслаждаться этим фильмом, к сожалению, невозможно.
Если хорошенько призадуматься, то можно прийти к печальному выводу: провал «Прометея» может надолго похоронить серьезную фантастику. Так ли нам нужен R-рейтинг фильма Ридли Скотта? (...)
3.46 млн, 
3.39 млн, 
