Тегеран, 1978 г. Восьмилетняя Маржан мечтает стать пророком и спасти человечество. Она увлеченно следит за событиями, которые вскоре приводят к революции и падению режима Шаха. С установлением исламской республики приходит время «революционных комиссаров». Маржан вынуждена теперь носить чадру, но в мечтах видит себя революционеркой.
С началом войны против Ирака начинаются бомбардировки, лишения, исчезновение близких людей. Внутренние репрессии усиливаются. Свободолюбивая и бунтарская натура девочки может привести к беде, поэтому родители отправляют ее в Европу. Оказавшись в Вене, четырнадцатилетняя Маржан переживает свою вторую революцию: отрочество, свободу, опьянение любовью, — и вместе с ними острое чувство одиночества…
Правительство Ирана отправило письмо во французское посольство в Тегеране с просьбой запретить показ кинофильма, а также оказывало давление с тем, чтобы фильм исключили из программы кинофестиваля в Бангкоке.
«Персеполис» — один из самых вдумчивых, острых и оригинальных фильмов, которые я когда-либо видела.
Это блестящее кино служит исследованием, доказывающим, что мультипликация является более сильной и мощной, чем когда-либо прежде, независимо от того, насколько бесхитростные и элементарные здесь визуальные элементы.
Итак, перед нами представлена хроника ирано-исламской революции, глазами живой и развязной, французско-образованной молодой девочки. Ее героиня — Маржан, названная в честь создателя, однако эффектно преуспевает в том, чтобы заменить и подражать любым возможным реальным характерам плоти. Она является интеллектуальной, остроумной, совершенно нахальной и очень забавной; существенный евро-ребенок диких и неприрученных 70-х — начала 80-х.
В итоге выходит экстравагантно-интеллектуальный, резко остроумный, совершенно саркастичный и зверски забавный фильм-биография. Однако, у Вас будет широкая и подлинная улыбка на лице после просмотра, потому что, по существу, фильм уникален и неотразим, и способен разбудить в Вас даже самые потайные чувства.
- Бабушка, почему ты всегда так приятно пахнешь?
- Каждое утро я кладу несколько лепестков жасмина в лифчик. В этом и секрет.
- Как здорово!..
Жасмин в фильме является символом чистоты, внутренней силы, честности и человеческого достоинства. Этому и учит Мариан ее бабушка сызмальства. И, как часто бывает, ей приходится на своих ошибках учиться тем житейским мудростям, которыми делилась с ней ее бабушка в годы ее детства, отрочества, юности, пока она не стала взрослой женщиной.
Это анимационный фильм с большой буквы. Он уникален, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, мультфильмы, раскрывающие социальные проблемы в обществе на фоне политических событий в стране можно пересчитать по пальцам одной руки. Пускай станет всем известно, что анимация — это не сугубо детская и юношеская альма-матер, территория, легкомысленно считающаяся их неприкосновенной собственностью. Нарисованные персонажи, будь то сказочные звери леса, или полулегендарные драконы и эльфы, творят нашу с вами жизнь, на бумажных декорациях доказывают своими примерами общечеловеческие ценности.
Страдают, влюбляются, мстят, завидуют, борются, сомневаются. Анимация — это всего лишь способ в подчас завуалированной форме передать зрителю истинное, вечное. Поэтому, мультфильмы для всех. А «Персеполис», в основу которого положена история маленькой девочки и ее семьи, живущих в Иране времен Исламской революции, а затем испытывающих на себе ее последствия — самый, что ни на есть мультфильм для взрослых, в то время как дети здесь ничего не поймут. Во-вторых, этот мультфильм является экранизацией первого в истории автобиографического комикса.
Не буду вдаваться в подробности исторического материала, положенного в канву мультфильма — пытливые умы сами прочитают об Исламской революции в Иране, благо о ней написаны сотни книг на десятках языков. Выбирай — не хочу. Мне запомнился образ доброй, застенчивой, но дерзкой и смелой Мариан, которая всегда умудрялась при строгом теократическом режиме Хомейни сохранять свободу. Если не внешнюю, так внутреннюю.
Я от души смеялся, когда она со своими друзьями, будучи еще совсем маленькой, взяв в руки гвоздь, гналась за сыном полковника, репрессировавшего тысячи людей. Когда пыталась подражать своему кумиру Брюсу Ли, рассекая воздух хитроумными движениями рук и ног. Я гордился ею, будто я ей отец или брат, когда она бесстрашно встала на лекции по нормам поведения для женщин в Исламской республике Иран и четко, хлестко бросила вызов представителям власти и улемам. Я впадал в депрессию вместе с ней, когда ей надоели все ее друзья, и ей не хотелось выходить из дома после возвращения из Европы в Иран. Образ ее очень живой — настолько, что близок каждому.
Больше таких мультфильмов. И если уж сложившаяся псевдокультурная, все больше монополярная конъюнктура в киноискусстве и (какое мерзкое слово!) кинопромышленности в нашей стране лишает нашего зрителя знакомства с новыми отечественными мультфильмами, которые стабильно получают главные призы на престижных фестивалях, то давайте не пропускать достойные европейские мультфильмы. И искать их если не в программе телепередач и не в кинотеатрах, то на единичных заседаниях клубов любителей анимации и разбросанных по городам крупицах видеомагазинов, где их еще можно достать.
Персеполь — печально известная древнеперсидская столица, захваченная Александром Македонским в 330г. до н. э. Могущественный город, в одночасье ставший символом горя, несчастья, разрухи, нищеты и крови…
Что мы знаем о современном Иране, кроме того, что это теократическое государство, чьи отношения с Западом из-за разработки ядерной программы крайне натянуты? Пожалуй, ничего. Автобиографическая история Марьян Сатрапи позволит немногочисленному зрителю познакомиться с другим Ираном.
Я не зря начал отзыв с объяснения, что такое Персеполь, ибо в мультипликационном фильме Винсента Паронно и Марьян Сатрапи нет ни одного громкого толкования, так любимого публикой, предпочитающей морали попкорн и пепси-колу. В данной ленте Персеполь — не город, в которой едет маленькая героиня с мамой и папой, не дворцовый комплекс с открытки, присланной бабушкой, не новое слово, написанное в кабинке женского туалета, не название маминой туши… Это символ уничтоженного государства, разрушенной жизни, сломанного счастья. Весь Иран как один сданный врагу город. И несмотря на легкую, приятную канву повествования от лица ребенка, который понимает далеко не все, «Персеполис» — ужасающая трагедия, катастрофа целой нации.
Социальная тематика мало востребована в мультипликации (да, чего там скрывать, и в самом кинематографе), а если и поднимаются подобные вопросы, то представляют собой мало пригодную к просмотру и осмыслению дрянь (безусловно, я не говорю обо всем в совокупности). «Персеполис» блистательно выделяется на общем фоне.
«На мой взгляд, не бывает восточной и западной культуры, есть единая, принадлежащая каждому человеку культура, которая чем-то напоминает цепь: у звеньев могут быть свои особенности, одно может быть толще, другое с царапиной, но они все связаны между собой, а потому зависимы друг от друга», — в своем интервью сказала Марьян Сатрапи, а после добавила: — «Я представляю себе Францию в образе жены, а Иран — матери. Мама может быть сумасшедшей, она может тебя обижать, прогонять, но это ничего не значит. Это с женой можно развестись, а родителей не выбирают».
И «Персеполис» действительно об этом. Политика здесь присутствует как вуаль, укрывающая хрупкие мамины плечи. Зато социум — общество, народ, его жизнь — одна из ведущих тем. Может быть, для создателей картины это просто всплеск эмоций, воспоминаний, но для других… Для других это рассказ о человечестве на примере одного человека. Жить и не бояться, жить и сражаться, жить — вот чему учит нас иранка Марьян Сатрапи и француз Винсент Паронно.
Положительная, во всех смыслах слова, картина «Персеполис» отмечена и с внешней и с внутренней стороны. Многообразие смыслов и этических норм компенсирует черно-белое изображение, которое, вопреки типовым представлениям, смотрится живо и актуально. Запоминающиеся герои, тонкие символы, острые намеки, интернациональные детские истории, самоирония, гуманизм, разумный патриотизм и жизнелюбие делают фильм незабываемым. Социальная, но не политизированная история, повествующая о том, как быть частью истории и оставаться самим собой вне ее, повествует о самом простом и самом сложном. «Персеполис» балансирует на грани теплой дружеской беседы и строгого документального повествования. Здесь человечество и человек равноценны, равнозначны. И так должно быть, вопреки войнам, политическим событиям, религии, государственным границам и месторасположениям.
Закончить отзыв хотелось бы двумя, я считаю, пророческими цитатами из «Персеполиса»:
«У свободы всегда есть цена, которую стоит заплатить» и «Никогда не забывай, кто ты и кто твои корни»…
Два последних года дали миру в буквальном смысле шедевры анимации. Это «Персеполис» и «Вальс с Баширом». Два филма о войне, о трагедии страны, трагедии личности.
В «Персеполисе» очень явно выступает тема свободы. Не какой-то там метафизической, экзистенциально-религиозной, а о свободе «здесь и сейчас». Маршан не хочет обеспечивать себе свободу смерти, не хочет с помощью праведной жизни заслужить место в раю. Ее интересует свобода жизни, свобода выбора (как впрочем и многих других). И внутри она не может смириться с тем, что ей необходимо соблюдать законы шариата, блюсти чистоту души и т. д. и т. п. Это человек с ориентиром на Западные ценности.
И этот фильм о трагедии людей, изначально ориентированных на Западное понятие свободы; то, что будоражит умы и души людей по всему миру. И эти люди стремятся туда, где, кажется, они обретут наконец-то идеал: свобода и достаток. Но, в чем горькая правда этого фильма, что и в мире этой свободы и достатка, теряется та невидимая, духовная нить, которая связывает два понятия свободы (религиозного, душевного и бытового, земного) и два понятия достатка (того же самого); что этот мир свободы и достатка совсем не хочет принимать посторонних, давать вот просто так им самое дорогое. А просят иммигранты зачастую самого дорогого, что есть (в данном случае) у Европы: свободу и достаток, счастья и защиту. Вот здесь-то и проявляется главный конфликт фильма и главная трагедия героини — Маршан. Чужая на родине и чужая вне ее, объект преследования дома и непонимание, граничащие с отчужденностью, в гостях.
Фильм просто шедеврально показывает жизнь многих мусульман, на примере Маршан, которые уже успели испытать на себе влияние западных ценностей, что идет в явное противоречие с понятиями ислама и традициями многих мусульманских стран. И дает такой же шедевральный, хоть и понятный всему человечеству, но еще не усвоенный им, ответ: культура едина в своем многообразии; человечество едино в своем одиночестве.
Единственное, за что обидно, так это за «другую» правду, за правду тех, кого называют фундаменталистами, экстремистами, террористами. У этого всего есть корень, который ничуть не слабже демократического. Но к сожалению картин, которые затрагивали бы эту проблему ничтожно мало (если вообще они есть), а тем более достойных… Если бы эту проблему осветили в «Персеполисе», то это было бы просто гениальное кино.
Анимационная кинолента, рассказывающая историю иранской девушки Маржан. Детство Маржан прошло на фоне Иранской революции, когда в Иране была свергнута монархия и провозглашена исламская республика. Исторические события и происходящее в стране показывается сквозь призму восприятия этого простой девочкой.
Несмотря на то, что «Персиполис» создавался при активной поддержке Франции, этот анимационный фильм смело можно назвать иранским — так как снят он на основе автобиагрофического графического романа Маржан Сатрапии, которая выступила в качестве сорежиссера. Не удивительно, что реакция иранских идеологов была негативной, и они не только запретили фильм, но и всячески пытались поспособствовать недопуску фильма для участия в различных фестивалях.
Сама манера анимации отличается от привычной классической анимации. Скажу, что я сам не любитель авторской и неклассической анимации, но в данном случае я был просто заворожен стилем подачи истории. И то, что фильм был практически черно-белым и в необычной манере нисколько не помешал просмотру, а привел в восторг.
«Персиполис» к тому же был обласкан критиками и был призером различных премий и наград, в копилке которого есть даже номинация на премию «Оскар» за лучший анимационный фильм.
С первого взгляда и не разглядишь в этой скучных чёрно-белых рисунках, по своей сложности доступных даже руки шестиклассника. Но, только полностью оценив всю скрытую тяжесть сюжета и драматизм жизни свободолюбивой девушки из Ирана, начинаешь уважать эту картину с не менее красивым названием «Персеполис».
Иран здесь скорее имя нарицательное, синоним жестокости, войны и тирании, которую не смогла исправить даже восьмилетняя война. С одной стороны открывается истинный смысл слова «свобода» глазами ребёнка и политических противников режима Шаха, а с другой стороны угасает в тех же лицах, и лишь тонкий осадок витает на протяжении фильма.
Главное действующее лицо — маленькая невинная девочка, бегающая по дому с криками «Смерть Шаху!»; девочка, чья вера в светлое будущее Тегерана с каждым днём рушиться как какой-то хлебный лебедь; девочка, которая ненавидит Иран, но гордится своей Родиной одновременно. Её вера должна пройти тяжкие испытания революционными режимами, западной культурой, несчастной любовью, чтобы в конце она склонила колени в обещании деду, дяде, семье и Тегерану, что будет чиста перед национальным самосознанием, не взирая на все ужасы, что пришлось пережить ей и её стране.
В первый раз, когда я посмотрела фильм, то особо сильных эмоций он у меня не вызвал, лишь нагнал тоску. Но сегодня я опять посмотрела эту картину. Что сказать? Радости особой она у меня не вызвала, но слёзы нагнала. Но если фильм и создан в самых пессимистичных тоннах, он — взгляд в светлое будущее, и никак иначе. Это даже проявляется в цветовой гамме, которая расцветает, лишь когда Марьян уезжает из Тегерана навсегда и становится по-настоящему свободной.
Это действительно сильная драма, кровавая, но счастливая, безысходная, но светлая, чёрная, но красивая…
«Персиполис» В. Паронно и М. Сатрапи, вызвавший вполне объяснимое недовольство консервативной части иранского режима, в действительности, является анимационным продуктом, чьё несомненное достоинство выходит далеко за пределы сиюминутной политической конъюнктуры. Это не только оригинальная картина о событиях 1979 года, об их исторических причинах и следствиях, обо всём том, что происходило и происходит в Иране после исламской революции, но и, в немаловажной степени, фильм об антропологическом одиночестве и проблемах межкультурного диалога.
Главная героиня Маржан имеет отношение к категории сложных рефлексирующих личностей, обречённых на непонимание в различных социальных ситуациях со стороны ближайшего окружения. При этом не имеет принципиального значения, в какой части света она находится, поскольку её идентичность разомкнута, нелокализуема и не может быть исчерпана одной-единственной схемой, устоявшейся привычкой или стереотипом деятельности. Отличие заключается лишь в том, что такой пограничный способ существования может обернуться непосредственной угрозой для жизни в откровенно репрессивной системе, где каждый шаг контролируется военизированными группировками религиозно-идеологической полиции. Однако именно в силу его принципиальных особенностей, такие люди как Маржан обречены возвращаться домой, чтобы творить новый мир и приближать долгожданные перемены.
Важнейшие достоинства мультфильма — обращение к гендерной тематике и всепроникающая ирония, направленная на самые различные предметы, в том числе на те из них, что стараются обезопасить себя непререкаемым фундаменталистским мировоззрением. Становясь мощным освободительным оружием, ирония позволяет картине стать искромётным феминистским манифестом, ориентированным в будущее, туда, где новые поколения иранской молодёжи смогут обрести другую страну и другую жизнь со всеми присущими ей универсальными эмоциями и общечеловеческими переживаниями.
Мультфильм «Персеполис», совместный ирано-французский проект, возвращает нас во времена, когда кино снимали не только в помощь убийцам времени, а в надежде сделать мир лучше.
Это история девушки, родившейся не в том месте и не в то время — в Иране, пережившем в 1979 году исламскую революцию. Рассказ о том, как страна, живущая привычным нам европейским укладом, возвращается в средневековье. Когда самой большой мечтой для девочки-подростка становятся банальные вещи: попасть на рок-концерт и побрить ноги. Когда жизнь меняется настолько резко, что утрачиваются смыслы.
Когда появляется «потерянное поколение», бегущее из страны в поисках себя. И не находящее ни новой Родины, ни новой судьбы. В черно-белом мультфильме лишь три цветных фрагмента — когда героиня попадает в аэропорт. Как в анекдоте про старого еврея, которому хорошо лишь в пути.
Посмотреть этот мультфильм мы заманили с собой друзей, недавно вернувшихся из длительной командировки в Иран. По их словам, нынешний Иран хоть и является мусульманским государством, все же значительно отличается от первых послереволюционных лет. По крайней мере, брить ноги и предохраняться от нежелательной беременности иранские женщины умеют.
Мультфильм, отразивший целую жизнь. После просмотра показалось, что прочел биографию человека, описавшую самые разные стороны существования.
Фильм и по атмосфере и событиям весьма напомнил книгу Халеда Хоссейни — «Бегущий за ветром». Страницы истории народа, о которых мы, люди практически Запада, знаем не слишком много. Переживания ребенка на войне, беда режима.
Анимация на высшем уровне, стилизованно. Особенно порадовал момент выступления альтернативной группы), мое уважение режиссеру.
Это очень серьезная работа. Скорее назвала бы его фильмом, нежели мультфильмом.
Фильм о том, что на себя чужой костюм не наденешь. И нужно следовать своему какому-то пути, хотя это невероятно трудно. Чьи-то даже достойные ценности не обязательно должны и могут стать нашими ценностями. И даже свобода и независимость — она по-разному может пониматься и для каждого своя.
Тяжела судьба героини, оказавшейся преследуемой на родине и чужой фактически за границей. А все это может быть произошло изначально из-за слепой веры, что там где-то все абсолютно лучше и правильно, но не все так просто видимо.. Думаю потерять свою самобытность так же плохо, как и не иметь свободы думать и принимать решения
Начинаем знакомить вас с фильмами, на которые стоит обратить внимание в только что наступившем году. Всего мы набрали 150 картин и будем выдавать их постепенно. Для начала отметим 37 фильмов, которые уже были показаны в 2011-м, но в силу особенностей нашего проката, дойдут до России только в этом году. (...)
229.5 тыс., 
