Во время сцен истязаний актер Джеймс Кэвизел дважды познал, что такое удар хлыста по обнаженной плоти. Если в первый раз этот удар лишь свалил его с ног, то, получив удар во второй раз, Джеймс вывихнул кисть.
Отношение к этому фильму Мела Гибсона, вызвавшему весьма разноречивые мнения ещё до своего появления на экранах, сводится, в основном, к двум противоположным позициям. Одни считают, что картина о двенадцати последних часах из жизни Иисуса Христа тенденциозна, отражая радикальные взгляды ультраконсервативного католика, который если и не винит исключительно всех иудеев и римлян в казни Сына Божьего, то склоняется к мысли об антагонизме первосвященников и того, кто дерзко объявил себя Мессией и таким образом покусился на церковную власть.(... читать всё)
Один из самых противоречивых и в то же время финансово успешных независимых фильмов всех времён, Страсти Христовы (2004) Мела Гибсона — это его наиболее персональный фильм, в который он вложил не только свои собственные деньги, выступив автором сценария, режиссёром и продюсером. Мел Гибсон принёс свою глубокую веру традиционного католика в этот фильм и своё видение последних 12 часов на земле человека, которого при жизни одни считали пророком из Назарета, Мессией, чей приход был предвещён в священных книгах, а другие — самозванцем и еретиком. Многие зрители и критики восхищаются фильмом и тем, как артистично и мрачно Гибсон воссоздал жестокий век, жестокие сердца. Другие же обвиняют Гибсона в антисемитизме и искажении канонических текстов. Но все, буквально все отмечают необыкновенную жестокость и даже садизм сцен Страстей. Кто-то назвал фильм — порнографией крови. Я не могу не согласиться. Я всегда придерживаюсь мнения, что зритель умён, интеллигентен, и ему не нужно вбивать в мозги (и в глаза) видение автора дубиной жутких специальных эффектов и сценами ничем не прикрытого и не оправданного садизма и кошмарной жестокости. И не нужно быть богословом, чтобы увидеть, как он историю показывает вечную, но акценты смещает так, как это его взглядам соответствует. И не Величие Жертвы я увидела, а какое-то сладострастное упоение пытками и кровью. Вы знаете, я специально перечитала первоисточники, Евангелия от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Ни один Апостол не приводит подробностей о сцене бичевания Христа, уж тем более о плётке со свинцовыми грузами. У Луки вообще нет упоминания о бичевании. Зато все Апостолы приводят подробности Воскрешения из мёртвых и явления Христа ученикам, которому Гибсон посвятил одну минуту из своего более, чем 2х часового фильма. Мне кажется, он хотел вызвать в зрителях ужас, подавленность и ненависть. Но ведь Учение Христа совсем не о том.
Пока смотрела фильм, неоднократно думала: Это же «Иисус Христос Суперзвезда», но без музыки Эндрю Ллойда Уэббера. В старом фильме Нормана Джуисона есть совершенно на мой взгляд потрясающая сцена Моления о Чаше в Гефсиманском Саду. В конце этой сцены перед глазами Исуса проходят видения всего, что он перeживёт в последние минуты своего пребывания на Земле, сопровождаемые трагической музыкой. Почему-то, эта сцена тронула меня, запомнилась и впечатлила гораздо большем чем мастерски поставленные и эффектно снятые сцены в фильме Мела Гибсона.
Самое большое впечатление от фильма — в роли Сатаны, безмолвно сопровождающего Христа в его последнем пути, снялась Розалинда Челентано — дочь Адриано.
Излишняя жестокость лично на меня подействовала положительно. При сценах истязания Христа я постоянно ловил себя на мысли, что «раз мир так жесток, не стоит ли быть добрее, чтобы хоть немного облегчить ношу?» Я решил, что никогда не буду так жесток. Мне 26, я серьезный парень с давно сложившимся характером, но фильм немного изменил меня, сделал меня добрее. И, кстати, слезы были. Это ли не высшая оценка для кино? (Титаник у меня не то, что слезы, мыслей никаких не вызвал).
Однозначно, фильм — важная веха в кинематографе начала 21 века, среди засилья коммерческих пустошек. Снимать кино можно не только зарабатывая (молодец Гибсон! отличные деньги), но при этом снимать его и хорошим.
«Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших» Евангелия от Луки 23:28
Фильм — шок, ибо библейские сюжеты переданы на экране с неимоверной точностью. Я испытал подлинный трепет от просмотра сцен суда у Каифы и Пилата, а также истязаний в римской крепости и на Голгофе. Спокойствие Иисуса знающего зачем и ради кого он проходит через все эти истязания вызывают оторопь, вот он Сын Бога принимающий страдания за людей. Ощущение документальности вызывает также арамейская и латинская речь. Эффект присутствия полный.
Пересказывать сюжет и свои мысли по поводу происходящего на экране не стану (режиссерский гений Гибсона в этом фильме вполне очевиден), остановлюсь на актерских работах, которые были неподражаемы и воплощены уже живыми людьми.
Самая сложная роль конечно было воплощена Джеймсом Кэвизелом. Да так, что мы видим Сына Божьего в образе человеческом, с человеческими слабостями и страхом и непререкаемой волей и готовностью пожертвовать собой ради людей. Страдание и боль, пот и кровь не вызывают искусственности и наигранности.
А Мария Магдалина воплощенная Моникой Белуччи! Она как будто сошла с фресок и картин эпохи Возрождения, кротость и смирение, боль утраты — она смогла все это передать с неподдельным трагизмом. После ролей эксплуатирующих в большей мере ее женскую сексуальность она сыграла раскаявшуюся грешницу — блудницу, строгую и величественную в своей вере.
Мать Христа Мария (Майя Моргенштерн), апостол Петр (Франческо Де Вито) и Иуда Искариот (Лука Лионелло) явили неподдельные образы страданий, предательства, раскаяния. Люди смогли в великолепный сценарий и режиссуру вложить свои таланты актеров, чтобы не испортить картинки. Они не лубочно и не картинно изображали своих героев, они проживали их жизнь на экране.
Если в художественном изображении Гибсон добился реалистичности следую каноническому тексту и воссозданным декорациям, то актерская игра позволила фильму заблистать теми гранями, которые сделали фильм шедевром.
Звук накладывался на страдания и боль, арамейская и латинская речь на милосердие человека подающего Христу полотенце, на котором остается Священный лик из крови. Смерть Спасителя на Кресте и поднявшийся ураган это апофеоз фильма, когда все что копилось в течении просмотра достигает наивысшей точки и … обрывается, оставив меня в моих мыслях о бытие уже моем.
Хотел ли Гибсон чтоб люди задумались о бытие или нет снимая этот фильм, но просмотр его думаю многих заставил задумается.
Я не поклонник драм и этот фильм не стал исключением. По моему мнению в фильме очень реально все показано и слабонервным лучше вообще не смотреть, ведь чего стоит только сцена когда Иисуса пытали батогом и многим другим!
Но, что меня наиболее поразило, так это то, как Мэл Гибсон относился к своей работе. Он ведь заставлял актеров делать практически невозможное, но с другой стороны это и есть гарант успеха.
Ранее я смотрел только мультфилмы о Иисусе, а там всегда всё заканчивалось «хеппи эндом», здесь же иная ситуация — мы, как говорится, видим «голую правду».
Если честно никогда не думал что моя первая рецензия будет о религиозном фильме. Собственно я и решил посмотреть Страсти скорее случайно — кто-то упомянул фильм в отзыве о Чистилище Невзорова, вот мне и стало любопытно — объединяет ли эти два фильма что-то большее кроме обилия кровавых сцен или нет (вторая причина просмотра была в том что смотреть было больше нечего).
Начну с того, что для меня меня почти все в этом фильме раскололось прежде всего на добро и зло с точки зрения качества исполнения: понравился образ Иерусалима 2000 летней давности, но не понравилось представление его жителей и околачивающихся римлян сплошь скотами. Думающий Пилат на фоне мультяшного Каифы, который изображен как злодей из мультфильмов, конечно выглядит выигрышно, но все таки хотелось более интересного персонажа если уж он тут является главным организатором происходящего. Исторические костюмы римлян и горожан испорчены самими римлянами и горожанами, которые постоянно злобно и беспричинно смеются. Понятно, что налицо попытка увеличить контраст, но все же режиссер снимал не Библию для детей, так что примеры на тему «вот положительные герои, они хорошие. А вот отрицательные, они плохие…» выглядят на мой взгляд немного неуместно.
С другой стороны очень понравились образы Иисуса, Марии, Пилата и его жены, Иуды и дьявола. Понятно, что можно и здесь сыграть по-другому и там переделать, то переиграть, но то что эти персонажи, изменившие все и навсегда не вызывают отторжения и недоверия уже гигантская заслуга.
И все же, возвращаясь к началу о Чистилище, я наверно не стал бы писать рецензию без предпоследнего кадра с Марией. Прописная истина что каждый убитый это чей-то сын стара как мир, но воины шли за 2000 лет до Христа, и за 2000 лет после. И в первый мне стало стыдно что мать держит на коленях убитого сына. Я не хочу показаться идиотом, который никогда до этого не задумывался что трупы тоже когда-то праздновали свой первый поход в школу или человеком с неустойчивой психикой, который посмотрел грустную сцену и переволновался. Просто из всех фильмов про войну, которые я смотрел ни Чистилище не FMJ ни наши Офицеры не вызывали у меня таких чувств как немая сцена на Голгофе. Никто не плачет, никто не орет во весь голос о своей боли, просто женщина, потерявшая ребенка смотрит на тебя в упор. Смотрит… О чем я действительно почти не думал, так это о том, видят ли солдаты после войны во снах не только своих жертв, но и их родителей? И если видят, то что говорят? И кто-то читающий эти строки согласно теории вероятностей все равно окажется на линии огня, и сделает так, что оттуда вернутся не все, ему, как и Пилату придется выбирать.
Было бы прекрасно, если бы как утверждает Call of Duty «однажды объявят войну и никто не придет». но боюсь скорее уважаемый COD провалится в прокате чем люди откажутся от войны. Не 3-ей мировой, а друг с другом, с соседями, знакомыми продавцами и дворниками из ЖКХ. Отлично сыгранный неклыкастый дьявол крепко проник в общество, война всех против всех сделалась нормой. Как и 2000 лет назад кольт на столе переговоров является нормой. Зло во имя добра по-прежнему остается неприятной но нормой. Многие писали, что после фильма решили быть быть добрее. Если Гибсон рассчитывал на это и хоть один человек на земле стал лучше, то его можно назвать великим режиссером.
С начала существования человечества, не было еще ни одного дня без войны. Каждый день, из года в год где-то идут бои. И лишь мертвые дождались конца войны.
Если говорить чисто про этот фильм, то это наиболее точное отражение тех страданий, которые понес Иисус Христос!!!
Он Умер за наши грехи — это ответ для кого-то, кто в комментариях написал: «Зачем такая жертва?»
А Бог облек Его на страдания, для того, чтобы спасти нас, потому что ни один человек не может спастись своей праведностью. Потому как ягнят приносили евреи в жертву, но этого было не достаточно, так и Христос был принесен за нас в жертву, как совершенный!!! И через Него мы можем принять спасение.
Фильм сильный, но тяжело смотреть на все эти страдания и понимать, что на месте Христа должны были быть мы и страдать в аду. Из-за этого мне не хочется смотреть второй раз, но раз в жизни посмотреть точно надо, чтобы понимать какую жертву за нас Бог принес (А Иисус страдал на много больше, чем даже показано в фильме, а про то, что в концлагерях страдали поболее… может быть, но у них не было выбора, а у Христа был… — в этом то и разница, что Он умер даже за тех, кто Его проклинал…)
Этот фильм у меня стоит на первом месте в списке любимых фильмов.
Действительно, снять такой фильм — поступок. Такого еще никто не видел! Вся беда в том, что это, наверно, правда. Люди остались такими… Жестокими и кровожадными. Они способны предать, а потом только осознать, что совершили мерзкий поступок. Они плюют в лицо невиновному человеку, говоря ему, что его нужно распять! Они смеются, вбивая гвозди в человека.
Я в восторге от игры актёров. От Джима, от его голоса и лика, посмотрите ему в глаза! Послушайте его речь! А римские солдаты, у которых текут слюни, даже когда они видят клочья мяса и как страдает Сын Бога. Каифа плачет, смотря на свой рухнувший храм. Молитва Иисуса за солдат… Душераздирающие моменты…
В это и есть идея фильма — любовь Бога к человеку, любовь к Миру, любовь ко Всему живому на свете. Только любя, вы сможете спастись.
Любите друг друга.
Гибсон выбрал очень правильный подход. Я считаю достаточно глупыми затеями снимать эпопеи вроде «Жизнь Христа» и т. п., потому что нельзя передать в рамках определнного экранного времени все то, что должно восприняться на одном дыхании и глубоко западать в мозг.
Да, можно снять сериал, но это уже не то. А вместить в полнометражный фильм ВСЕ. .. Посмотрите, что стало с «Александром» — полный провал. Гибсон проявил свой режиссерский гений, просто поняв, как нужно снять картину. И язык фильма с последующим запретом дубляжа с выходом его в прокат — это абсолютно правильное и грамотное решение.
Фильм правдивый. Он просто честный. Гибсон показал то, что мы не хотели видеть, показал правду. И она очень тяжела. Первой реакцией, безусловно, может быть волна нахлынувшего антисемитизма, но потом поневоле задумываешься — а как поступать людскому сообществу, если появляется с его точки зрения простой человек, называющий себя сыном Господа?
Который грозит разрушить установленные порядки? Который может уничтожить все существующие религиозные институты и перевернуть все вверх дном? Изменить ценности и низвергнуть правящую религиозную элиту? Так должно было случиться, ибо в человеке заложено зло, которое всегда побеждает, если человек не хочет упасть с завоеванной им высоты. А если любыми способами привлечь на свою сторону толпу — дело беспроигрышное.
Фильм выворачивает наизнанку, когда видишь, на какие жестокости способен человек, какие темные и страшные стороны души могут возобладать на его естеством. Ужасно.. sad but true.
Я был потрясен увиденным. Единственный фильм, который сильно поразил меня, но все равно не до такой степени — «Список Шиндлера». «Страсти Христовы» — это фильм, смотря который, неожиданно замечаешь, что по щекам текут слезы. Когда осознаешь, какое в тебе и тебе подобных может жить чудовище. Есть ли у нас шанс? Мне очень хочется в это верить…
Гибсон сразу же напомнил, о кровавом «Безумном Максе» в котором получил часть своего кинематографического воспитания. В фильме много крови и столько же боли. В первой же сцене Иисус получает по лицу, и далее его пытают в течении всего фильма.
На кресте висит лишь кусок мяса, единственная целая часть которого — глаз, направленный в небо. Как Гибсон заставил всех актеров болтать на латыни и древнееврейском в течении всего экранного времени, для меня — загадка.
Обычно все «чудеса» в фильмах о Христе проходят стороной, Гибсон же их показывает, как само-собой разумеющееся. Стоит отметить, что Мэл ни на йоту не отходит от библии. «Страсти…» — настоящая экранизация Святого Писания.
Наверное нельзя объективно оценивать этот фильм. Всё таки подобное никогда ещё не снималось и на врятли ещё будет что-то подобное. Но этот фильм должен увидеть каждый человек!
Наверное самые сильные эмоции, которые были у меня после просмотра фильмов, вызвал именно этот фильм. Мне кажется, что надо снять фильм о том, как Христос Воскрес, чтобы было как-то легче было на душе…
3.46 млн, 
3.39 млн, 
