Приюты Магдалины в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи.
Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти грехи они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, и у них отнимали детей. Это заключение было бессрочным.
Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году, семь лет назад. Этот фильм снят от лица четырех таких девушек, и действие его происходит в 60-е годы, время, которое ошибочно воспринимается некоторыми как эра окончательного женского освобождения.
Этих юных католичек окружает почти средневековое мракобесие, в то время как внешний мир молчаливо (или в некоторых случаях открыто) поддерживает теократическое государство. Фильм прослеживает истории развития или деградации личностей этих девушек, находящихся под неусыпным контролем женщин, давших добровольный обет безбрачия, служанок Бога, Христовых невест.
В какой-то момент девушки одержали свою небольшую победу — монахини вынуждены были отменить телесные наказания, но это означало только то, что теперь их будут содержать в условиях чуть лучше рабских. Одна из них выбирается оттуда самым банальным способом, другая заканчивает в психиатрической клинике, а двое последних, в конце концов, идут на бунт, бегут из приюта и спасаются.
Просмотр данного фильма натолкнул меня на мысль, что есть кино, сродни диссертационным работам, содержащим актуальность новизну и неизменность вопроса исследования.
Если даже вам не понравиться игра актеров, сюжет и операторская работа, то это не умолит документальной ценности картины.
Я испытал настоящий шок, когда понял, что героини фильма — ровесники моей мамы.
Рекомендую посмотреть для расширения исторических познаний. Кроме того, от сюжетных поворотов, режиссуры и актерской игры вы получите гарантированное удовольствие.
Я знаю, что ды делаешь. Я только не знаю, почему ты это делаешь.
" Сёстры Магдалины»- тяжёлая картина, не имеющая хорошего финала. Если проследить за фабулой, то всё закончилось для трёх основных героинь благополучно. Но есть одно НО:
В мире есть вещи невосполнимые.
Есть неоправданная жестокость, есть ещё справедливость, свершающаяся поздно, а подчас и слишком поздно.
Монахини, следили за порядком в приюте, слепо и фанатично веря в то, что должны непременно заставлять работать девушек, жестоко телесно наказывать их за малейшую провинность.
Они не учитывали, что Святая Магдалина, которую они ставили в пример, добровольно трудилась искупая свои грехи. Безусловно, не нужно забывать, что в приют попадпли и те, кто, быть может, заслуживал наказания. И всё же не люди имеют право в полной мере судить других людей, для этого существуют высшие силы.
Единственное, что могли вынести оттуда девушки — это лютая ненависть.
Парадоксальное место: хочешь выбраться — научись жестокости, но не теряй себя, ибо не будет тебе счастья среди жизни, где есть любовь.
Кто же стал счастлив из героинь?
Это и есть тот след. Кого-то из них он заставил не спать по ночам, кого-то он просто раздавил. Кто-то остался в приюте до смерти, как старуха Кэтти, у которой ничего и не было кроме её фанатичной преданности.
Невольно вспоминается эпизод, когда Маргарет пыталась успокоить Криспину, которая хотела покончить с собой. Бернандетта сказала, что они никогда не выберутся отсюда, или Маргарет знает когда это случится? На это Маргарет сказала, что она лишь хочет убедить Криспину, что не надо убивать себя. Бернандетта сказала:
" Я знаю, что ты делаешь. Я только не знаю, почему ты это делаешь».
Фильм замечателен хотя бы потому, что он снят ирландцем для ирландцев, с целью рассказать о жестокости национального уклада.
Ирландцы люди страстные и принципиальные — это известно и без кино, достаточно посмотреть сводки международных новостей, в которых, нет-нет, да мелькнет суровое «заявление» представителей Ирландской республиканской армии. Ирландцы люди романтичные и музыкальные, и это известно по творчеству успешных музыкальных и танцевальных групп. Не случайно кино начинается с удивительной красоты песни. Но что ирландцы люди совестливые и умеют признавать свои ошибки, становится понятно только после просмотра «Сестёр Магдалин».
Совесть могла проснуться и раньше, но лучше поздно, чем никогда! С конца 18 века до конца 20 века в воспитательно-исправительных учреждениях монастырского типа — «Приютах Магдалины» была изуродована не одна тысяча так называемых «падших женщин». К данной категории «богобоязненные» граждане Ирландии могли отнести как жертв насилия, девушек родивших вне брака, слабоумных, так и просто красавиц. Такое впечатление, что девизом данных воспитательных учреждений было не то чтобы «Не родись красивой!», а скорее «Вообще женщиной не родись!». Тяжкие физические наказания и труд, ограничения в передвижении и запрет на разговор уподобляли приюты тюрьме, которая испытывала людей на характер. Кто-то отчаивался и подчинялся бесчеловечному режиму, кто-то сохранял собственную личность благодаря особой вере в общую справедливость, кто-то сходил с ума, а кто-то, собрав всю волю и силу в кулак, бежал без оглядки подальше от всего этого безумия. Но от прошлого далеко убежать нельзя, даже если бег расстоянием в жизнь. И, периодически, страшные события прошлых лет будут вставать перед глазами, словно тени случайных прохожих. Собственно, обо всем этом и повествует фильм.
А ещё, благодаря внушительному мастерству актеров, он прекрасно отражает силу моральных унижений, которые наносят иногда большие раны, чем физическое наказание. Рассказывает как жестоки и суеверны люди, даже по отношению к самым близким; как фанатичная религиозность может разрушать семьи.
Фильм можно резать на фрагменты для иллюстрации личностной борьбы и характеров сильных ирландских женщин. Его можно воспринимать как гнусный поклеп на институт церкви, как историю нескольких своенравных девиц. Но важнее всего помнить, что он основан на реальных событиях, происходящих в Ирландии на протяжении двух веков. Поэтому в начале звучит такая странная и трогательная ирландская песня, которую нельзя найти в интернете. Она звучит и крупные планы показывают лица, выражающие тревогу и проникновенность, наивность и решительность одновременно.
По моему мнению, фильм снят с покаянием и любовью, которая, как известно, и есть Бог!
Самое ужасающее, что он действительно снят по реальным событиям всего лишь сорокалетней давности. Да, учитывая, что в США приблизительно в это время расцветала секс-революция, контраст особенно ярок. Вначале можно было подумать, что действия разворачиваются в 19 веке, а потом — вдруг, в кадре автомобиль.
Сюжет пересказывать, наверное, смысла не имеет. Он хорошо описан в аннотации. Скажу лишь, что сочетание общего драматизма, достаточно напряженный сценария, отличная режиссерская и операторская работа (отчетливые крупные планы) и потрясающая игра актрис являются тем самым качественным форматом драмы, который так редко встретишь в нынешнем кинематографе.
Мне понравилась концовка. По-моему, в ней вся суть сюжета. Как же бедная Бернадетт должна была ненавидеть этих старых плешивых монахинь, которые украли у нее несколько лет жизни только из зависти к ее красоте..
Кстати, Нора-Джейн Нун действительно невероятно красива настоящей естественной красотой. Остальные персонажи настолько органичны, что местами создается невероятное ощущение реальности. Красотка — красива, юродивая — очень реальна, ну а главная монашка — это верх актерского совершенства в этом фильме. Такую ненависть у меня еще никто не вызывал.
Рекомендовано к просмотру всем почитателям Христианства любых конфессий.
Когда в институте я слушал курс по истории христианства, точнее по его ранней истории, я постоянно находился в состоянии удивления. Меня просто поражало, как религия, которая больше собой походила на секту, нежели на мировую религию сумела выжить условиях, которые абсолютно противоречили выживанию любого верования. Конечно, многие часы лекций и семинаров позволили мне узнать о христианстве несколько больше, чем я знал до этого, но вот один вопрос меня мучает до сих пор и, полагаю, что я далеко не единственный человек, который задается этим вопросом.
Суть его заключена в приспособлении религии к реалиям современного мира. Со времени принятия декларации о правах человека, создания ООН и многих других событий, расцениваемых как торжество если не просветленного разума, то хотя бы гуманного отношения к человеку, прошло уже достаточно времени. Тем не менее, до сих пор сохраняются и очень крепки первозданные устои мировых религий, которые входят в конфликт даже не столько с системой, которую выстраивают люди, дабы оставаться в глазах себе подобных достойными, чтобы топтать эту землю, сколько с самой природой человека. Вопиющие акты насилия над человеком, полурабское существование, прикрытое благими намерениями или спасением души никак не укладываются в голове человека, склонного больше полагаться на эпоху просвещения, восхваляющую разум. Надо отметить, что гуманисты, а за ними и просветители и явились теми, кто выстроил систему догмата разума над верой.
Надо отметить, что в самом факте религиозной принадлежности нет ничего плохого. Вполне логично, что человек во что-то верит, пусть даже в отсутсвие веры. Но тема, которая поднята в фильме дает пищу к размылению о толковании различных религиозных догматов, которые появились довольно-таки давно и уже не очень-то соответствуют реалиям современности. Даже ортодоксы в какой-то степени признают, что религия слишком статична. Возможно, не все это признают открыто, но влияние времени испытывают. Суть в том, что когда создавались догматы различных мировых религий, реалии существования коренным образом отличались от реалий мира современного. На момент установления основных приматов верования они, приматы, были актуальны в высшей степени.
Правда, вся загвоздка в том, что время не стоит на месте, делая некоторые из религиозных ритуалов не то что архаичными, а зачастую непонятными и даже противоречащими законодательству некоторых стран. Конечно, есть люди, которые могут не признавать законов, но суть от этого не изменится. Религия не может оставаться статичной. Она так или иначе изменяется. И в этом заключается главная проблема. Можно ли изменять учения отцов церкви? Можно изменять различные религиозные ритуалы? Не является ли попранием веры ее изменение?
Это очень сложный вопрос, на который еще сложнее дать ответ, тем более, если это отзыв к фильму. Но именно этот вопрос поставил режиссер, показав нам в виде истории трех девушек вред от буквальных соблюдений правил. Хотя нельзя не учитывать и моральный облик духовных наставниц девушек. Обязанные, по сути, являться образцом подражания для своих воспитанниц, монахини ведут себя таким образом, что далеко не все бросятся истово верить в Б-га или спасение. Здесь мы в очередной раз натыкаемся на гнилость духовенства. Этот вопрос также является очень острым. И также я не смог найти в фильме какого-либо внятного объяснения этой проблемы.
Тем не менее, вопросы, которые поднял Маллан очень важны в нашем динамично развивающемся мире, а в особенности для людей верующих. Хочу сказать, что глядя на то, как зачастую ведет себя духовенство, глядя на фанатичность, которая лишена веры, а наполнена лишь идеями с ней не связанными, тяжело продолжать верить. Верить так, как проповедует твоя церковь. Моя вера постоянно находится в конфликте с моим разумом и этот фильм никак противоборство это не успокоил, за что ему и спасибо.
- Что я сделала, сестра? Я даже никогда не была с мужчиной. — Но ты хотела бы
Этот короткий диалог выражает самую суть данной ленты. Тебя могут покарать не только за греховные поступки, но и мысли. Судьба трех несчастных девушек переплетается в ирландском католическом приюте Магдалины. Кузен Маргарет (Энн-Мэри Дафф) совершил инцест и без вины виноватую девушку отправили в это суровое заведение. Бернадетта (Нора-Джейн Нун) заигрывала с мальчишками и томно хлопала ресничками — отправилась туда же. Роза (Дороти Даффи) родила ребенка вне брака, которого тут же отдали на усыновление, а новоиспеченную мать доставили в приют. В этом учреждении с ними не церемонились, как и с другими послушницами — искупление грехов тяжелой работой, палкотерапией и молитвами. Общение, дружба, сочувствие запрещено. Вкусные обеды, мягкая постель и отдых — шутите что ли?
Так, до боли странно было наблюдать за происходящим на экране. На дворе — «свингующие» шестидесятые — мир развивается бешеными темпами, выходят фильмы, человек бороздит просторы космоса, ливерпульская четверка покоряет страны, холодная война, а женщины, запертые в приюте вынуждены жить по ненавистным средневековым канонам, подвергаться избиениям и унижениям со стороны настоятельниц. Одни проводят здесь столько времени, что им даже некуда идти, поэтому они не спешат выбраться из приюта, вторые — обретают смирение и хотят стать монахинями, третьи — бунтуют, не принимают правила и при первом удобном случае показывают свое отношение, последние — сходят с ума.
И оказались девушки в приюте не по горящей путевке, а по «настоянию» родственников, причем самых близких. Фанатичная преданность Богу, слепота к несчастьям собственных детей, осуждение общества и много других тонких нюансов — вот главный бич планеты тогда и сейчас. Лента основана на реальных событиях, а такие фильмы потрясают больше всего, укалывают в сердце больнее всего, душат слезами сильнее всего. В конце картины зритель узнаёт как сложилась жизнь девушек из приюта. Но ведь если бы не было в их жизни этой черной метки они бы могли жить по-другому?!
Однозначно, рекомендовано к просмотру,
9 из 10
«Тебя не тронут, если ты респектабельна»
P.S. После фильма остался неприятный осадок, как будто куклу сломанную на полу оставила.
Посмотрев достаточно большое количество фильмов с похожим сюжетом, могу сказать что этот фильм один из лучших. Смотреть его очень тяжело, потому что знаешь, что это действительно было и от этого становится еще страшнее и очень больно на душе. Ведь теперь понятно, что так называемые «прачечные», куда попадали девушки без явных на то причин, подобны концлагерю.
Что же делают монахини, представители бога в этих заведениях? Они собирают деньги (показательна сцена с потерянным ключом от сейфа), они предаются греху в стенах божьего дома вместе со святыми отцами, да и святые отцы глазеют на девушек, живущих там, и даже более того.
Фильм остро ставит вопросы религии, веры в бога и становления личности. Несмотря на те моральные издевательства, которые все героини претерпели в стенах этого божьего заведения, они не свернули с пути, не стали озлобленными девушками, не разуверились в Боге. Они до конца своих дней были истинными католичками и вера их осталась непоколебима.
Вот смысл всего фильма. Вера в Бога не в церквях и монастырях, не в их посещении, а внутри каждого человека.
Первый раз этот фильм я увидела несколько лет назад. К сегодняшнему дню в памяти сохранилось лишь общее впечатление, которое после повторного просмотра повторилось с новой силой.
Фильм очень сильный с точки зрения человеческой истории. Нет особенных художественных изысков или каких-то особых находок. Но есть реальная история. Есть потрясающая игра актеров. Происходящему на экране, хоть и не хочешь, но веришь.
Каждый характер, каждая история, показаны с той тщательностью, которая не всегда присуща и документалистике.
Этот фильм стоит смотреть, не только для того чтобы знать, как это было, но и для того чтобы увидеть историю борьбы, силы и слабости.
Еще совсем недавно в Ирландии существовала система приютов Магдалины, куда родственники могли сдать девушек как за то, что они родили ребенка вне брака, так и за то, что они просто слишком красивы, чтобы, значит, общество уберечь от соблазна. Эти приюты смахивают чуть ли не на концлагеря: тяжкий бессрочный труд, физическое и сексуальное насилие, полная изолированность от внешнего мира, но не во имя расовой идеи, а во славу господа нашего. Тяжелейшая работа в прачечной по пятнадцать часов в день для искупления грехов, плохая еда, запрет на общение в сочетании с телесными наказаниями просто потому, что кому-то так захотелось, потому, что данная конкретная девушка кому-то мешала, весь этот ад, который кончится только после смерти в теоретическом раю, все это было реальностью до 1996 года, и кончилось-то только потому, что необходимость в прачечных отпала.
И вот это мракобесие, тянувшееся чуть ли не до 21 века, замешанное на общественном лицемерии, показал в своей картине Питер Маллан. Весьма достойно, надо сказать, показал. Фильм прекрасно снят, актерская игра на высоте. И, я считаю, такие фильмы надо показывать широким массам, просто категорически необходимо.
811.1 тыс., 
760.8 тыс., 
562.8 тыс., 
