1942 год. Чудом выбравшись из оккупированного нацистами Кракова, 12-летний Ромек находит убежище у своих дальних родственников. В тихой деревушке никто не будет искать сына добропорядочных евреев, решившихся на разлуку ради его спасения. Но и здесь, среди католиков, Ромек вынужден скрывать свои корни. Здесь, оставшись наедине со своим страхом и отчаянием, увидев своими глазами смерть и предательство и поняв истинную цену дружбы, он быстро повзрослеет, навсегда усвоив простую истину — человек остается человеком, если даже перед лицом смерти хранит верность своей совести и своей душе.
Интересно, как удается полякам снимать такие добротные фильмы. Хотя и у них проколы случаются. Например, мне всегда кажется, что их картины немного обрывочны и не имею целостности, будто несколько режиссеров дрались за право смонтировать конечный материал. Единственное исключение — «Камо Грядеши» режиссера Ежи Кавалеровича.
«Лики Смерти» — в данном случае как раз попадает под категорию польского «обрывочного» кино. Снова скажу, что русское название не подходит, ибо Острие Господа звучит логичнее по отношению к сюжету.
Так как фильм про вторую мировую войну, то возможностей сделать кино смотрибельным для зрителей существует всего ничего — смастерить зубастый экшен в стиле Спилберга или склеить очередной фильм про ужасных фашистов, которые всякую человечность потеряли. Юрек Богаевич выбрал второй путь, но внес в избитую тему кое-что свое.
История Ромека — еврейского мальчика в маленькой польской деревне — облегченная версия Пианиста Романа Поланского. Только, к сожалению Ромек был ребенком, но никто не знал, что он еврей, а вот взрослому Владеку Шпильману с чисто иудейской внешностью пришлось тяжелее.
В фильме «Лики Смерти» больше плюсом, чем минусов. Во-первых, актеры: простые поляки и Уильям Дефо в роли священника порадовали, а вот Хэйли Джоэл Осмент кажется, застрял в характере робота Дэвида из «Искусственного Интеллекта» — тоже потерянное лицо и заплаканные глаза. Немного избито для него. Лишь в сцене с камнями в подвале и при обыске евреем Хэйли смотрится гармонично.
«Лики Смерти» — больше рассказывает о том, какие гадости делали поляки, пока фашисты бесчинствовали в крупных городах. Сосед придает соседа из-за денег, его мын насилует девочку и много такого. Хотя подлые фрицы пристрели одну престарелую пару за сокрытие трех поросят.
Вспомнил еще два плюса: первое — шутка про секс по ночам, когда младший сын семьи, в которой жил Ромек, объяснял стоны матери за ночной кошмар. Я хохотал. Второе — этот же мальчик слишком близко к сердцу воспринял слова священника, игру в апостолов, и принес в себя в жертву, как Иисус. Игра превратилась в жизнь — опять предательство одного апостола и бесполезность жертвы. Или же он все-таки это сделал не зря?!
Можно подумать, здесь нечто антиобщественное, а тут что-то с сексом связанное.
Подозревал ли Олег Куваев, что крылатая фраза из его знаменитого мультфильма подходит сюда. Скорее нет.
В самом деле, у какого переводчика поднялась рука назвать данный фильм подобным образом?! С его нелегкой руки в фильмографии актёров, снявшихся в данном фильме, появилась весьма странная номинация: снялся в «Ликах смерти». Как такое может быть, если одноименный фильм является по сути документальным. За фантазию при переводе названия фильма переводчикам ставлю минус.
Теперь о фильме.
Да, фильм так или иначе, прямо или косвенно затрагивает вещи «с сексом связанные». Это правда, пример одной из наивных фраз ребенка:
«Мама кричит по ночам из-за своих кошмаров.»
или вот ещё:
«И что они делают, запершиеся вдвоём в сарае?»
Ответ от более опытного старшего брата:
«Лежат друг на друге голыми!»
Также здесь присутствует изнасилование, и расплата насильника, путем выстрела ему по причинным местам из пистолета.
Общая сторона картины разворачивается вокруг религиозности, воспитание детей в вере в Бога. А также что может из этого выйти, если дети слишком наивно берут за правду любые слова более старших собратьев, а также взрослых. Детская наивность, переживания, которые по-свойски происходят у маленьких человечков, здесь показаны с правдивостью, которую только можно выжать из маленьких актёров. Не стоит забывать, что происходящие события были во время войны. А война — самое ужасное, что может быть для детей, непорочных и абсолютно невиноватых в том, чего заварили взрослые.
Музыка, если и была в этом фильме, то она практически не замечена, была как фон. Помимо этого, возникает ощущение, что фильм снят на камеру среднего класса, которую носили на руках и постоянно трясли. Может быть, таким образом хотели погрузить зрителя в реальность происходящего, возможно.
Весь фильм, при первом просмотре оного, было состояние напряжения. Буквально болел за героев! Однако, при игре Хейли Дж. Осмента возникло в процессе фильма довольно противоречивое чувство, когда фашисты заставили его героя, Ромека, обыскивать евреев, тогда и пришлось изумиться такому поведению его героя. Чего обычно от его героев не ожидал, так этого уж точно неожиданностью стало.
В общем, неплохо. Фильм сравним с фильмом «Мальчик в полосатой пижаме». Происходящее на экране показало детскую наивность с той же степенью, как и там, но здесь, может быть кому-то покажется лучше. Смотреть можно, но «на пару раз».
Не верно подобрано название фильма — это слабо сказано…
Я знаю польский язык, более того, смотрела этот фильм в оригинале, и мне совершенно не понятно, откуда такие неподходящие, неверные переводы названия, что русский, что английский? Зачем было ломать голову, придумывая какое-то название по смыслу, если оригинальное название подходит как нельзя лучше? «Boż e skrawki» — так этот фильм называется по-польски, «Божьи крохи» — вот и всё, и по смыслу и как в оригинале.
Фильм о детях! О детях в период Второй Мировой войны, о том, как они воспринимают всё, чему становятся свидетелями, о том, как маленький Толо не играл в Господа Бога, нет, а о том, как окружающий мир и его страшные для детской (и не только) психики события находили отражения в его маленькой, еще не знающей пороков и всего ужаса голове. О том, как он хотел принять все муки своих родных и друзей на себя, пострадать за них, чтобы спасти их…
И слезы наворачиваются на глаза, когда разыгрываются последние сцены. Да и не только последние. И нет в этом фильме ничего смешного…
В самом деле, что оно означает? Понятно, что перевод вольный, но всё-таки. Тем более что оригинальный заголовок тоже весьма и весьма туманный. Загадка. Понятно, что решение кроется в диалоге об обрезках вафель, используемых при причащении, но, признаться, толку от этого мало. Уж очень там всё запутано.
Я, собственно, это кино в свое время покупал по большей части из-за парнишки, сыгравшего главного героя, — очень он мне в «Шестом чувстве» приглянулся. А вышло так, что тут все детские роли сыграны очень даже здорово. Одно из немногочисленных достоинств картины.
В целом же фильм получился, на мой взгляд, не очень. Раз-другой посмотреть и будет. Во-первых, немного раздражает повышенное внимание религии. С учетом того, что речь идет о католицизме, понять и прочувствовать всю глубину происходящего не удается. На откровенное помешательство мальчишки, возомнившего себя Иисусом, смотреть, прямо скажем, тоже не очень приятно. Неплохой финал у фильма, самопожертвование впечатляет, но учитывая, что речь идет о ребенке с явно помутившимся рассудком… Ценность эпизода падает вдвое. Можете считать это личной неприязнью к сумасшедшим. Если бы не эти два направления развития сюжета — как знать, может, кино смотрелось бы лучше. А так…
Из того, что понравилось, не могу не отметить отменно раскрытую тему человеческой подлости, трусости и низости. Как ловко предприимчивые поляки наживались на беде своих же собственных соотечественников! Причем эта тема — она не первый раз затрагивается в американских фильмах о войне. Вот и в «Пианисте», помнится, был момент, когда польские евреи обвиняли во всем американских — дескать, те захапали себе все деньги, а помощи от них — ноль. Или сцена, когда уже, казалось бы, вовсю функционирует гетто, но деньги и там решают если не всё, то очень многое. Я к тому, что вот тебе и народное единство. В «Ликах смерти» всё еще изощреннее. Грабить спасающихся бегством евреев, угрожая им, и без того загнанным в угол, расправой — это сильно. В исполнении подростков — на порядок жестче. Я уже не говорю о таких мелочах, как слежка за соседом, не приютил ли он ненароком еврея и т. п. Собственная шкура — она, понятное дело, дороже всего на свете.
Есть, одним словом, неплохие стороны у этого фильма, но общее впечатление, тем не менее, таково: картина оставляет желать лучшего — в первую очередь с точки возникающих в процессе е восприятия трудностей. Так что я, пожалуй, ограничусь двумя ее просмотрами с интервалом в добрых 4,5 года и не стану более к ней возвращаться: дюже она меня разочаровала.
По-моему, фильм именно о войне. Ещё один из числа отличных фильмов о войне и человеке (тем более ребёнке) в этой войне.
Многое о чём тут написано:
- про «повышенное внимание религии»
- «о ребенке с явно помутившимся рассудком»
- про «истребление евреев во время войны»
- и какие гадости делали отдельные поляки, пока фашисты бесчинствовали в крупных городах,
отходит на второй план, и даже дальше.
Фильм яркий пример того, как война может повлиять на ещё не созревшую и уже созревшую психику.
Ведь вряд ли бы сосед Гнесио убил его из-за кабана в мирное время (пусть бы он и оставался крупной сволочью, но лишить семью кормильца это другое).
Вряд ли бы Толло (самый малой) так помутился рассудком, если бы не видел смертей и убитого отца. Достаточно пересмотреть сцену с тем, как он обыгрывает сцену ловли свиней.
Вряд ли бы не озверевшим от происходящего подросткам пришло в голову так грабить бежавших евреев. А попытка убить Ромака ?.. и так далее, и так далее …
И всё это из-за военной грязи вперемешку с кровью льющейся на людей.
Отличный фильм + игра главного героя. Фильмы именно такого рода показывают то, как важно, что эти 65 с небольшим лет мы умудрялись прожить, по большому счёту, без войны.
«Я никогда не забуду Толо и доброту тех, кто помог мне остаться в живых» (с)
Фильм в первую очередь о детях. Их мировоззрении, необдуманных поступках, глупых навязчивых идеях, любопытстве и искренности. Этим пропитан дух повествования.
Очень многое касается религиозной темы. В этом «отрицательная» заслуга сельского священника, который не поставил ребятам рамки дозволенного, а просто предложил им поиграть, вжиться в свои роли. Плохой из него воспитатель, раз не проследил за последующим развитием этой идеи. А зашло все слишком далеко…
Рад, что фашисты здесь отодвинуты на очень дальний план, дав развернуться непростой деревенской жизни детворы. Хотя самые драматичные моменты связаны именно с оккупантами, что и правильно.
Заметил, что много сравнивают «Лики смерти» со «Списком Шиндлера». Это неправильно. Геноцид евреев здесь здесь не центральная тема, а лишь ее пролог и пара эпизодов, хотя довольно значимых в судьбе польской «шпаны».
9 из 10
Отличное кино с отличными актерами, заставляющий задуматься и переживать.
Истребление евреев в период второй мировой войны — тема трагическая и неисчерпаемая. Но этому фильму ничего ноового привнести в раскрытие этой темы так и не удалось.
Картина всего лишь дань памяти миллинам замученным в концлагерях, но по художественному воплощению до «Списка Шиндлера» ей очень и очень далеко.
68.1 тыс., 
3.4 тыс.
