Источникам всегда приписывают целебные свойства, и их происхождение часто связывают с чудесами, которым не всегда предшествуют радостные события… И эта скандинавская средневековая легенда тому подтверждение.
Этот фильм шведского мастера кино Ингмара Бергмана, созданный на основе легенды XIV века об источнике, который возник на том месте, где была изнасилована юная дочь крестьянина, ехавшая в церковь, поражает и до сих пор. Но отнюдь не натурализмом и откровенностью сцены поругания. Простота, ясность, чистота и словно прозрачность избранной режиссёром манеры ненавязчиво заставляют нас почувствовать невинность и святость уединённого в самой глуши незамысловатого мира скромных людей, в том числе — девушки Карин, нежного и кроткого создания. А эпизод насилия над ней воспринимается особенно обострённо и даже шокирующе только потому, что показан отражённо — глазами сводной сестры Карин, язычницы и ворожейки Ингери, которая пожелала ей смерти и уже успела раскаяться в этом, а также через потрясение и ужас мальчишки, не принявшего вместе с другими бродягами участие в надругательстве.(... читать всё)
Это однозначно мой любимый фильм Бергмана. Это шедевр на все времена. Этот фильм о нелепости и жестокости мира. Сюжет прост и сложен одновременно: Бергман рассказывает зрителю легенду о целебном источнике. Невероятную в своём цинизме и в своей жестокости легенду.
Жили-были на свете две сестры: одна милая, добрая, красивая, наивная, этакая Наташа Ростова. Вторая… Самый противоречивый персонаж во всей истории. Она беременна неизвестно от кого, она завидует сестре, так как всё самое лучшее достаётся ей, она никем нелюбима.
И вот вдвоём они отправляются в лес. Этот лес переполнен не говорящими животными, а говорящими тварями. Три брата нападают на добрую девушку, насилуют, а затем убивают её. А злобная, но в то же время несчастная в своей злобе сестра, наблюдает всё сцену и не смеет вмешаться. Хотя, наверное её вмешательство не помогло. Просто жертв было бы больше. Но потом совесть всё не даёт ей жизни, и когда три брата стучатся в дом к отцу и матери девушки, злюка указывает на них. Ну а дальше дело за малым: отец в блистательном исполнении Макса фон Сюдова убивает их одного за другим. Но девочку не вернуть. И вот на месте убийства появляется источник… Девичий источник. Какая невероятно циничная и бессмысленная в своей жестокости история.
Фильм чёрно-белый. Он не мог быть в цвете. Нельзя такое показывать в цвете. Этот фильм страшнее всех ужастиков вместе взятых, ведь нет ничего ужаснее, чем человек. Обязательно посмотрите этот фильм и задумайтесь о том, что же мы творим. Мы правда этого не ведаем.
Источник, возникший на месте насилия над девушкой — символ перевоплощения ее души, и воскрешение в образе чистоты и вечной жизни. Вода, вышедшая из недр земли — очищение от похоти странников, втоптавших в грязь невинность. Живая вода, как возрождение дочери, даст успокоение родителям и, как нимфа лесная, даст прощение сводной сестре, зависть которой, злыми мыслями, приведет к трагедии…
Ощущения, после просмотра, очень странные, даже дыхание замедляет свой ритм и сердце сжимается. Прошло много времени, после знакомства, не побоюсь этого слова, с шедевром, и до сих пор мороз по коже от тихого места в глуши, образов света и тьмы, борьбы добра и зла и нервного выплеска эмоций, переполняющих разум…
Помню, подруга рассказывала, как возвращаясь поздно вечером домой, после нашего киносеанса, пугалась посторонних звуков и шорохов. Что ни говори, а «Девичий источник», даже в наше время, страшит больше всех кинематографических ужасов.
Страшно, пустив людей на ночлег, понять, что они — причина исчезновения дочери. Чем же расплатятся, путники, с гостеприимными хозяевами, за кров? Одеждой ребенка, которую в одночасье узнает женщина, по орнаменту на платье. Ужас мужчины, которого играет Макс фон Сюдов, сравним с иголками под кожу, нужно быть отцом, чтоб понять душу человека, решившегося на месть!
Легенда об источнике, дает пищу для размышлений о Вселенной, с чашей весов, по правую сторону которой — добро, благое дело, святость, Бог и чистота. А по левую сторону — зло, скверна и порок.
Этот фильм, который навсегда отпечатается в памяти, изящными и кривыми штрихами жизни, прекрасной и суровой. Вне времен и оценок…
Средневеково, величественно и бесконечно талантливо
Вот это фильм, шедевр! Очень впечатлил. Сколько же в мире зла… До сих пор как-то не знакома была с творчеством Ингмара Бергмана. Спасибо, что у нас есть люди, которые находят такие шедевры и выкладывают. Очень рекомендую, будет страшно, средневеково, величественно и бесконечно талантливо. Буду скачивать и смотреть другие работы титана шведской режиссёрской школы Ингмара Бергмана.
Это тот фильм, который затрагивает самые чувствительные струны в человеческой душе. Ещё долго после просмотра вас не покинет ощущение внутренней надломленности. Лучшее, на мой взгляд, слово, подходящее для описания «Девичьего источника», — безыскусность. Речь, конечно, идёт не о самом замысле, а об удивительной естественности, неразделимости человека и природы, которой добился Бергман при создании картины.
Каждому жесту, каждому взгляду, каждому слову внутренне вторишь: «Верю». Каждое движение и действие значительно, весомо, но воспринимается это опять же как нечто естественное, словно перед нами стряхнувшие многовековую пыль исполины, в которых гений режиссёра вдохнул вторую жизнь.
Любое злодеяние — это нарушение естественного порядка вещей, и природа, как и полусумасшедший провидец в доме крестьянина, ощущает неизбежность трагического события. Если страдает человек, будет страдать и природа: как невинная девушка стала жертвой диких пастухов, так и молодая берёза упала, не выдержав тяжести ударов одержимого местью отца.
Но ни христианский бог, ни языческий Один не дадут ответов на вечные вопросы: откуда берётся насилие? имеет ли право человек на свой собственный суд? Пройдёт время, и животворящий источник смоет и боль, и запоздалое раскаяние, и жажду крови, и новой весной засияет новое солнце, лучистое, как девушка с золотыми волосами.
Странно было бы толковать этот фильм и выставлять Бергману оценки. Это как в электронной библиотеке выставлять оценки Шекспиру или Достоевскому.
Понятно, что это классика. Понятно и то, что это не лучший фильм Бергмана, хоть и оскароносный (судя по воспоминаниям, Оскар оказался для самого автора довольно неожиданным).
Сцена насилия, вызвавшая цензурные запреты и создавшая, надо полагать, фильму дополнительную рекламу, сегодня выглядит очень сдержанной. К тому абсолютно оправданной: нам показывают омерзительность побеждающего зла перед лицом Всеблагого Бога. «Я не понимаю Тебя!» — восклицание отца — продолжение темы, начатой в «Седьмой печати». Там девочку жгли на костре, здесь…
Сам Бергман пишет, что в этом фильме отношения с Богом были для него уже не лейтмотивом, а декорацией, что главной была идея возмездия. Наверное, так. Прав ли отец, вершащий суровый самосуд, в том числе над младшим братом, ребенком? Правы ли те, кто требует сегодня смертной казни для детоубийц? Где грань между христианским прощением и справедливым воздаянием? Без малого полвека этому фильму, а вопросы остаются.
Что касается стилистики, режиссуры, игры актеров — без комментариев. Достаточно сказать: это Бергман.
Сценарий, постановка, работа художника, невероятной красоты черно-белые планы, превосходные актерские работы, потрясающая внутренняя наполненность внешне простого и понятного сюжета — все заслуживает наивысшей оценки!
Это несомненный шедевр, классика жанра.
Впрочем, самокритичный режиссер этой своей работой, как известно, не гордился… Хотя я считаю, что это выдающийся фильм и он важен для понимания творческих посылов и развития таланта изначально уникального режиссера.
Ближайшая из родственниц эпоса — Библия. Это предтеча жанров, я бы сказала. О христианском и языческом боге Одине я даже и не слышала раньше, но после этой истории вряд ли забуду. Очень полезно посмотреть людям, интересующимся всякой мистикой и поверяющим экстрасенсам свои тайные желания…
Мистика, вторгающаяся в реальность, переплетающаяся столь плотно, что за чистую монету принимаешь уже все. В конечном итоге, природа человеческих чувства не познана, а речь здесь идет именно о них.
Мне эту захватывающую историю о добре и зле смотреть было на самом деле страшно. Причем, эта жуть чисто психологического свойства — от внутреннего протеста неизбежной несправедливости, которая вот-вот случится на твоих глазах, вот уже случилась, Боже, что они творят дальше…
Нечто отдаленно похожее я испытывала во время просмотра «Забавных игр» Михаэля Ханеке…
Третий увиденный мною фильм Ингмара Бергмана. И после трех работ я на самом деле убедился, что Бергман — гений!
Но, разберем этот фильм по порядку. Во-первых, первое, что бросается в глаза — Бергман снял фильм не по своему сценарию, а по древней шведской легенде. И лично меня это насторожило. Я думал, что фильм будет абсолютно безличностным, Бергман не привнесет в фильм ничего своего и т. п. Но, как это часто оказывается, мои ожидания не оправдались и я этому, как обычно, очень рад.
Жестокость — главное явление, которое разбирается в этой картине. Жестокость бывает разная, а именно, направленная на злые умыслы и побужденная чувством мести. В данной ленте нам представляются оба вида жестокости. Трое подростков, увидев красивую девушку, решили немного «позабавиться» и, чтобы их поступок хоть какое-то время оставался в тайне — они убивают эту девушку. За всем этим наблюдает сестра девушки, но не решается ей помочь, потому как она очень, мягко говоря, недолюбливала свою сестру и даже просила Одина забрать ее жизнь. Но когда эта самая наблюдавшая сестра увидела последствия изнасилования своей сестры она пришла в состояние невероятного шока и раскаялась в своем поступке, да только вот сестру уже не вернешь…
Те, кто думают, что я рассказал весь фильм, сильно ошибаются. Если у кого появится желание посмотреть, то вы увидите еще много интересного.
Бергман воплотил на экране целую плеяду персонажей, в некоторых из которых зритель может узнать себя, а также проанализировать действия героев и свои собственные в этой ситуации и т. п. В общем, после этого фильма, как впрочем и других фильмов Бергмана, придется серьезно задуматься. Так что те, кто ожидают легкого фильма могут не садиться за просмотр данной картины.
Бергман создал настолько красивые черно-белые(!) кадры, что его таланту постановщика после просмотра остается только завидовать. Он так умело переплел мистику, драматизм, чуть-чуть комедия, религию, красоту природы, жестокость людей — его фантазией нельзя не восхищаться.
Чуть ли не подробно показанная сцена насилия вызывает отвращение, но, я думаю, Бергман и пытался добиться именно этого эффекта. В этой сцене мы видим весь ужас ситуации, когда Зло, в лице двух бродяг, издевается (в данном случае, насилует) над Добром, в лице девушки — чистом и непорочном создании. Сейчас бы, в современном кино, эта бы сцена не привлекла особого внимания — «И пожестче видели!» — ответили бы определенные граждане. И не означает ли это, что Зло укрепилось в нашем сознании так прочно, что мы его уже не замечаем…
В общем — шедевр, как и другие увиденные мною фильмы Бергмана!
10 из 10
P.S. Не зря великий Вуди Аллен в каждом своем фильме советует смотреть картины Бергмана.
Свою юбилейную, пятидесятую рецензию хочется посвятить какому-нибудь достойному фильму. Пожалуй, это будет «Девичий источник» Ингмара Бергмана. Черно-белый фильм, основанный на старинной шведской легенде, повествующий о жестокости, несправедливости и Боге.
С первых же минут фильма зрителя захватывает атмосфера Средневековья. Это сейчас, во всяких кэтринхардвиковских «Красных Шапочках» напомаженные герои 14-го века как будто сошли с плакатов рекламы французского парфюма, а здесь все по-честному, господа. Грубый, мужественный и справедливый глава семейства в исполнении Макса фон Сюдова. Набожная, послушная мужу супруга в наглухо закрытой одежде. Капризная, избалованная, но все же всеми любимая дочь Карин — главное родительское сокровище. Режиссер рисует нам типичную семью зажиточных крестьян. Есть еще один немаловажный персонаж — сводная сестра Карин — Ингери. Она — язычница, занимается магией на дилетантском уровне и всей душой ненавидит ни свое положение, ни своих благодетелей, давших ей кров.
И вот судьба отбирает единственную дочь у родителей, которые, сами того не зная, разрешают остаться на ночлег ее убийцам.
По ходу фильма режиссер как бы ведет диалог со зрителем, заставляя его задуматься над вопросами вроде: почему за добро эта набожная семья получила зло? Почему Бог допустил это? Здесь мистика мастерски переплетена с религией, единобожие с языческими верованиями.
Красивый, очень атмосферный фильм, с гениальной режиссурой и потрясающими пейзажами.
Драматичное произведение с проникновенной экспозицией: девушка раздувает огонь, свет обнажает её демонический взгляд, неприкаянная девушка взывает Одина. Остается ждать жертвоприношения. Шведские землевладельцы молятся перед распятием в надежде на спокойную жизнь.
Зритель попадает в реалистичный мир женщин и мужчин, мир марионеток под управлением Главного кукловода. Женщины, искушая слепое желание, приводят мужчин-марионеток в ярость и те рвут все нити. Суть мужчины — проявить силу, суть женщины — сгладить вину от последствий проявления силы, если только женская хитрость не оказалась добычей.
В фильме есть несколько метафорично-трогательных эпизодов.
Исходом трагичного жертвоприношения невинности могло стать чудо. Катарсис по Бергману — душевная разрядка с недопониманием!
