Вторая мировая война. Баржу, на которой Анатолий и его старший товарищ Тихон перевозят уголь, захватывает немецкий сторожевой корабль. Вымаливая пощаду у немцев, Анатолий совершает предательство — расстреливает Тихона. Немцы оставляют труса на заминированной барже, но благодаря помощи монахов, проживающих в монастыре на острове, ему удается выжить.
Проходят годы. Старца Анатолия почитают за праведную жизнь и поистине чудесную помощь, которую он оказывает приехавшим сюда людям. Однако страшный грех убийства, совершенный им во время войны, не дает ему покоя. Чувствуя приближение своей кончины, Анатолий готовится к смерти и пока не знает, что скоро будет прощен…
Этот фильм нельзя осуждать, рекламировать или критиковать. Надо видеть. «Остров» — это маленький клочок жизни в нашей душе, некоторые не могут его найти и даже не догадываются, что он есть в них, другие знают, что это единственное место, где каждый разоблачается. А вы знаете, как страшно оказаться обнаженным, открыть свою душу светлому и ясному.
Одна моя знакомая сказала, что не стала смотреть этот фильм, потому что с первого кадра он показался ей серым, холодным и промерзлым. Я рада, что это только моя знакомая, а не родной человек.
Петр Мамонов, я смотрела тебе в глаза, ты не играл, ты жил. Виктор Сухоруков, я смотрела тебе в глаза, от них исходила благодать и умиротворение. Бесноватая девушка, это я, так же все грязное, скверное, пошлое выходило из меня, когда я жила на острове целых 112 минут, 112 минут раскаяния и отречения от искусственно созданного мира.
Я недавно спросила, почему он не поехал на «Оскар», как лучший иностранный фильм, почему «9 рота». Мне сказали, что его не поймут. Как можно не понять своей сущности и что добро есть в каждом из нас?
Великолепный фильм, настолько сильный и проницательный! Я честно, в восторге!
Совершенно уникальное по своему жанру кино, отличительное от других картин. Мне очень понравилось, что режиссер смог отразить эту невыносимую духовную боль в сердце главного героя, он смог показать настоящую шкалу ценностей и вернуть ее в нужное положение. Замечательная и не обычная (по моему мнению) игра Виктора Сухорукова. А так же великолепная игра Дмитрия Дюжева, казалось он и сам не ведает, почему до сих пор он в монастыре, показывая свое недовольство и непонимание к Отцу Анатолию, и как мне показалось только Отец Филарет «Виктор Сухоруков» смог его понять.
Необычайная кульминация, и очень трогательная. Вообще сам фильм заставляет задуматься обо всех твоих поступках, о самой жизни и больше смотреть на жизнь с духовной стороны. Фильм очень богат этими чувствами и эмоциями, которые вызывает во время его просмотра. Спасибо большое Павлу Лунгину за такую невероятно духовную и пронзительную картину.
Наше общество еще не готово к подобным картинам. Я даже не знаю, как оценить это. Вообще фильм похож на икону или даже вернее сказать на молитву. Одну большую за нас всех.
Признаться, я такой актерской игры никогда не видел. Это настолько гармонично смотрится, что начинаешь почитать как чудо.
Вот таким и должно быть наше кино. Исконно русским и очищенным от всего лишнего.
Это — шедевр. Этот шедевр нельзя смотреть между делом, хрумкая чем-нибудь. Потому что вы погружаетесь в этот фильм. Переживаете вместе с героями.
Страдания человека, который предал своего друга. Немцы похожи на чёрных демонов, которые помогли ему совершить сие злодеяние (именно помогли). И наиболее опасным для немцев, был, конечно, Тихон (под дулом автоматов спокойно закуривает). Помогли совершить грех. Как говорил Ермолай Кузьмич, «на что хорошее человека не подвигнешь, а на пакость — за здорово живёшь, с полным нашим удовольствием…».
И вот монастырь. Анатолий оживляет его своей чудаковатостью. Пётр Мамонов — воистину отец Анатолий, а не Мамонов, играющий отца Анатолия. Как Сухоруков. Как Дюжев. Как Усатова. Как Кузнецов.
После этого фильма что-то меняется в себе. Словно сбросил что-то с плеч… что-то понял… почувствовал, ощутил. И хочется молитву вознести за то, что осознал, независимо от того, кто ты, христианин или мусульманин, иудей или атеист.
Я попал на просмотр фильма случайно. Я редко хожу в кино. Подружка хотела пойти на комедию. Потом говрит, пойдем на «Остров», там про монаха. Я был в недоумении: как так, комедия про монаха. Должно быть, монах не наш, шаолиньский какой-нибудь.
Теперь, по факту. Фильм чудесный, светлый, добрый. И, что для меня было важно, православный! Важно, потому, как душа просила, требовала покоя. В фильме я и нашел требуемое.
Спасибо создателям фильма и актерам за такое кино. Кланяюсь в пояс. Спасибо!
Невероятно. Павел Лунгин, один из наиболее жалуемых на Каннском фестивале российских постановщиков-конформистов, который начиная с «Такси-блюза» и «Луна-парка» и кончая «Олигархом» и сериалом «О мёртвых душах» снимал исключительно русофобские (то есть неуважительное по отношению к русскому моральному менталитету) фильмы, развернул своё творчество на 180 градусов и снял такое необыкновенно одухотворённое кино, что в пору (по словам одного православного священника) взглянуть на эту личностную метаморфозу, как на некий вариант «похода апостола Павла в Дамаск» (во время которого неистовый гонитель христиан Савл образумился и стал одним из самых ревностных исповедников христианства за всю Земную историю).
Определённо, у съёмочной группы «Острова» были свои сильные молитвенники, иначе картина вряд ли бы получилась столь разящей и сакральной. Вероятно, сценарист Д. Соболев (в пылу восторженной полемики мы порой забываем, что именно он родил эту историю), режиссёр Лунгин и актёр П. Мамонов отталкивались в своём кинорассказе от образа реально существовавшего старца, батюшки Николая (Гурьянова, почившего в 2002 г.), жившего отшельником на острове Залита в Псковской области. По крайней мере, у верующих людей, слышавших об этом Божьем человеке определённо может возникнуть такая аналогия.
Мы все живём в эпоху ожесточённой духовной брани между Добром и злом. И помимо социальных и политических сфер, борьба эта идёт и в кинематографическом пространстве. И картина «Остров» — яркий пример православно-христианкого ответа (если не сказать военного удара) по голливудскому киносатанизму в духе «Кода да Винчи».
Царство тьмы реально и каждый из нас, принимая под видом развлечения предлагаемую Голливудом отраву в виде «Пиратов Карибского моря», очередных похождений Джеймса Бонда или кибер-панковой «Матрицы», невольно превращается в марионетку, подчиняясь (пусть даже помимо своей воли) антихристианской духовной западне.
Линия же фронта в извечной борьбе Бога и дьявола проходит через душу каждого из нас. Кого ты впустишь туда по своей доброй воле, тот и станет твоей путеводной звездой по жизни. — Осознаешь свою страстность и греховность, придёшь подобно герою Мамонова к покаянию и доброму служению людям — пойдёшь после телесной смерти в Райские обители. Будешь культивировать в себе жажду наживы, корысти культ потребления и удовольствий, — не обессудь! — По тебе уже облизываются демоны в аду.
Картина Лунгина определённо даёт понять: покаяние действенно лишь до гробовой доски! И что все мы можем в любую секунду предстать перед лицом Вечности. Вопрос лишь в том: с каким грузом?
И в этом плане значение фильма «Остров» трудно переоценить. Определённо, перед нами — фильм-рубеж, заставляющий человека задуматься о смысле жизни с исконно родных (русских) православных позиций. Христос ведь тоже реален. Только направь к нему движение своего сердца, и осознай, для чего он приходил в наш материальный грешный мир 2000 лет назад.
Любопытная деталь: когда показ «Острова» закрывал Венецианский кинофестиваль-2006, то часть находившейся в «невесомости» западной публики, отказалась после просмотра от посещения светского гала-фуршета. Вот она — целительная сила русского православного искусства.
Фильм о человеке, который нашел в себе силы нести свой крест, ежедневно возвращаясь на остров пролитой крови.
Режиссерские задумки исключительны. Сопряженность с окружающей средой (холод, черная ледяная гладь, снег, туман,..) делает фильм острее. Несмотря на всю серьезность и тяжеловесность данной картины, я посмотрела ее на одном дыхании.
Советую фильм людям, которые хотят задуматься и, может, что-то изменить в сюжете своей жизни.
Фильм, который надолго поселиться в памяти. Фильм, который заставляет взглянуть на нас со стороны. Невозможно остаться к данному творению равнодушным. Те кто не стали его смотреть многое потеряли, те кто посмотрели и не поняли…. мои соболезнования.
Картина обращена к глубине человеческой души, тем у кого она ещё осталась в нашем 21 веке «очень страшного музыкального канала», комиксов для взрослых людей, отнюдь недетских мультиков, «чумы клубов» и эпохи любителей американского в русском.
Фильм пропитан именно нашими чуствами, нашими пороками и нашим мировоззрением. Игра актёров оставляет приятное впечатление наличия театра внутри кинозала, хорошее настроение после просмотра закрепляеться как минимум на неделю. Так же после кино можно переоценить некоторые свои жизненные позиции.
Покопаться в себе ещё никогда не было вредно. Обязательно смотрите.
Фильм очень сильный. Ближе к середине фильма уже ни о чём другом не думаешь, только о происходящем на экране. Пётр Мамонов всегда для меня был очень интересным и несколько уникальным человеком, а в этом фильме он показал себя ещё более духовно и талантливо. На самом деле, это одна из самых достойных российских лент, ничего подобного до этого я в наших фильмах не видел.
Мой тёзка Павел Лунгин действительно снял настоящий шедевр, который, как мне кажется, понять сможет не каждый, но прочувствовать этот «остров», этого человека, эти события должен всякий, кто посмотрит фильм от начала до конца.
Сюжет фильма переполняет зрителя самыми разными эмоциями, одни могут смотря его проронить слезу, другие могут сидеть, как вкопанные, смотря на экран, забыв про всё на свете, третьи могут просто смотреть его, как любую другую трагичную картину, ни больше, ни меньше. Но как бы то ни было, в фильме есть и такие моменты, когда начинаешь откровенно хохотать, например, над «проказами» Мамонова. А фильм, способный заставить зрителя на протяжении всего просмотра и смеяться и плакать — шедевр. Я думаю, «Остров» как нельзя лучше подходит под это определение.
Музыка в фильме поначалу меня совсем не впечатлила. Когда в начале фильма заиграла мелодия с пианино, я её абсолютно не мог принять под этот фильм. Такую музыку можно услышать в каждом втором сериале, но не в таком кино. Но! Когда я услышал финальную музыку… вот тут действительно ВОТ ОНО! В одном её моменте, когда мелодия достигала апогея, я думал: «Ну вот давайте сейчас трагично-высокие ноты, давайте, вот сейчас…» И дальше вступали именно эти самые ноты. Стало быть, прочувствовал этот момент Владимир Мартынов, вот так и должно быть. Поэтому, в целом, музыка, я считаю, удалась. Не только в этих моментах, но и во всём фильме.
«Вопрос возвращения России в лоно церкви, или, по-другому, вопрос создания клерикально- либерального общества — вопрос сложный. Огромное количество крестов и крестиков…Вера ведь не политическое движение. Не комсомол. …Вера — это сострадание и доброта. Вера — это «Андрей Рублев», «Солярис». А «Остров» для меня просто агитационный фильм. Говорю это как человек, всегда верующий в Бога … А пока кресты и крестики для многих — опознавательные знаки, как в авиации — свой, чужой». Из интервью А. Германа ст.
Крах видимой советской монументальности не оставил для человека ничего, кроме земли как таковой — политико-идеологическая основа, шитая белыми нитками, разошлась, экономика прогнила и проржавела, право не народилось, а слова «культура» и «интеллигенция» стали ругательными еще во времена оны. Осиротевший вмиг российский человек осваивал эти руины все 90-е, ища себя и создавая ту основу, на которой можно было бы воздвигнуть государство вновь. Поголодав, освоив рынок, осознав свой ресурсно-природный карт-бланш, народ подкормился, осоловел; словечко «префицит» основательно вытеснило «дефицит» и «бюджетное секвестрование» и стало государство думать о высоком и духовном, так надо. А то ведь о тонких материях думается охотно или когда совсем при смерти, или сытому, иначе не выходит, под ложечкой сосет. А тут и новейшая власть оказалась сознательной и понимала, что без национальной идеи нельзя, а она сама никак не нарождалась, поэтому выдумать или взять ее где-то было просто необходимо. Перефразируя формулу графа Уварова, который хотел, как и нынешние власти, оградить народ от революционности, кто-то иронично описал день сегодняшний — «православие, самодержавие, доходность». Доходность властители «нулевых» обеспечили, политическую систему превратили почти в монархию, осталось дело за малым. В 2006 году появляется фильм «Остров», пожалуй, первый по идеологической выразительности фильм со времен Балабановских «братьев»…
Еще ни один специально-тематический фильм не обходился без ляпов, порой абсолютно житейских, но другое дело, когда в религиозном фильме монаха хоронить везут с острова вперед головой. Ерунда, конечно, «духовная механика», но знающего человека коробит, особенно когда в той лодке православные монахи с окладистыми бородами сидят в виде скорбном и важном, да еще крест в три аршина над ними возвышается. Поэтому уж совсем невинным выглядит сизифов труд о. Анатолия, которые топит одинокую кочегарку. Можно возразить, что, мол, притча это, да вот только оснований к тому нет — год нескрываем, предыстория конкретна, социальные условия известны, а это уже не метафора. Но оставим, да и Павел Лунгин сам как-то сказал, что «…картина, в целом, не про монастырь, не про монастырскую жизнь. Она, скорее, про Бога, про пути к Нему».
Свой путь к Богу главный герой, о. Анатолий, начинает еще в юности, «совершая» страшный грех, который лег камнем на душу да придавил. С этого бы и начать показ пути обретения кающимся грешником Бога в душе, но, увы. В итоге мы видим лишь поминутно молящегося старца, пришедшего к Богу вне нашего взора.
С двумя другими героями, о. Иовом и о. Филаретом, дела обстоят более очевидно — причиной духовному воскрешенью стал о. Анатолий с его даром провидца и целителя. Вещь малодушная вышла — не от веры живой пришли они к чуду, а от чуда уверовали — но слаб человек, от того и чудо ему нужно порой, а потому и судить права не имею. Вот только в тени истории о. Анатолия история духовного прозрения отцов выглядит очень незначительной.
Но если нет в ленте пути к Богу, то хватило бы и «катехизиса» от Лунгина. Невозможно ответить на вопрос о сущности и существе Бога, но ведь вопрос веры — это не вопрос уверенности в том, есть ли там что-то после жизни или нет, но в том, что живешь «по законам Его», и не на страх, а потому что принял всем сердцем и полюбил. Но в чем слово о вере и Боге авторов «Острова»?
Придавленный грехом о. Анатолий находится в явном противостоянии с официальной Церковью, во многом лицемерной и бюрократичной. И в этом споре за героем Мамонова остается правда — ему, а не о. Филарету или о. Иову, Бог дает дар. Не «яичницу», а «дар Божий», тут уж не перепутаешь. И идет народ на чудо, идет к нему за советом, а он юродствует, за другого себя выдает и жизнями распоряжается. Он знает «пути Его» и готов твердо и даже грубо отчитать любого и сказать в чем его мирской долг, и у него даже сомнения нет в том, что промысел его есть промысел Бога. И все это поведение на грани гордыни, почти духовной прелести, становится понятным, когда осознаешь, что о. Анатолий никого не любит. Да и откуда взяться любви, если в душе покоя нет, вот и рядится, а под маской юродивого комфортнее, а то как людям в глаза смотреть, да еще и поучать. И не замечает он совсем, что люди идут не к Христу, а к нему, юродивому, за чудом идут, не за верой… Вот и стоит на одной стороне одаренный «похаб» со «своей» верой, а на другой преподобное монашество, «скучное» и во многом слабое.
Странный «катехизис» вышел, построенный больше на чуде и вине, чем вере и любви.
Но почему тогда фильм был так встречен публикой? Почему у меня в душе отозвалось? Ответ для меня лишь в одном, в Петре Мамонове. Сложно остаться равнодушным к человеку, который искренне кается в своих греха, кается не только в кино, но и в жизни. От того может и молитва его выходит такой скорбной и честной. Метано́йю (покаяние) как духовный опыт и новую отправную точку для всей будущей жизни сложно переоценить, но это далеко не главная часть христианской жизни, да и совесть может мучить человека и без православия. А вот пути к Богу через покаяние в фильме так и не показали…
Но при всех достоинствах и недостатках ленты, мне не дает покоя мысль о том, что этот сомнительный «катехизис» мне читали нынешние власти, в лице продюсеров, те самые власти, что почти задушили всякое «неудобное» общественное инакомыслие, расплодили бюрократию и коррупцию, оболванивают свой народ через телевидение, и вот теперь вещают мне о духовном. Но от таких увещеваний холодеет в затылке, потому что чувствуешь им тень того самого Великого Инквизитора.
«Где есть опека над людьми, кажущаяся забота о их счастье и довольстве, соединенная с презрением к людям с неверием в их высшее происхождение и высшее предназначение — там жив дух Великого Инквизитора» (с) Н. Бердяев
«Я тоже хочу» — так называется новый фильм Алексея Балабанова, съемки которого начались 25 февраля в Тверской области. По словам продюсера Сергея Сельянова, фильм о загадочной Колокольне Счастья станет нетипичным для режиссера. (...)
„Дирижер“ — это кино для тех, кто не хочет вливаться в цивилизацию грохочущего оптимизма. Посмотрим, выдержит ли зритель такое испытание. Мне действительно интересно, есть ли в фильме тот «витамин», который был в „Острове“ и привлек людей... (...)
60.1 тыс., 
4.9 тыс.
