Париж, наше время. Жан приезжает к старшему брату, фотокорреспонденту Жоржу, а тот отправился на очередную войну. Жан знакомится с подругой брата, актрисой Анн, которая недовольна постоянными отлучками Жоржа и решила избавиться от их будущего ребенка.
Анн не спешит сообщать Жану новый код от входной двери, и он в расстроенных чувствах устраивает ссору на улице с африканцем Амаду и нелегальной румынской иммигранткой Марией. Прибывшая полиция арестовывает Амаду и депортирует Марию. В один миг неизвестный код роковым образом меняет судьбы людей и завязывает историю, похожую на многоцветье Парижа — города, который задает загадки и не дает ответов.
Дверь — не такой уж и серьезный барьер. Нужно лишь знать, как ее открыть. Но что если код, открывающий дверь, сквозь которую вы проходите каждый день, изменился? Что если, в один дождливый день, вы потеряли голос, и люди, окружающие вас, не понимают языка жестов? После вавилонского столпотворения человечеству понадобилось много веков, чтобы научиться разговаривать друг с другом, разгадать и понять многочисленные языки. Но ни божий гнев, ни время не заставили человека умерить свою гордыню. Человек стал хранителем бесценных знаний, автором разнообразных книг и учений, познал важнейшие физические законы, и вновь возомнил себя богом. Ни смотря на все достижения, люди так и не научились главному: понимать друг друга. Главный код так и остался неразгаданным.
«Непониманием» пронизан весь фильм Михаэля Ханеке. Непониманием между близкими людьми, незнакомцами, живущими в одном доме, представителями различных социальных прослоек общества, уроженцами разных стран… И все это представлено на почве столкновения культур и характеров. Режиссер рисует образ Франции далекий от романтики. Столь же блистательно, как в иных фильмах он обличает пороки общества, в данной работе Ханеке, с хирургической точностью, вскрывает нарывы общественных проблем. Сюжет фильма наполнен конфликтами, многие из которых так и остаются неразрешенными. Из уст героев зритель слышит обвинения, требования, просьбы, угрозы. Все эти, далеко не случайные, фразы выстраиваются в хрупкий с виду, но прочный, мостик, протянувшийся от автора к зрителю. Герои не пытаются понять друг друга, не желают разобраться в том, что происходит с ними, а раз за разом спасаются бегством, закрывают глаза на происходящее, руководствуясь словами «Зачем нам это знать?» или «Я здесь не при чем».
Автор нарушает хронологию событий, словно стремясь запутать зрителя. Заставляет его приложить немалые усилия и, хотя бы, попробовать перешагнуть эту, возможно непреодолимую, преграду «непонимания». Из осколков мозаики, длинных кадров, каждый из которых непрерывно снят одной камерой, Ханеке вынуждает зрителя составлять картину жизни нескольких людей, практически не связанных между собой. Симметричная композиция фильма отражает бесконечный круговорот жизни, движение по спирали. Казалось бы мы каждый раз возвращаемся в начальную точку, но это лишь видимость. Что-то обязательно изменилось. Но главная составляющая уравнения — важнейший код — остался неизвестным.
Анна — актриса. Ее жених, Жорж, фотокорреспондент, уехавший в «горячую точку». Брат Жоржа уходит из дома и приезжает в Париж к Жоржу. Не зная кода входного замка он ждет Анну, а потом волей случая становится участником инцидента с молодым африканцем и румынской иммигранткой…
Для всех героев фильма, как впрочем, и для большинства зрителей код остается неизвестным. Ханеке рисует экспрессивными мазками картину современной Европы, показывая свою излюбленную тему — столкновение культур и цивилизаций. Хотя я увидел еще одну извечную истину, которая была показана в фильме — «благими намерениями выстлана дорога, ведущая в ад».
Фильм очень труден для восприятия. Эпизоды следуют не в хронологическом порядке, что иногда не понимаешь значение каждого конкретно взятого. Видимо поэтому в оригинальном названии имеется приставка «неоконченные истории».
Современный «парижский» фильм. Париж… энергичных иммигрантов, бомжей и каких-то безжизненных «аборигенов», Париж антиромантический и отталкивающий. Сюжет картины скроен из нарезки эпизодов жизни парижан, французской сельской провинции, африканского анклава и нищей румынской действительности.
Они объединяются одним шифром — «код неизвестен». Это магическое словосочетание словно квинтэссенция бессмысленности и неустроенности человеческой жизни, будь то белый француз, незаконная эмигрантка из Румынии, изолированные французские африканцы. Бинош, актриса с растрепанными волосами, не могущая достучаться до сердца своего друга, журналиста Жоржа предпочитающего поездки по «горячим точкам» устроенной жизни в Париже.
Париж пугает его своей сложностью, а в «горячих точках» все просто — единственная цель выжить, все прочее- лишенный смысла бред. Фильм не из тех, что утешают, давая надежду, не из тех, что предлагают какой-нибудь ответ, а из тех, что лишь иллюстрируют духовный коллапс беженцев и имигрантов.
Начавшаяся в «Забавных играх» 97-го года главная тема Ханеке продолжается и в «Код неизвестен» (как, впрочем, и в остальных его фильмах). Конфликт цивилизованного и нецивилизованного; когда цивилизованное оказывается намного сложнее и труднее для понимания, а нецивилизованное, хотя и проще, граничившее с убожеством, но все же легче и куда более открытей.
Ханеке рисует неприглядную картину современной Европы и такую же неприглядную — иммигрантов в этой Европе. Видно явное несоответствие не только в уровне жизни, это Ханеке мало интересует, сколько в духовном барьере. Он не говорит, что арабы или чернокожие духовно хуже развиты, чем европейцы, нет, скорее наоборот. Главная проблема в том, что только европейцам позволена такая роскошь: не знать, как жить. И эта особенность передается иммигрантам, которые получают, более или менее, достойный уровень жизни, но духовно, внутренне они остаются у себя на родине, в своих нравах и обычаях, что и приводит их к конфликтам с европецами. А те, кто пытается проникнуться «духом Европы», «духом свободы», становится ничуть не лучше морального подлеца: выходя из замкнутости и строгости своего старого воспитания и проникаясь новым, воспитанием свободы, до конца не отрефлексировав это воспитание. Та же проблема присутствует не только в Европе. Там она более выражена, чем в других странах.
Однако фильм Ханеке не только о вышеназванном. Он и о проблемах самой Европы, которая не может, да и не хочет не только принять, но и помочь освоиться иммигрантам в новой среде; он и о закрытости европейцев перед самими собой, о их массовом «глухо-онемении» перед друг другом.
84.3 тыс., 
45.9 тыс., 
